信众问：末法时期善知识很重要，该怎样选择呢？大安法师答：末法时期善知识的重要性，就在于给你建立正信、正知、正见。这个末法时期你不要去求什么这个善知识有没有神通，..
问：我们这里有一座净土寺，成立了助念团，好多居士参加。助念团的判断标准是：两天后，身体柔软，能盘起腿，面相祥和，就是往生了。请开示：往生要有什么景相，怎么证明？..
问题补充:护法居士在大丛林护法,对丛林戒律无知,不知我们的因果很重,请师父开示!大安法师答:这个问题好象上次也有居士提出,你能够在丛林寺院护法,应该珍惜这个因缘。那么对..
居士:一个人有信愿行三资粮,不管佛号念的多与少、功夫浅与深,都能往生。可是有人说只有不生病才能往生。如果是横死,比如车祸、落水、喝药都不能往生,请法师开示。大安法师:..
问题：在病人面前，无论他有没有学佛念佛，是否都不应该提冤亲债主这类负面话题，以免增加病人的心理负担？因为曾出现这样的案例，有个学佛的病人，在最痛苦的时候自己也没..
弟子所在的县，既无寺院又无居士团体，亲人去世时，弟子该如何助念？临终如何劝导？在亲人耳边放念佛机可以吗？自己的亲人去世，这时候你首先要承担起义不容辞的助念的工作..
可以在不同的地方多次皈依吗？原则上，你一次皈依就好了。但如果你对哪个师父有特殊的因缘，有过另外一次也无妨。但你不要今天到这个寺院皈依，明天到那个（寺院）又皈依，..
善士问：请问法师，临终时阿弥陀佛来接引，但我没见过佛，怎么知道是阿弥陀佛来了呢？如果是别的佛来我认错了怎么办呢？大安法师答：你还想得很周到。要知道，我们常讲因果..
居士：末学有个问题请教，我是一名医生，业内常有收取药物回扣的现象。请开示。大安法师：古人云：不为良相，则为良医。医生救死扶伤，需要一颗慈悲的心，仁爱的心。有这种..
问：现在流行一种水果酵素，是用水果发酵而成的液体，据说喝了之后能够有减肥、养颜、排毒等效果。很多人都在喝，有些人喝了会脸红，还有人反映喝了之后有一股酒精的味道。..
问：学佛几年了，为什么生不起出离心和恳切求往生的心？有没有办法能很快培养出离心具足真信切愿？大安法师答：学佛几年了为什么生不起出离心，你得要问自己啊！我们说一个..
问：寺庙里面所做的佛事如超度、还退（应为寿）生、打吉祥、还债等是否如法？我们是否可以做？答：我们说什么叫佛事？佛事能够让众生觉悟，觉悟自己的自性佛性，就路还家，..
问：病人平时信愿具足，念佛功夫不错，但临终时业障现前没有念佛号，但还是有信愿的，能往生吗？大安法师答：判断这个，我们绝对不能站在凡夫的立场去看，能不能往生，你一..
问题：如果亡者平时都是念观音圣号，那么为其助念者，是否也要改念观音圣号呢？还是可以念阿弥陀佛圣号？大安法师：这一定是根据亡者的好乐。如果他平时是念观音圣号，你就..
请问：拜祖公到底用不用烧纸钱？大安法师：烧纸钱是这样的，在佛教里面既不提倡但也不反对，因为佛教他给众生真实利益，是要让众生生到善道，尤其是离开三界，你烧纸钱是什..
问：如已经怀了一个孩子，有百分之五十可能是残障的，没手或没脚，是否还应该将他生下来？将他生下来是否会使他遭受更多的卑视与苦难？答：这个问题最好不要轻率行事。只要..
问题：有位师兄曾砸坏过一尊佛像，问问该如何解决？如何处理居士扔掉的佛像？居士佛像不要了就偷偷的扔到寺院里来，寺院的师父应如何处理？大安法师：对于破损了的佛像，你..
问：念佛念经持咒该如何发愿？回向给一切众生是否功德最大？如果有与自己相关的人遇到困难或者灾病，我可以专门回向给他们吗？大安法师答：我们诵经念佛总的发愿是求生西方..
有人问：人的八字是注定的，念佛可以改变命运。可是有些人有些神通及神婆之类，他们真是可以将人的命运改变，作为佛弟子如何才能战胜神婆施的法术，把握自己的命运？命运是..
大安法师答:这是一个名相概念,九法界是指六凡的法界。六凡法界,地狱、饿鬼、畜生、人,修罗、天,这是六,再加上声闻、缘觉、菩萨,这就是九法界。十法界是再加上一个佛法界。..
问:一天至少念多少声佛号才有效果?有效的去除妄念?大安法师答:注意不可把念佛仅仅作为工夫去用。将横超法作竖出用,祖师常有呵斥。念佛法门首先要解决信愿,时时呼唤弥陀的救..
问：请问如何消除怕鬼的心理？我很怕自己一个人的时候。大安法师答：鬼者，畏也。你为什么怕？人有三分怕鬼，鬼有七分怕人哪。你身上是阳气呀，鬼是阴气呀。怎么有阳气的人..
大安法师答:就是被别人冤枉了,诬陷了,这时候常常是:哎呀,我被冤枉了,我要到处来洗清自己的冤屈。但一个学佛人,你不要到处去申明自己是如何的清白。如果你被冤枉就到处去申..
弟子想恭请佛像到自家佛堂供奉，怎样请才比较如法，到佛具店直接请可以吗？请了还要到寺院请师父开光才可以吗？念珠、法器如何开光？你请佛像来供奉，你只要有恭敬心，请回..
问：请问法师，在家居士受菩萨戒可以将白发染成黑发吗？大安法师答：可不可以将白发染成黑发，这确实是一个普遍问题。菩萨戒对此虽然没有明文规定，但站在佛教立场，一个人..
居士问：要接引年轻人来学佛，如果我们老是要他们一直念佛，这些年轻人可接受吗？大安法师答：能够让年轻的后一代念佛，当然很好啊！但怎么样接引他，这要观机。年轻人有时..
问：请开示：作为佛教徒、学佛者，应该有怎样的心态对待钱财？尤其是在当今这样一个金融、经济危机的时代，目前全球金融危机的形势对佛教徒、学佛者的启示，和对社会的启示..
问：在家里只供一尊阿弥陀佛还是供西方三圣？答：如果供西方三圣像的话，当然会更好一些，因为临命终时，西方三圣都会来接引往生。我们供观世音，平时看到观世音菩萨的像就..
善士问：末学有一个亲戚在怀孕七个月后，发现胎儿发育不健全，跑了几家专科医院，医生都建议把胎儿拿掉。在这种情况下，她便伤心地把胎儿拿掉。请问法师，这是故意堕胎吗？..
问：是先受菩萨戒后再慢慢持，还是等持好了再受？如果受了戒又常常犯，罪业是否比不受戒来得大？大安法师答：现在一般人对持戒有一种畏惧之心，就是怕自己持不好戒，罪过很..
问：一万佛号怎样念法？对有工作的人及没有工作人的时间是不同的。要念六字或四字，快快地念，是吗？请详说。精进念佛要求不懈，这是不是应该经过锻炼出来的，起初累了可能..
我是初学者，请问念佛时打坐好吗？可以。念佛，行走坐卧都能念，尤其要重视经行念。因为我们现代众生心里太浑浊了，往往一打坐容易昏沉，昏沉就念不清楚，听不清楚。所以念..
居士问：很多职业会涉及到杀盗淫妄酒，您认为将来从事哪种职业最为合适？大安法师答：去年来这里参加十天百万佛号闭关的一位四川的女医生，她是一个妇产科医生。因为经常做..
问题：人要想往生，首先得要不怕死，请开示如何才能坦然面对死亡？大安法师：这个生和死，你不要把它看得那么对立。对净土法门往生这一点来看，它不存在死的问题，它更着重..
居士：对于一个初学者，我应该上哪一类课程才能够多了解佛法？而能应用在生活上呢？大安法师：初学佛的同修，一接触到如大海般的佛法，就想博览遍学，顺应这个因缘，各佛教..
惟贤法师答:心生则种种法生,心灭则种种法灭,这一种心就看是什么心?若是如来的心,心起发生妙用,就有种种清净的境界、清净的国土。若是众生妄心,发生的作用就是一种染污的境..
问:唯识讲识变,变的定义如何?惟贤法师答:这种变,不是戏法上的变,而是有因果规律的变。1.讲变不离识体,三能变中,第八识为异熟能变,第七识为思量能变,前六识为了别能变。2.能..
惟贤法师答:即事,事就包括五蕴、十二处、十八界,这都是事。简单来说物质界、精神界的一切现象都叫做事。在事上了解到法性真如,如幻如化,当体即空,了解这个真理,悟到这个真..
惟贤法师答:当今社会,是一个物欲横流的社会,人心向外倾向,受色、声、香、味、触、法六尘境界的迷惑,自己不能做主,被物质所转。为了贪图享受、满足感官刺激,就采取不正当竞..
惟贤法师答:性与相不可分离,有性就有相,有相就有性,所以实相就是无相无不相。无相就是空,代表真如,无不相就是一切缘起。佛的真心是无相的,但是他要随着机缘应现世间,或者化..
惟贤法师答:唯识教义,细分即是唯识相、唯识性、唯识观、唯识行、唯识果。其中,在唯识行之中呢,又分资粮位、加行位、见道位、修道位、究竟位,五个位。你要证入唯识果,必须要..
惟贤法师答:当时,太虚大师统领的寺院的朝暮课诵与其他寺院有所不同。我们在汉藏理教院,早上就念《弥勒上生经》,念赞弥勒菩萨的偈子,赞了以后就念弥勒菩萨。晚课一般来说还..
惟贤法师答:业有定业与不定业之别。定业,指必受异熟果之业,有善、恶之分,故恶之定业必招受苦果。一般来讲,中下根基的人的定业是不可以转的,因为他的根基薄。中根以上的人就..
惟贤法师答:关于对佛法的正法、像法、末法时期的划分,有很多种说法。依《华严经随疏演义钞卷二》所举,则将五五百年分为正、像、末三时,即以前两个五百年为正法时,第三、第..
惟贤法师答:了义经典里面是不是包含了不了义经的内容?了义经是了义经,不了义经是不了义经。关于小乘经典,依大乘来看就不了义,依小乘来看就了义,各自站的立场不同。为什么依..
惟贤法师答:三界唯心,万法唯识。一切山河大地,根身器界,在唯识学来讲,离不开心、意、识,离不开心。阿赖耶识生的时候,内变根身,外变器界。什么叫心?集起为心,集诸种子,起诸..
惟贤法师答:缘起就包括一切森罗万象,这是世间的万法,属有为法。但若以佛心来对待,虽是世间法也不矛盾对立,是和合无碍的。性起,就是以真心替代妄心,以真心把妄心消灭,一切从..
问:何谓法相?惟贤法师答:法的定义:持存自性,轨范他解。此范围较广,无论具体的、抽象的,言论上可以言说的,思想上可以思想的,事物上之有无,皆称为法。相有三义:相貌、义相、..
惟贤法师答:这是世间经常流传的一句话。慈悲没有个止境叫乱慈悲,方便没有个止境叫乱方便,也就是说没有一个限度,没有一个是非标准,就形成乱慈悲乱方便,因此就姑息养奸,慈悲..
惟贤法师答:时间缩短也要看情况,看众生的业报。那个时候地球情况就不同了,地球就是平静的,不像现在遭了破坏,而是一片干净土地,那就是人间净土。太虚大师理想的人间净土就是..
