◎ 燕 然

四川安岳与大足四处孔雀明王造像在中原很少见，几乎在传统的佛教史上看不到，只能归于密教之类。中原地区常见的明王像是佛和菩萨的愤怒像，简单说是露出的骇人面目，这是佛教中威慑的力量所在。只有孔雀明王例外，虽然叫明王，确是菩萨的慈祥装扮。孔雀明王顾名思义，不骑狮子不骑大象不骑马，骑着一只大孔雀，辨识度极高，就是造像的平衡度不好把握，上面莲台、神明肉身和背光又大又重，孔雀细腿底盘小，好比骑个奔跑的大鸵鸟不太稳，根本无法平衡。

骑孔雀的神仙不止孔雀明王一个，佛教五方佛中的西方阿弥陀佛也是骑孔雀，在北京世纪坛展出的敦煌285窟（西魏538年）的壁画中，有鸠摩罗天的形象，骑个孔雀（或大鸟），他是摩醯首罗天的儿子，形象来源于印度教主神湿婆的儿子，在印度很有名，算是现存比较早的骑孔雀的神祗。四川石窟中的孔雀明王造像多是宋代，全部是单独供奉，这种骑鸟的佛教造像很受四川人民的欢迎，一般的神仙都是踩着云代步，给人慢悠悠的感觉，菩萨穿戴复杂不能像猴子一样翻跟头云，瞬间十万八千里，所以，以大鸟为坐骑是很炫目的造型，在空中自由来往，这样孔雀明王有比其他菩萨造像更明显的优势，这就是所谓品牌营销中的最大亮点，在四川地区开花结果。

关于孔雀明王信仰的依据，有关新版《佛母大孔雀明王经》简介：《佛母大孔雀明王经》是最早在华土汉地翻译和传播的密教经典。其汉译本有六种之多。收录于元藏、清藏、中华藏等大藏及日本之《大正藏》、高丽王朝之高丽藏。流传在民间的各种经折本、手抄本、石刻经、经幢以及出土的遗迹残卷等，分布地域之广，遍布大江南北，时间历各朝代。其中唐义净三藏翻译的《佛说大孔雀咒王经》、梁扶南三藏僧伽婆罗翻译的《孔雀王咒经》算比较早的译本，中原地区有罕见的泥塑像，但是遍布大江南北的说法不知是哪个朝代的事情，现在只有四川石窟保留着孔雀明王信仰的精华。

1、四川安岳孔雀洞，该石窟开凿于北宋，洞高4.7米，宽4.3米，进深2.7米，造像超过3米。孔雀漂亮而体型比较大，可惜腿以下的造型消失了，可能和大佛湾一样，没有造型。明王造像也是四肢手臂造型和谐自然，各持宝物。明王脸和身上的那些黑色，有说是彩妆颜料经长期氧化而成，有说是香火熏的，并不影响明王的整体形象，反而显得古朴。明王的宝冠与安岳地区同时期的菩萨头像一致，冠上有佛像，以为是明王的真身。孔雀明王身后墙壁雕刻的是孔雀明王经变图，左右各有一护法武士像，上侧各刻绘一组跟班眷属神像。左壁残，对应右壁刻仅有一组天帝战胜阿修罗的经变图，阿修罗的造型很酷，对阵很激烈，艺术表现性极强。

2、大足宝顶山大佛湾孔雀明王造像，开凿于南宋，龛高5.9米，宽5.6米，深2.6米，造像高超过4米，这龛造像是最大的孔雀明王，孔雀明王身后窟壁分三层，以半圆弧面展开圆雕的经变图，很难看明白。有榜题文字描述经变故事最多，可以说是孔雀明王的模范样板。比如左侧石壁沙底比丘被蛇咬的故事，榜题文字：大藏经云，有一苾芻名曰莎底，出家未久等，这是孔雀经的缘起故事。另外有孔雀采女的故事，有天胜修罗的故事，这些故事单体造像较大，缺少些传神的灵气。

3、大足北山孔雀明王造像，开凿时间有年款题记，孔雀明王造像基座上刻字丙午岁伏元俊男世能鐫此一身。应是北宋靖康元年（1126）。这是一座可以称为石窟的造像，进深有6米，最深的明王窟，高3.47米，宽3.22米。孔雀明王造像位于窟内正中，好像代替了中心柱，窟内二面遍刻诸佛，共950尊，四周可绕行中间的明王造像，整个石窟是 完整的孔雀明王曼荼罗。在《佛母大孔雀明王经》中，包含诸如七佛、大梵天王、帝释天等等八百多位。这八百多位佛菩萨、天人鬼神同共宣说此佛母大孔雀明王真言，护持佛法。孔雀经仪轨又将此庞大的阵容化简为三界道，六十多位诸神。佛菩萨和众多的鬼神共赴一会，类似水陆大法会。我们在铁栏杆外拍摄，看不到太多的细节，非常遗憾。

4、大足石门山孔雀明王造像，此龛开凿于南宋，是四处孔雀明王像中最小的一龛，也是完整的孔雀明王曼荼罗，明王像背上有巨大的背光，从造型上看不平衡，实际上明王不是骑着孔雀，只是宝座前有一只展翅的孔雀，装样子，石壁后面是孔雀经变图故事，三列小造像比较分散，看不出互相呼应的关系，据说和宝顶山的内容差不多，表达方式比较呆板，明王四肢造型僵硬，保存完整，适合近距离欣赏。

四处孔雀明王造像龛（窟），粗看都是骑着大孔雀，细看各有特色，没有相同的地方，记住这个四只手的明王像，没有明王的威慑，只有菩萨的心肠。

摘自《四川石窟古迹》