善士问：

请问法师，恒顺众生、随缘做事与积极精进的关系是怎样的？请开示。

达照法师答：

这个恒顺众生是普贤菩萨十大愿王导归极乐，他实际上是要有这个底气的。如果你没有这个底气，你恒顺众生，我们顺来顺去，顺着人家搓麻将去，打牌去，这个吃喝玩乐你就顺下去了。

因为我们的生命呢，在凡夫的这个世界里就是六条道路，现在摆在我们大家面前的是六条道路：往上走的是三条，叫天、人、阿修罗最好、中等好和一般好，最善良、中等善良和一般善良。

我们大家其实大部分属于一般善良，中等善良都提不上，因为我们好事情只是做一点点，高兴的时候做一点，大部分的时候其实就是稀里糊涂的，所以我们只是一般的善良。这个最善良的，他所有的做事情都无所求，没有欲望，也不会生气，那就天人，每天处在禅定的安祥当中，那是最善良的。

然后往下走呢也是三条路，下走就是最坏的、中等坏的、一般坏的。最坏的就是最痛苦的，仇恨，当你内心仇恨心起来，你就走向最坏的那条路；当你贪欲的心生起来，贪得无厌的时候，你就走中等的那条路；然后当你也不贪，也不生气，傻傻地这样过的时候，也是走下坡路，走畜生的那条路。

所以我们有时候想想，我们人啊，虽然说是做人，比畜生要好得多，其实现在的人离畜生越来越近，离畜生越来越近。真正的好人你知道，真正的好人是离天人越来越近的，我们现在好人很少，可以说我们都是坏人，因为我们往下走，没有往上走。

按佛经里面说，真正好人跟天人能够见面，《法华经》大家读过就知道，叫人见天，天见人，人天交接，两得相见，就是跟天人还可以交接，还可以跟他说话，你今天吃饭了没有啊？你可以跟他说话。唐朝的时候，这个道宣律师在终南山，天人还跟他送供，送供养给他吃，他每天吃天人的饭，所以他那是真正叫好人，就跟天人很近。

那我们现在你看，跟天人打招呼都没办法打，天不知道跑到老远去了，为什么呢？因为我们堕落了，现在跟畜生很接近，所以有些人把畜生，把狗啊养起来叫小姑娘，甚至叫妈咪，父亲母亲不孝顺，就把狗拿来孝顺，就他人其实跟畜生很接近，没有太大区别。

这样的一个六道当中，就六条道路是目前摆在我们生命的这个道路当中。那么，我们生命怎么样才能找到出路？就是如果你随顺这六条道路，全部都是死胡同！你再怎么随都找不到出路死胡同大家知道，没有头的，走到那里它又调回来。

所以我们在心态当中，大家都能感受到，让你做好事吧，你不可能一直都是好，做着做着，你又不好了；然后让你做坏事，你又不可能永远都坏，坏着坏着，你又不想坏了，又回来。从果报上也是一样，就是哪怕天人他保持自己禅定，禅定，禅定，一直定定定定着很高的境界，八万四千劫，寿命很长，因为做好事都要靠毅力去坚持的，有一天他毅力坚持不了了，他不坚持了，但是最后他还是啪，又掉下来了。

然后那个下三恶道的人，做坏事的人呢，他在地狱里面受再大的苦，苦苦苦，有一天他良心又会发现了，他想我不想这么苦了，这么苦干嘛？何必呢，跟人是非争执、矛盾冲突？他不想跟人冲突了，从地狱里面又出来了；但出来了，你也好不了哪里去，好起来你也好不了哪里去。

这个坏也坏不了哪里去，所以就在这里，反复来回，来回地摇摆。我们大家内心的情绪是不是都这样？这叫六道轮回，一直在这里轮回。所以如果在这个状态下，你去恒顺众生，那就是坐摩天轮一样，一圈圈在那里转，你不跳出来，你就一直在那里转。那只有两条路是出路。这六条路呢叫六道轮回，你就知道为什么叫六道轮回？因为去了又回来，去了又回来，每次去每次都得回来，这叫轮回，就是白走，那条路没出路的。

两条路是出路，哪两条呢？第一条是解脱道，第二条是菩萨道。解脱道呢，是开始往三善道走。因为三恶道直接下去了，我们的内心力量越来越弱，比如说你贪欲心重的人，你的力量就很弱；嗔恨心重，你的力量也很弱。

所以一个脾气暴躁的人，不是他很坏，实际上是他心里没底，他心里没底，而且内心还没理，没理他就把声音放大，他以为就能盖过别人。其实呢，有理的人他是不给你争的，有理他是心里很有底气嘛，他跟你争什么？他没理了他才拍桌子，吓唬你这样。

所以呢，当你内心往三善道走的时候，贪欲没有，嗔恨没有了，慢慢地净化自己。往三善道走，这叫顺解脱法。往三恶道走呢，叫障道因缘，就障碍了你的道，障碍了你的解脱。所以我们不能有贪欲，不能有嗔恨，不能有愚痴。

这个贪欲是指坏的，就不良的贪；如果我们往上走呢，也叫欲，不叫贪，这个欲叫什么欲呢？叫善法欲。就我们对做好事也要有一种欲望，那这种欲望呢，做的时候，你顺着就往上走，走走走，走到顶头，本来一不小心，像摩天轮一样，就要滚下来了，这个时候，你要准备要跳出去，就要跳出三界外，怎么跳呢？

在最高的地方，他能把整个轮都看清楚，在矮的地方他看不清楚，所以当你人生的智慧有了以后，你就会超越平常的这种境界。那当我们的身心如果都很清净了，顺得很善良很清净的时候，你就知道，噢，原来善和恶在对立当中还是不行，所以这个佛法的三句话，第一句要诸恶莫做，就不要下去，把往下走的路先杜绝了；第二句叫众善奉行，就是往上走，你先赶紧走，你别等着到时候想出去你还在半腰，跳也跳不出去，你要先跑到顶，就众善奉行；但是第三句很重要，叫自净其意，就是善和恶都不能捆住你，你从善当中还要超越善恶，这个时候这六条道才能够跳出去，这叫解脱道。

那我们在心态上呢是这样，平常的人善恶好坏不分的，叫五谷不分、六亲不认，这不是人，是畜生。很多人现在，人活得都不像人，连六亲不认的，这个亲人父母不孝的，子女也不关心的，只管自己的欲望的，这些其实人的品味已经没有掉了。当你明白善恶的人，那你的人生存在的价值就是你要不停地净化自己，让自己提升，自己，包括你的家人，你的亲人，都要不停地提升，这才是你人生的意义。

好，当你这样往上走，走到一定的时候呢，你就会看清楚，我这个善跟恶是对立的，当你的内心不能把善恶都甩掉的时候，你还是被善和恶捆住。什么意思呢？脾气暴躁的人，或者我们说那些所谓的坏人，实际上他是被坏的这种习气毛病这个绳子把他捆住，那个脾气很暴躁，你让他不暴躁，他都很难呐，他是被捆住了，就好像是铁链把自己捆住一样，那是个罪犯；然后呢，善良的人、做好事的人，我们大部分做善良的人都会看不起那些作恶的人，是不是？甚至我们会对作恶的人进行一种攻击，叫嫉恶如仇，有没有？很多善良的人，特别善良的人他特别嫉恶如仇，他眼睛里就容不下半颗沙子，看到别人做坏事，他简直是跟要了他命一样。

但实际上呢，你如果很善良，那些恶对你来说还会让你难受，你这个善还不是真善。为什么不是真善？就是你还被善所困了，善也把你捆住了。所以有些人他不放生他受不了，不做好事他受不了，不去布施他受不了，不到庙里他受不了受不了的部分就是你被困了！知道了哦，你被困了，你也不知不觉。

你说，我这个是好事情啊，有什么不行？你被困了就不行！所以它有个比喻说，用铁链把你的手脚捆住，你是个罪犯，但是用黄金的手链把你捆住，你一样不自由啊！黄金虽然很宝贵，你用黄金，用其他再宝贵的东西把你手脚都捆住，你说你自由吗？你也不自由！只是你不是罪犯，你是被黄金捆住的人。所以你要知道，恶是那样的恶，恶是不自由的；但对善产生的执着，也不自由的。

但你现在你说，那我善也不要做好了。你善不做，恶不做，傻傻的又变成畜生，还是恶。那怎么办呢？所以佛告诉我们，你先断恶，然后行善，虽然黄金捆住，你先捆一段时间，在内心当中你要知道善恶都不能捆住我。

所以当你到了最高的时候，整个身心都很善的时候，你自然会把世间的因果、缘起，这个轮回的道理啊善恶对立、轮回的，你会看清楚，然后从内心中告诉自己，善恶都捆不住自己，然后从善恶跳出去，这叫解脱道。这是一条出路。

另外一条更好的出路是什么？就是当你跳出去了以后，你马上回来。回来干嘛？回来去度那些还被善恶捆住的人，这个时候，你的行为都是很善良，但是你不会被困。就是虽然做了很多的好事，但是你感觉跟没做事一样，你就不会被困了。

所以佛在这个经里面说，佛说一切法，如果有人说佛有所说法，是名谤佛。《金刚经》说，佛说一切法度众生，但是在佛里面没有众生可度。你看他做善事，他就没有善事在心中，这样子才从善里面超越出来；然后，你再有众生无边誓愿度的这个愿望，这愿力支持，所以生生世世都在这个世界度一切众生，这才是菩提道。

所以这两条路是要当你从解脱道回来，为了利益众生，不管他在天堂还是地狱，你都要顺着他，因为顺着他，你才能把他度过来。你不顺着他，他首先就远离你了。以前我有一个亲戚，就我哥哥，他是杀牛是很内行的人，这个五百斤的牛，他用拳头能把它打死，不用刀，很厉害。

那有些牛它会顶人的，有一头牛三四十壮士，都是成年人拿着个棍棒把那个牛围在一个谷场当中，就牛的鼻子绳断掉了，它也会顶人，那很危险，大家都不知道怎么办了，几十个人围着它，又摁不住它，那个牛几百斤重。

哎我哥哥就拿一撮草，一个人，那个穿牛鼻子的绳就放在口袋里，拿个草在牛前面吸引它一下，牛就为了追这个草吃，走走走，跟着他走，走走走，一不小心就把它鼻子给穿进去，绳就捆起来了。什么意思呢？就是再坏的人你只要顺着他，他总有一天会上当的；你要不顺着他，他就不上当。

所以恒顺众生就是当你要度众生的时候，你一定要随顺众生的意愿。有些父母亲，子女到庙里面去要他拜佛，他不拜，把（父母）头摁下去，拜，拜这样，给他摁下去，他以后再也不拜了，他庙里都不去了，去庙里很别扭。父母亲你教他怎么拜佛，什么意思告诉他就好了。

你拼命把他头摁下去，摁了他，摁牛头它不吃草啊！你要顺着他，所以恒顺众生是到了菩提道上你才有资格去顺一切众生，去度众生。如果没有到那个菩提道上，只是在轮回中，你顺着顺着就顺下去了，那就没办法了。阿弥陀佛！

摘自2015.04.25天津大乘佛教对现代社会的积极意义03答疑

转自微信公众号：安福利生