学佛笔记

圣严法师:108自在语
2026-01-25 07:47

提升人品

1、需要的不多,想要的太多。

2、知恩报恩为先,利人便是利己。

3、尽心尽力第一,不争你我多少。

4、慈悲没有敌人,智慧不起烦恼。

5、忙人的时间最多,勤劳健康最好。

6、布施的人有福,行善的人快乐。

7、心量要大,自我要小。

8、要能放下,才能提起、提放自如,是自在人。

9、识人识已识进退,时时身心平安;知福惜福多培福,处处广结善缘。

10、提得起放得下,年年吉祥如意;用智慧种福田,日日都是好日。

11、身心常放松,逢人面带笑,放松能使我们身心健康,带笑容易增进彼此友谊。

12、话到口边想一想,讲话之前慢半拍,不是不说,而是要惜言慎语。

13、在生活中,不妨养成:“能有,很好;没有,也没关系”的想法,便能转苦为乐,便会比较自在了。

14、四安:安心,安身,安家,安业。

15、四要:需要,想要,能要,该要。

16、四感:感恩,感谢,感化,感动。

17、四它:面对它,接受它,处理它,放下它。

18、四福:知福,惜福,培福,种福。

19:能要,该要的才要;不能要,不该要的绝对不要。

20、感恩能使我们成长,报恩能助我们成就。

21、感谢给我们机会,顺境,逆境,皆是恩人。

22、遇到好事,要随喜,赞叹,鼓励,并且虚心学习。

23、少批评,多赞美,是避免造口业的好方法。

24、平常心就是最自在,最愉快的心。

25、踏实地走一步路,胜过说一百句空洞的漂亮语。

26、知道自己的缺点俞多,成长的速度俞快,对自己的信心也就俞坚定。

27、多听多看少说话,快手快脚慢用钱。

28、唯有体验了艰苦的境遇,才会有精进奋发的心。

29、踏踏实实做人,心胸要广大;稳稳当当做事,着眼宜深远。

享受工作

30、忙而不乱,累而不疲。

31、忙得快乐,累得欢喜。

32、“忙”没关系,不“烦”就好。

33、工作要赶不要急,身心要松下要紧。

34、应该忙中有序的赶工作,不要紧张兮兮的抢时间。

35、不要以富贵贱论成败得失,只要能尽心尽力来自利利人。

36、任劳者必堪任怨,任事者必遭批评、怨言之下有慈忍,批评之中藏金玉。

37、随遇而安,随缘奉献。

38、成功的三部曲是:随顺因缘,把握因缘,创造因缘。

39、见有机缘宜把握,没有机会要营造,机缘未熟不强求。

40、人生的起起落落,都是成长的经验。

41、用智慧处理事,以慈悲关怀人。

42、以智慧时时修正偏差,以慈悲处处给人方便。

43、慈悲心俞重,智慧俞高,烦恼也就俞少。

44、面对许多的情况,只管用智慧外理事,以慈悲对期人,而不担心自己的利害得失,就不会有烦恼了。

45、心随境转是凡夫,境随心转是圣贤。

46、大鸭游出大路,小鸭游出小路,不游就没有路。

47、山不转路转,路不转人转,人不转心转。

48、“精进”不等于拼命,而是努力不懈。

49、船过水无痕,鸟飞不留影,成败得失都不会引起心情的波动,那就是自在解脱的大智慧。

50、给人方便等于给自己方便。

51、甘愿吃明亏,是仁者;受辱吃暗亏,是愚蠢。

52、压力通常来自对身外事物过于在意,同时也过于在意他人的评断。

53、用感恩的心,用报恩的心,来做服务的工作,便不会感到倦怠与疲累。

54、随时随地心存感激,以财力,体力,智慧,心力,来做一切的奉献。

平安人生

55、生命的意义是为了服务,生活的价值是为了奉献。

56、人生的目标,是来受报,还愿,发愿的。

57、人的价值,不在寿命的长短,而在贡献的大小。

58、过去已成虚幻,未来尚是梦想,把握现在最重要。

59、不用牵挂过去,不必担心未来,踏实于现在,就与过去和未来同在。

60、智慧,不是知识,不是经验,不是思辩,而是超越自我中心的态度。

61、积极人生,谦虚满分;自我俞大,不安俞多。

62、上等人安心于道,中等人安心于事,下等人安心于名利物欲。

63、你是有那些身分的人,就应该做那些身分的事。

64、在安定和谐中,把握精彩的今天,走出新鲜的明天。

65、担心,是多余的折磨;用心,是安全的动力。

66、财富如流水,布施如挖井、进俞深,水俞多;布施的俞多,财富则俞大。

67、面对生活,要在“最好的准备,最坏的打算”。

68、只要还有一口呼吸在,就有无限的希望,就是最大的财富。

69、救苦救难的是菩萨,受苦受难的是大菩萨。

70、超越生老病苦三原则:活得快乐,病得健康,老得有希望。

71、超越死亡三原则:不要寻死,不要怕死,不要等死。

72、死亡不是喜事,也不是丧事,而是一件庄严佛事。

73、每一个孩子,都是帮助父母成长的小菩萨。

74、对青少年,要关心不要担心,要诱导不要控制,要商量不用权威。

75、受你的孩子,与其担心,不如祝福吧。

76、夫妻是伦理的关系,不是“论理”的关系。

77、现在所得的,是过去所造的,未来所得的,是现在所做的。

78、眼光,是偿的智慧;运气,是你的福德。

79、喜爱的就想占有,讨厌的就会排斥,患得患失,烦恼就来了。

80、经常少欲知足的人,才是无匮乏的富人。

81、心不平安是真正的苦,身体的病痛不一定是苦。

82、明知心不平安是苦事,就赶快以持念“南无观世音菩萨”来安心吧。

83、现在拥有的,就是最好的,拥有再多也无法满足,就等于是穷人。

84、不要用压抑来控制情绪,最好用观想,用佛号,用祈祷,来化解情绪。

幸福人间

85、好话大家说,好事大家做,好运大家转。

86、大家好说话,大家做好事,大家转好运。

87、每人每天多说一句好语,多做一件好事,所有小小的好,就会成为一个大大的好。

88、急须要做,正要人做的事,我来吧。

89、我和人和,心和口和,欢欢喜喜有幸福。

90、内和外和,因和缘各,平平安安真自在。

91、自求心安就有平安,关怀他人就有幸福。

92、人品等于财富,奉献等于积蓄。

93、奉献即是修行,安心即是成就。

94、拥有的多,不一定让人满足;拥有的少,不一定上人贫乏。

95、能不乱丢垃圾,随时清捡垃圾,都是做的功德。

96、好人不寂寞,善人最快乐,时时处处助人利己,时时处处你最幸福。

97、若希望人际关系相处得好,就要把心量放大,多接纳人,多包容人。

98、只要自己的心态改变,环境也会跟著改变,世界上没有绝对的好与坏。

99、人与人之间的相处之道,需要沟通,沟通不成则妥协,妥协不成时,你就原谅和容忍他吧。

100、大的要包容小的,小的要谅解大的。

101、以全心全力关怀家庭,用整体生命投入事业。

102、戒贪最好的方法,就是多布施,多奉献,多与人分享。

103、包容别人时,双方的问题就解决了。

104、学佛的人,有两在任务;庄严国土,成熟众生。

105、要做无底的垃圾桶,要学无尘的反射镜。

106、烦恼消归自心就有智慧,利益分享他人便是慈悲。

107、用惭愧心看自己,用感恩心看世界。

108、净化人心,少欲知足,净化社会,关怀他人。

End

达照法师:打坐时出现的八现象是怎样的?

善士问:打坐时出现的八现象是怎样的?达照法师答:八现象?没听说,哪里来的?这个打坐会出现的不叫八现象,叫十六触,就初禅有十六触,十六种境界。如果我们说修行路上的..

达照法师:自性的本觉本明是不生不灭的吗?

善士问:自性的本觉本明是不生不灭的吗?还是要起用时才有觉明?还是这种能起用的性能才是不生不灭的?不起用时,是否一切都没有,也就是说没有觉明?请师父慈悲开示。达照..

达照法师:听经、闻法是否能开悟?

问:听经、闻法是否能开悟?答:听经、闻法、诵经、念佛、礼忏、参禅等都只是一种仪式,开悟是需要与无漏慧相应的智慧,可以通过这些仪式来准备或者达到,但不能把这些仪式作为直..

达照法师:什么是事一心不乱、理一心不乱?

善士问:请师父开示,什么是事一心不乱,什么是理一心不乱?达照法师答:念佛分四种,叫事一心、理一心、理事一心、事事一心,根据《华严经》所讲的叫做事无碍境界、理无碍..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十二(14)

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妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十二(8)

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妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十二(12)

瑜伽师地论讲记 卷第十二(12)丑三、有身粗重由不善守根门等故,有身粗重这是「摄诸经宗要」,一共有十五科,现在是第五科「一分修等三摩地」,这一科里面分两科,第一科是..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十二(5)

瑜伽师地论讲记 卷第十二(5)寅四、空无边等解脱(分二科)卯一、举空无边处解脱云何空无边处解脱?谓如有一于彼空处已得离欲,即于虚空思惟胜解。这里是解释八解脱,前三个解..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十二(4)

瑜伽师地论讲记 卷第十二(4)卯三、于定乐又非此间及在彼处,入诸等至乐有差别,唯所依身而有差别。这是「料简静虑」。前面是「辨离熏修静虑」,这是重新再解释这个静虑。这..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十二(10)

瑜伽师地论讲记 卷第十二(10)寅一、辨光明(分二科)卯一、问问:初二静虑,诸天光明,有何差别?这是第四科「小三摩地」,分两科,第一科「略辨三种」,这一科讲过了。第二..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十二(1)

瑜伽师地论讲记 卷第十二(1)瑜伽师地论卷十二.本地分中三摩呬多地第六之二辛三、修习所缘诸相作意(分二科)壬一、征复次云何修习所缘诸相作意?「复次云何修习所缘诸相作意..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十一(16)

瑜伽师地论讲记 卷第十一(16)辰三、乱相(分二科) 巳一、征何等乱相?「所缘差别」里面有征、有释。「释」里面先「辨相」,分三科;一个「标」、一个「征」、一个解释。解释..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十二(2)

瑜伽师地论讲记 卷第十二(2)丑二、清净静虑等定(分二科)寅一、征云何清净静虑等定?「云何清净静虑等定?谓有中根、或利根性、等烦恼行、或薄尘行,彼从他闻初静虑等爱味过..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十二(11)

瑜伽师地论讲记 卷第十二(11)寅三、解密意(分二科)卯一、问问:如经言善修习慈,极于遍净,乃至广说。此何密意?这是第二科「无量三摩地」,分三科,第一科「明建立」,第..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十一(14)

瑜伽师地论讲记 卷第十一(14)壬二、辨相摄(分十五科) 癸一、摄缘法义(分二科) 子一、了相作意此中了相作意,摄缘法缘义。〈三摩呬多地〉分两科,第一科「结前生后」,第二..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十一(13)

瑜伽师地论讲记 卷第十一(13)寅十八、顺清净作意顺清净作意者:谓由此故修六随念,或复思惟随一妙事。这是第四大科,〈本地分〉的第四科,〈三摩呬多地〉。这一科在「随释..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十一(11)

瑜伽师地论讲记 卷第十一(11)己三、作意及所缘(分二科) 庚一、结前生后复次已说安立;当知于此静虑等中,作意、所缘二种差别。〈三摩呬多地〉,第一科「总标」、第二科是「..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十二(9)

瑜伽师地论讲记 卷第十二(9)壬三、有寻有伺等三摩地(分二科)癸一、辨三种(分二科)子一、显有漏(分三科)丑一、有寻有伺三摩地复次云何有寻有伺三摩地?谓三摩地寻伺相应。「..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十一(6)

瑜伽师地论讲记 卷第十一(6)丑二、约领受现法乐住辨(分二科) 寅一、显义(分二科) 卯一、标又得定者,于诸静虑数数入出,领受现法安乐住故。现在这里是讲「静虑异名」。本来..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十二(3)

瑜伽师地论讲记 卷第十二(3)子五、无间超越入诸定别(分二科)丑一、无间入诸等至(分二科)寅一、征复次云何无间入诸等至?「复次云何无间入诸等至?谓如有一得初静虑乃至有顶..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十二(7)

瑜伽师地论讲记 卷第十二(7)壬三、三三摩地(分二科)癸一、牒复次三三摩地者,「复次三三摩地者,云何空三摩地?谓于远离有情命者,及养育者,数取趣等,心住一缘。」这在本..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十一(9)

瑜伽师地论讲记 卷第十一(9)辰五、萎[卒*页](同瘁)云何萎瘁?谓虽纵任而不舒泰故。这是第二大科「五顺出离界」,就是修五种观能出离这五种受。这一大科里面分四科,第一科..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十一(15)

瑜伽师地论讲记 卷第十一(15)癸十二、摄力励运转等(分三科) 子一、初皆不摄力励运转作意,皆所不摄。前面辨七种作意和四十作意,这两种作意说完了的时候就「辨相摄」,七种..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十一(7)

瑜伽师地论讲记 卷第十一(7)寅四、于无余尽灭等(分二科) 卯一、牒经言又于是中无余尽灭乃至究竟者。这是第四科「于无余尽灭等」。「出诸受事」这一科里面分四科,第一科「..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十一(4)

瑜伽师地论讲记 卷第十一(4)巳二、简对治(分二科) 午一、治暗光明。当知初明治三种暗。一者夜暗;二者云暗;三者障暗,谓窟宅等。这个「惛沈睡眠盖」,第一科是说「食」,..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十(13)

瑜伽师地论讲记 卷第十(13)酉二、能知智(分二科)戌一、问问:应以几智知缘起耶?这是第九科的「缘起诸经」,这一科里边的第二科「释甚深义」,解释缘起的甚深义,分两科,..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十一(17)

瑜伽师地论讲记 卷第十一(17)卯十二、领纳相云何领纳相?谓随忆念过去曾经诸行之相。这一大段一共是分三十一科,现在是第十二科「领纳相」。这个大科是「所缘差别」,这是..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十(11)

瑜伽师地论讲记 卷第十(11)酉三、所知障因摄几是所知障因?谓一。这是第八科「缘起分别缘」,一共分九大科,第九科「诸门分别」。「诸门分别」里面分十四科,第一科「实非..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十(12)

瑜伽师地论讲记 卷第十(12)亥二、例一来果如预流果如是,一来果亦尔。这是「生流转」的最后一科,第九科「诸门分别」。这「诸门分别」里面的第十四科「分断全断摄」,分三..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十(8)

瑜伽师地论讲记 卷第十(8)申四、十二支为缘抉择分别(分二科)酉一、依四句答(分三科)戌一、无明与行(分二科)亥一、问问:若法无明为缘,彼法是行耶?设是行者,彼无明为缘耶..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十(6)

瑜伽师地论讲记 卷第十(6)戌三、约独杂相辨(分二科)亥一、问问:几是独相,几是杂相?这个第八科「缘起分别缘」分九科,第一科是「十二支次第分别」这一科又分两科,第一科..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十(5)

瑜伽师地论讲记 卷第十(5)戌三、识缘名色(分二科)亥一、约大种及触辨(分二科)天一、问问:名色亦由大种所造,及由触生,何故但说识为缘耶?这是第八科「缘起分别缘」,这一..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十(9)

瑜伽师地论讲记 卷第十(9)戌二、取与有(分二科)亥一、问问:若取为缘,皆是有耶?设是有者,皆取为缘耶?这是第八科「缘起分别缘」,这一科里面分九科,现在是第四科「十二..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十一(2)

瑜伽师地论讲记 卷第十一(2)卯五、三摩地三摩地者,谓于所缘审正观察,心一境性。这是解释四静虑的初静虑的相貌,这只是简单的解释。这个相貌里边,先断除五种过失,那一段..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十(3)

瑜伽师地论讲记 卷第十(3)玄二、所引支摄(分三科)黄一、标由业与识为助伴故,能感当来三种苦果。「由业与识为助伴故,能感当来三种苦果,谓根初起所摄苦果,根圆满所摄苦果..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第九(15)

瑜伽师地论讲记 卷第九(15)天二、七种无知(分二科) 地一、总标复有七种无知:一、世愚,二、事愚,三、移转愚,四、最胜愚,五、真实愚,六、染净愚,七、增上慢愚这十二缘..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十(4)

瑜伽师地论讲记 卷第十(4)未七、缘起缘性(分二科) 申一、辨缘性(分二科)酉一、举无明望行(分二科)戌一、问问:无明望行,为几种缘?「问:无明望行为几种缘?答:望诸色行..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十(10)

瑜伽师地论讲记 卷第十(10)天二、例缘六处等如识望名色,道理如是,余支乃至受,随其所应,当知亦尔。这是第六科「不有及灭分别」,这一科里分二科,第一科「约烦恼业生杂..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第九(13)

瑜伽师地论讲记 卷第九(13)申三、结如是已说由三种相建立缘起,谓从前际中际生,从中际后际生,又于中际若流转、若清净,是名缘起体性。在大科上说三种杂染,「烦恼杂染」..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第九(1)

瑜伽师地论讲记 卷第九(1)《瑜伽师地论》卷九.本地分中有寻有伺等三地之六寅五、业门(分二科) 卯一、征复次业门云何?前面第四科是「业」的「位」,现在这以下是「业」的..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第九(12)

瑜伽师地论讲记 卷第九(12)玄二、成经说(分二科)黄一、由无明灭得无生法设彼无明不永断者,依于识等受最为后;所有诸行后际应生,由无明灭故,更不复起,得无生法。是故说..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第九(5)

瑜伽师地论讲记 卷第九(5)巳五、施等性业(分二科)午一、约法相辨(分二科)未一、举施性(分二科)申一、标列施性业者:谓若因缘、若等起、若依处、若自性。这一大段是一共十四..

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