十九、心密三代祖师略传
无相密心中心法初祖大愚阿阇黎略传
大愚阿阇黎,武汉李氏子,俗名叔倍,参政于军阀割据时代,曾任湖北省参议会议长,其子李荣熙居士,曾任中国佛教协会副会长。祖目睹当时诸军阀称王争霸,抢夺地盘,互相残杀,置国家危亡、生灵荼炭于不顾,愤而弃官出走,至庐山东林寺出家。初修净土法门。后拜经,大病几死,继遇盗又几死,虽屡遭厄难,曾不稍懈。嗣感人生苦短,佛法难遇,乃奋发修般舟三昧,此法日夜经行,不可坐卧,能于空中,感十方诸佛在其前立。祖于三五日后,双腿浮肿,寸步难行,乃咬紧牙关,用手爬行,每前进一步,须经艰巨努力。于力尽爬不动时,立誓除死方休,以身滚动前进。经此艰苦卓绝的奋斗,偷心死尽,泯然深入大定,感普贤菩萨现身,为之灌顶,授以心中心密法,并谓大藏经中有此法本即《佛心经品亦通大随求陀罗尼》。祖按经中所载六印一咒修持,经七年苦修,成就下山,开印心法门,后人尊之为心密初祖。
祖下山度生,求法者五六万人,入室弟子近二百人。为弘法故,所到之处,略显神通,轰动大江南北。嗣因广大信众,重神通不重悟证,乃易装归隐于四川成都,嘱托其心髓弟子王骧陆老居士(后人尊之为心密二祖)接法传道。祖说法直指心要,不立文字,其留传后世之著述仅早年所著《解脱歌》一篇。
祖于五十年代在成都弟子家,留诗一首于砚旁:
拈花怎么传?不妨密且禅。
归隐扬眉际,相逢瞬目边。
一期从古棹,三界任横眠!
临行无剩语,珍重一声○。
不辞而别,不知所终。谨为铭曰:
精修三昧,至诚感通。
广弘正法,神用天纵。
高山仰止,巍巍道风。
猗欤宗师,法门象龙。
菩萨戒弟子徐恒志和南敬撰
公元二00一年农历四月初八
无相密心中心法二祖王骧陆阿阇黎略传
王骧陆阿阇黎讳宰基,字骧陆,号仁知居士,祖籍浙江省海盐县,生于一八八五年三月二日,圆寂于一九五八年十二月十六日,乃二十年代崛起之印心宗无相密乘心中心法第二代传人,世人尊称印心宗二祖。
阿阇黎为海宁县望族王公欣甫之六子,父因守正而去官。母蒋氏笃信佛教,乐善好施,善国画,尤擅兰花,号称砚香老人。阿阇黎天资聪颖,孩提时即能读《金刚经》。及长,发奋读书,熟于经史,十八岁中晚清秀才,后入上海圣约翰大学攻读英文。一九零七年(光绪三十三年)赴印度、南洋一带考察,遂一一朝拜世尊圣迹,并谒高僧,求佛法,立志弘扬正法。回国后,供职北洋政府交通部,皈依霞光和尚,布施济贫,广结善缘。当时虽禅净兼修,不敢自信有把鼻。二十年代任五省邮政督办,设衙门于成都,目睹军阀战乱,荼害黎民,深觉宦海浮沉,实无是处,乃离川,拜庐山东林寺高僧大愚阿阇黎为师,虔修无相密乘心中心大法,得悟心要,为大愚祖师入室弟子。
心中心法是本世纪二十年代行世之密法,可直证心地,融通禅净,仪轨简炼,易于下手。阿阇黎明悟后,在天津、上海创办印心精舍,灌顶传法,大悲利生。仅一九三四、一九三五两年,在天津开讲座四百余次,学法同人,得悟本体者不可胜数。阿阇黎著述甚丰,写有《金刚经分段贯释》、《圆觉经抉隐》、《大鉴禅师法宝坛经述旨》、《佛说阿弥陀经分段正义》、《乙亥讲演录》、《入佛明宗答问》、《六字大明咒修法》、《印心语录》等,共数百万字。
一九五八年阿阇黎现病相于沪寓,谆谆开示学人:要弘扬大法,济世度人。热泪盈眶,再三叮嘱。病笃,手结随心陀罗尼印契数日,右侧吉祥卧,安然而终。谨为铭曰:
大法崛起,印心是宗。
承先启后,威德靡穷!
利乐含识,德业綦丰。
祝师再来,广济迷蒙。
菩萨戒弟子徐恒志和南敬撰
公元二00一年农历四月初八
无相密心中心法三祖元音阿阇黎略传
元音阿阇黎,讳姓李名钟鼎,一九零五年出生于安徽省合肥市。二零零零年二月五日(农历正月初一)下午八时十五分于上海住所坐脱立亡,享年九十六岁。圆寂后数天,异香满室。法体于二零零零年四月六日(农历三月初二)在浙江普陀山荼毗,荼毗时天现七彩光环,瑞相昭著。后喜获舍利数以万计,供奉各方。
阿阇黎少年学佛,本意出家,为奉养老母而未成。虽在家,但终身未娶,孑然一生。阿阇黎年轻时随天台宗大德兴慈老法师习台教,继又随范古农老居士学习唯识,后随华严座主应慈老和尚学华严,习法界观,最后依无相密心中心法第二祖王骧陆阿阇黎修心中心密法,彻悟心要,即身修证得大成就,于一九五八年接任心中心密法第三祖。后隐居沪滨数十年,弃绝名利,融通净密,随机施教,默默耕耘,毁誉不动。
心中心密法源自于大藏经秘密仪轨《佛心经品亦通大随求陀罗尼》(唐菩提流志译),此法以禅为体,以密为用,以净土为归,是融禅净密于一体的大法。初祖大愚阿阇黎在民国初年,于庐山东林寺苦修般舟三昧,于定中感得普贤菩萨现身为之灌顶,授以六印一咒。后初祖归隐,嘱托其心髓弟子骧陆公嗣法传道。元音阿阇黎依骧陆公亲修此法得大成就。***浩劫后,虽近八旬,犹不辞辛劳,竭力弘扬,并指归净土,足迹几走遍全国。近十年来,于阿阇黎处受法之人多达数万,受法弟子遍及全国各地及美国、法国、加拿大、日本等国。修有成就者略有其人,明心见性者为数极多,往生净土及已经具足往生资格者更是不可胜数。
阿阇黎于奔驰各处弘法闲暇时仍不遗余力,著书立说。于世流通的著作有《佛法修证心要》、《中有成就秘笈》、《楞严经直解》(惜已散失)、《恒河大手印》、《佛法修证心要问答集》、《净土指归》等。上求下化,大弘圣教!大德云逝,遗芳千秋。谨为铭曰:
定慧圆明,悲智双融。
劝世导俗,宗说兼通。
应病与药,弘化无穷。
大地狮吼,同仰高风!
菩萨戒弟子徐恒志和南敬撰
公元二00一年农历四月初八
(选自心灯精舍印行的《六字大明咒修法》)
[徐老还著有心密三代祖师碑铭,编入《书简吟草》,内容大致相同,可供读者参考,编者注]
End
印光大师劝念观音文观世音菩萨誓愿宏深,寻声救苦。若遇刀兵、水火、饥馑、虫蝗、瘟疫、旱涝、贼匪、怨家、恶兽、毒蛇、恶鬼、妖魅、怨业病、小人陷害等患难者,能发改过迁善..
人字发隐原文人为倮虫之长,身不过数尺,寿不过数旬,竟与高厚悠久莫测之天地,并称三才,其义何属?须知才者,德能之称。天以普覆万物,生成化育为德能。地以普载万物,含养滋培为..
禅宗每云明心见性,见性成佛。明心见性,乃大彻大悟也。言见性成佛者,以亲见自性天真之佛。名为成佛,乃理即佛与名字佛也,非福慧圆满之究竟佛也。此人虽悟到极处,亲见佛..
生老病死是每个人都会经历的自然规律,疾病是人生中八苦之一,念佛人同样会遇到生病的问题。让我们一起来学习印光大师的相关开示,学会如何正确地对待疾病。一、把握净土法..
外道名目。累百成千。然其用功。总不外炼丹运气。即彼令人看经念佛。皆是门庭场面。彼固不以此为道。欲得彼之道。必须恳切至极。夜间独入其室。关闭门窗。外派巡者。只许一..
十方一切诸佛师原是西方阿弥陀赵州冲口一句子普令含识出娑婆参禅上士,学佛高流,欲得无师之智,须知有师之法。昔有僧问赵州,十方诸佛还有师也无。州云,有。问,如何是诸..
利人一事,唯大菩萨方能担荷,降此谁敢说此大话。中下之人,随分随力以行利人之事,乃方可合于修行自利之道。以修行法门,有六度万行故。自未度脱,利人仍属自利,但不可专..
前三日接到歧路指归二本,见后附之徽章,颇不谓然。民国二年北京法源寺道阶法师做佛诞纪念会,以释迦佛像为徽章,光绝不知其事。事后道阶来普陀,送光一徽章,光痛斥其亵渎..
众生者,未悟之佛。佛者,已悟之众生。其心性本体,平等一如,无二无别。其苦乐受用,天地悬殊者,由称性顺修,背性逆修之所致也。其理甚深,不易宣说。欲不费词,姑以喻明..
【印光法师】:来生做人,比临终往生还难又汝既皈依佛法念佛,当依佛教而行。佛教你求生西方,你偏不肯求生西方,偏要求来生。你今活了几十年,不知经过多少回刀兵水旱饥馑疾疫等..
人之修福造业,总不出六根三业。六根,即眼耳鼻舌身意。前五根属身业,后意根属心,即意业。三业者:一、身业有三:即杀生、偷盗、邪淫。此三种事,罪业极重。一、杀生。学..
谦以待人,放下人我心我以谦往,彼必以和来,大率家庭不和,都因不关紧要之小事较量而起。能放下人我心,自可不和而和矣。分内供养当勉励为之又念佛固贵专一。然居士上有父..
印祖关于惭愧的开示《涅槃经》云:“佛言:有二白法,能救众生。一、惭,二、愧。惭者、自不作罪,愧者、不教他作。惭者、内自羞耻,愧者、发露向人。……无惭愧者,不名为人,名为..
恭敬写经的要求是什么接手书。见其字体工整,可依此书经。夫书经乃欲以凡夫心识,转为如来智慧。比新进士下殿试场,尚须严恭寅畏,无稍怠忽。能如是者,必能即业识心,成如..
复陈士牧居士书七接手书,不胜欣慰。汝父之法名,与孙辈首字同,宜改作法和。和者,合也。乃效法观音菩萨上合十方诸佛本妙觉心。下合十方一切众生同一悲仰之意。祈令真实生..
常怀敬畏,切勿稍有邪妄之萌《印光法师文钞》:聪明人最易犯者唯色欲,当常怀敬畏,切勿稍有邪妄之萌。若或偶起此念,即想吾人一举一动,天地鬼神诸佛菩萨无不悉知悉见。人前尚不..
上海何王氏者:本一无知无识之妇女耳。自二十九岁,得闻净土法门,遂皈依三宝,吃素念佛。深厌娑婆浊恶,决志求生西方。三十年来精进不懈,于今民国十七年年五十九岁,至六..
念佛之人,当恭敬至诚,字字句句,心里念得清清楚楚,口里念得清清楚楚。果能如是,纵不能完全了无妄念,然亦不至过甚。多有只图快图多,随口滑读,故无效也。若能摄心,方..
焚经一事。虽有功德。吾人不敢提倡。以粗心人多。每每烧于锡箔灰中。锡箔灰卖于收灰者。将纸灰簸出。而留其锡以卖之。此经灰。不同弃于拉圾中乎。谁肯细心另用器焚之。而以..
心好命又好, 富贵直到老。命好心不好, 福变为祸兆。心好命不好, 祸转为福报。心命俱不好, 遭殃且贫夭。心可挽乎命, 最要存仁道。命实造于心, 吉凶惟人召。信命不修心..
汝不须闭关,但在家中自修即已。现在兵匪充斥,汝常在家,彼等宵小尚不至生别种心。汝若常不在家,彼等或至乘隙偷窃及与抢劫,可虑之至。倓虚师特为汝留,不计及此,殆亦不..
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问题:九月十九观音出家日的时候,寺院人很多,有人没有经过寺院的同意,就自己拿了好几个供果要带走,被一位师父发现了,这位师父教育他说这样算是盗用三宝物,要下地狱的..
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问题:(这里有一位提问说,有出家的意图,但是没有出家的勇气。)我想发心出家,因为听到这么好的法门,感觉如果不出家,很对不起这份恩德和自己的良心。(这倒是发了真诚..
问:死后多日的人,助念还能往生吗?答:虽死多日,若神识尚未投胎,则为其助念,仍能往生。《念佛感应录》第三集第338页冠锳之父,死后十八日助念得生,即是其证。65问:既然死后多..
请问,在净土门,居士能够说法吗?不管在净土门,还是在圣道门,只要讲的是正法,是佛法,我们都欢迎,鼓励;而且不论出家人还是在家人,都可以说法,越多越好。所谓佛法无..
问题一:法师说任何时候都不离开缘起和空性,那西方极乐世界如何说起?西方极乐世界也是缘起,也是空性。缘起有染缘起和净缘起。法藏比丘发四十八愿,随顺法性,以清净大愿..
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问:未皈依,念佛能往生吗?答:能!《念佛感应录》第三集第172页许培枝、第215页胡老汉、275页池贞子、第342页黄英夫等,都还没有皈依,也都念佛往生。如条件允许,还是皈依的好。..
问题:身为佛弟子,可不可以常常读外道宗教的经典,如《古兰经》《圣经》等?我之前还看过有出家人甚至讲解《古兰经》《圣经》等,这样如法吗?净宗法师:◎ 身为佛弟子,..
问题:为什么佛经里的有些说法不符合现代科学常识?佛也有错,要怎么信?净宗法师:这个问题的人举出了一些具体的、细节的例子,心中就有疑问。对这个问题,本来不太想回答..
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问题:说一切交给阿弥陀佛,这是怎么个交法呢?是什么都不想吗?有时我觉得自己挺悲催的,拖着个病体什么也做不成;有时又觉得自己挺幸运的,可以信佛念佛,又那么虔诚用心..
问题:我有一个70平米的门面,租给了卖羊肉串的。我了解到,他一天要卖好几十斤的羊肉,因此心里很不安。请问师父,这对我有影响吗?我会跟他共同承担业力吗?我每天除了念..
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问题:一般说干杀生行业的屠夫三世而绝,可为何有很多地方造杀业的名吃,比如说烤鸭,却能传承几代?净宗法师:众生业力不可思议,不可以以一种方式看待所有的情形。为什么..
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问:死后器官捐献无疑是菩萨行,但身为凡夫,难免执着,是否会影响往生?答:这要看个人发心。如果忍力不够、愿力不坚,定受影响。往生事大,当保全大事,以求决定往生,证无生法忍,..
有人说是我来帮你助念,你才能往生,这种想法正确吗?这种想法不正确。这种想法是自我过于骄慢,也是贪佛的功德。助念固然值得赞叹,但是对方之所以能往生是靠阿弥陀佛的救..
问:既然念阿弥陀佛有这么多的好处,从现世利乐到往生成佛都已全包全办,那么佛只说念佛一个法门就好了,又何必还要说那么多的佛菩萨名号、经咒叫人来念呢?答:这是因为众生的根..