问题：

净宗法师：

深信因果，逆境隐忍，不至于背上道德的包袱，因为这是相对于自己说的。

记得曾经有一位大德，他很穷，住在山里修道，但还是遇到盗贼到他家里来，想偷财宝。他不仅没有制止他，而且很慈悲地把自己所有的东西，能给的都送给他。这个小偷遇到这样一个人就惊呆了，所以慌慌忙忙地就要撤退。

那是一个晚上，月亮高照，在他背后，这位大德法师就说：很遗憾，我这种与明月清辉共在的享受，不能送给你。

你想一想，这个盗贼他是贫穷的，不仅是物质的贫穷，还有心灵的贫穷。这位法师虽然也很穷，但是他心灵是多么富足；而他有富足的心灵，并不需要更多的财物。

月光普照，对谁都一样，可是做贼的却没有心情去欣赏。而能欣赏这种明月，心中平静，怜悯盗贼的罪苦，并希望把这种平静、喜悦的心情送给他，这种心境是多么好。

他没有去报警，也没有抓住小偷和他扭打，也没有吓得逃跑，也没有去跟他辩理，也没有去教训他；反而怀着遗憾、怜悯、慈悲的心，作了最善巧的劝谕。

所以，当我们面对不法作恶的人时，我们可以想想这个例子，这并不是东郭先生可以比的。

当然，如果看到是对他人不法作恶，能制止的尽量要制止。

虽然制止，但不是怀着瞋恨心，也不是怀着是非公正来打抱不平的心；而是怀着一颗怜悯愚痴造罪者的心，他现在造罪，将来要受苦报，自害害他，人我俱害。如果我现在制止了他，对他未来的幸福很有帮助，对别人也有帮助。

所以根本来讲，是从慈悲心出发，不是从瞋恨心出发。

当然，很多时候我们并没有力量来制止他人的犯恶；虽然没有力量制止，但心中也要制止。

那心中用什么制止呢？就是用慈悲心，不随喜他的这种行为。这不是睁一只眼闭一只眼，因为我们心中有明确的判断，而且我们也希望能止自他一切诸恶。

所以，它和乡愿是不一样的。乡愿是无原则的，没有原则性地做老好人，和稀泥。它的目标是为了自保，不要得罪人，你也对，都好。

这完全不是一回事儿。我们是怜悯对方，也明了他的是非果报。

至于东郭先生，一般人都把他当作负面人物，而讥讽他的愚痴、没有智慧，不能正确判断。还有农夫和蛇的寓言，农夫不知道蛇有毒，只是同情这条蛇，想不到最后命丧蛇下。

但如果农夫事先就知道这条蛇有毒，宁愿冒着被它毒杀的危险，也一定要把这条蛇救活，那就另当别论了。

那就是一种完全利他的牺牲精神，只是出于慈悲怜悯，不管它有毒没毒，完全置身度外。

如果心更广大，对一切众生都这样，在任何时候遇见众生，都愿意不惜一切，甚至奉献自己的生命，这样就是菩萨行了。像世尊，因中割肉喂鹰、投身饲虎，这就是一种伟大的菩萨道行为。

所以，菩萨道的行者，他的价值观念，他的行为，迥出常情。怀着这么美好的愿心菩提心和慈悲心，即使被毒蛇所毒杀，也会生天，也会增长他菩萨修行的功德。

所以，对东郭先生这个公案，我们念佛人要有自己独特的判断。

南无阿弥陀佛，谢谢。

文章转自微信公众号：净宗18