仁德上人

佛性在六根门头放光，起心动念、见闻觉知，随缘妙用真诚的爱心、慈悲心，没有一点过失，业障习气毛病是情执私心与执着挂碍。如果自己的心被外界的人事物迷住，想不开、过不去，想得死去活来的难受，这就证明自己的心被魔迷住了。对自己身边一切人的真诚爱心、关怀帮助，这是应该的，是佛性本能的慈悲妙用；如果自己的心，自己不能当家做主，被人迷住、被境相迷住、被法迷住、被神通感应迷住，或者被道理语言文字迷住，证明自己的心已经着相入魔了，一个入魔着相透不过的迷惑心，不可能没有痛苦烦恼。如果自己的心想一个人，想的不能自控、不能当家做主，这叫情魔附体入心；如果被境相物资等身外的东西迷住，想的自心不能当家，这是欲魔贪魔附体入心；如果执着空理、执着空无所有，解不开、过不去，这是空魔入心。

一个见性明理有智慧的人，明了一切皆是缘起性空，知道一切的人事物皆是一时幻现的水泡泡，只是一个虚幻的假相，自己的智慧心既不会舍弃眼前的一切妙用，更不会执着眼前的一切幻相，而是用平等的同体大悲心真诚实意的帮助一切众生破迷开悟，让一切有缘的众生都能听闻正法，放下自私自利的贪心欲望追求，放下心中的一切情执挂碍与计较，真正达到离苦得乐的解脱境界，这是自己应该做的本分事。决定对一切的人事物不会产生一丝一毫情执与挂碍，只要自己心中还有一念的情执放不下，马上忏悔，知道自己的心已经入魔，快快从魔王的手掌中拉出来。魔王即是着相执着的我，佛是不着相、无我、无着的灵知真心啊！一个心空、无我、无着的人，起心动念不是为了自我，而是为法界一切众生。

人生活在世间，人之所以成为一个活生生的人，不是死的、不是没有心念的，是会思想、能妙用，遇事知道应该怎么处理，是有心有念的大活人，只有一个活生生的活人，才可以做到修行二字。如果对一个死人再说修行，一个木头石块砖头、死去的尸体怎么修行呢？修什么呢？行什么呢？怎么修呢？怎么行呢？用什么修呢？用什么行呢？只有会起心会动念的大活人，才能真正落实做到修行二字啊！修行是什么意义呢？就是学会如何起心、如何动念。我们从无始以来把自己的心念用错了、用邪了、用偏了，起心动念不正确，因为在自己起心动念妙用之中，自己非要加进去一个我的东西，由于这个我的执着，使自己所有的起心动念全部错了、彻底错了，把自己彻底错误了的思想念头彻底改正过来，全部变成无我、无着为一切众生的思想念头，就名之为修行；修是表示修改、修正、修复、修回、修成、修好、修正确等等含意，行是落实做到。

身心按照正确的思想行为，如理如法地照办，按照佛教导的正确人生，不折不扣全面落实做到，能落实照办，做到真正无私、无我、不执着，遇事无烦恼，就叫修行；每一个人都在修行，只是自己修行的目标不一样，也就是用心不一样。真正的修行就是在自己每一个起心动念的当中不为自我、不想自我、不夹杂自我，无论怎么起心动念，没有一丝一毫为了自我的内容加在里边。只要是自己起心动念没有自我的执着、没有自我的知见，不是为了自我的什么用意，无论怎么样的思想行为，都是妙用佛性的大智慧大功德。因自己一切的妙用当体即是佛性，佛性是功德海，又是智慧海，又是慈悲海，又是无量光无量寿、无量法、无量无边的大利益啊！一个真正明白佛性清净、空性无我的人，不会再为自我的意思动一个念头，因为根本就没有自我，再为了自我干什么呢？为了自我的意思动心念，就是无明、就是烦恼、就会有矛盾痛苦与障碍，所有的一切烦恼生死轮回，都是由于起心动念为了自我。一个起心动念不是为了自我的明白人，决定不会有一丝一毫的痛苦烦恼，因为这个人彻底放下了自我，自己的身心只是为了一切众生服务的工具，自己的一切心念都是为了法界一切众生。

你的情执、私心、贪心、争斗心，即是你的冤亲债主，身心放下不执着，即是真度众生，众生就是自私自利的我。如果这个世界上只有一个自私自利的我，这个世界独一的我，再怎么样自私自利呢？如果没有大家的互相帮助，这个世界一个人能生存下去吗？一个人在这个孤零零的世界里，又怎么样的生存下去？怎么样的生活呢？一个自私自利一切为了自我的人，活得再好有什么用呢？人类生存活着的意义，就在于能舍己为众生，能用自己的身心利益别人、利益法界众生；你有贪心、有私心、有欲望追求，把整个世界都给你，全是你自己一人的世界，有什么用呢？这个世界之所以充满乐趣，根本原因就是我们能在这个广大众生的世界里，发挥我们的平等慈悲心；如果没有这么多的人、这么多的众生来表演示现，就算我们真正发了大菩提心，怎么来证明落实体验呢？广大无量无边的众生，才是我们磨练妙用修心的资粮啊！我们怎么能舍弃众生，专搞自私自利呢？

每一个人如果都是为了自我的私利，只想自己不管别人，一旦自己有了困难让谁来帮助呢？如果没有大家的热情帮助，这个世界上只有自己一个人，自己死了都不会有人埋葬尸体啊！一心为了别人就是为了自己，因为我为人人，人人都是为我，我的生存离不开别人，我的起心动念要真诚实意地为了别人。人为我，我为人，人即是我，我即是人，人我不二，还有什么私心分别呢？这个世界有自私自利的人，也有舍己为众生的菩萨，这才是有善有恶的人类存在；如果只是有自私自利的人存在，没有舍己为众生的菩萨示现，人类就会像动物世界里的野兽一样，你吃我，我吃你，胜者为王，败者为寇，谁有力量就把弱者吃掉。我们看到动物世界就是这个样子，动物为了自己的生存，可以任意吃掉别的动物的身命，像这种互相残杀的恶业，皆是由自我的私心与贪心造成，皆是为了自我的利益而损坏别人的利益，为了保护自己而伤害别人，这样损人利己的恶劣行为就是走向地狱的因缘，只有无私无我，才能舍己为众生啊！

自私自利的人，无论怎么样的修行，不但不能帮助利益一切众生，反而会因自己的自私自利心伤害众生。因为自私自利的人，无论怎么起心动念都是把自我放在第一位，从来不顾及别人的心情，一心一意只是为了自我，想着自我的私利，为了自我的私利可以出卖自己的良心，可以做出很多没有道德、没有理智的伤天害理之事，自己一切的行为完全站在自我的立场上，这种魔子魔孙的自私自利鬼，无论怎么样的听闻正法，无论怎么样苦修，一个目标都是为了自我的私利好处。人的一生如果遇到自私自利的恶魔之后，无论你怎么样的对待他好，只要有一句话让他不高兴，他马上就会对你产生怨恨之心。因为自私自利的人，一生的心念行为都是为了保护自我的私利，如果有人损害了他的一点私利，他不由自主的就会争斗怨恨；一个自私自利的我，永远也无法真诚实意的为了别人，更不可能为了法界的众生。在自私自利的人心中，最重要的就是自我利益，对别人的事根本不关心，就算帮助别人也是为了自己的私利；如别人对自己没好处、没用处，他会讨厌别人、怨恨别人，这样一个起心动念的自私自利魔鬼，怎么会发起大菩提心为利益，救度法界的一切众生呢？一个心心念念为了自我私利的人，怎么能够成就菩提大道呢？

一个私心重的人，当然情执就重，相反，一个情执重的人，私心一定会厉害，一个私心情执严重的人，当然争斗心、嫉妒心也会严重。这无量无边的业障习气都是因我执而产生，我执是执着自己的身体产生我的执着，所以执着不放自己身体的人一定私心严重，私心严重的人一定情执重，情执重的人一定业障深，业障深的人一定习气毛病很多，习气毛病很多的人一定烦恼会多，烦恼很多的人一定没有智慧，没有智慧的人一定愚痴，愚痴的人一定着相，着相的人一定有我，有我的人一定执着，执着的人一定计较，计较的人必定造罪，造罪的人必定受报，到应该受果报的时候一定不甘心不情愿，不心甘不情愿必定转圈圈，转圈圈必定狡猾，狡猾的人必定多变，自心多变即是生死啊！