学佛笔记

玄奘之路,此生只为一事,此事只为今生
2024-11-21 13:05

如果有什么事想要去做,

那就去做,因为你永远准备不好。

生命极其短暂,短到,

用来做自己喜欢的事,都不够。

更不要说用来犹豫,以及妥协。

无魂兮无求乎永生,

竭尽兮人事之所能。

你要相信:

信深则愿真,愿真则行切,行切则事成。

金钱、时间、技能、人脉,

这些相较一颗发愿的宏心,

都是那么渺小,无关紧要。

只要你有足够强大的愿望,你就是不可战胜的!

13岁的时候,他在洛阳净土寺出家。

大理寺卿郑询问他:出家亦何所为?

他答:远绍如来,近光遗法。

(继承如来的佛法,能够将佛教发扬光大、广度众生。)

如果一个人,他不知道自己生命的目的,

他的一生都将在迷雾中耗尽。

他用8个字的回答,贯穿了自己的一生,

像一盏明灯,成为生命的指引。

历史上,他被叫做玄奘。

27岁那年,不顾朝廷的禁令偷渡玉门关,

为寻求佛法而西行。

19年时间,110个国家,5万里旅程。

三千功名尘与土,八千里路云和月。

黄沙漫天,苍烟落照,褴褛袈裟。

宁可向西而死,不可面东而生。

历经大漠雪山,命悬一线。

丛林流沙,九死一生。

险遭徒弟暗杀,受到守城军士厚待,

与高昌国王结义金兰,

在异国他乡获得无上的尊荣与敬仰,

却仍不忘初衷,放弃供养,

返回东土普法众生,

直至圆寂,终成一代大师。

尽管在佛祖悟道的菩提树下,

他也曾悲伤懊恼,忍不住失声痛哭。

他说:佛祖成道的时候,我不知流落在哪里;

为何等到佛法调落,我才赶到这里?

当一路求索后,最终发现

印度人自己都快忘记了佛陀的历史时,

他没有任何抱怨,他依然信他所信。

生死大海,谁做舟楫。

无明长夜,谁为灯炬。

我们总是希望有一个真真实实

丰盛的果实就在不远处,才会前行。

但佛的真谛,它不在印度,也不在大唐,

在求法的路上。

此生只为一事,此事只为今生。

这个从未怀疑过的人,怎能不令人动容。

忘记和放弃是聪明人会做的事情,

它能让人游刃有余地获得体面与舒适。

但是他选择坚持,不撞南墙不回头的坚持

有着超越体面和舒适的精神力量,

哪怕过程是孤独的,

但孤独亦是强者才有的选择。

这条路成了强者之路,

也叫玄奘之路。

勇敢的人在这条路上,

会一直奋不顾身地勇敢,

拥有绵延不绝的力气。

除了自己,他们不会被任何人打败。

传大道于案牍,献己身于荒蛮。

虽劳形于戈壁,盖授业之必行。

1300年后的今天,不要以为玄奘走了!

在探索得不到合理解释而困惑,

在为自己热爱的领域绞尽脑汁的创业者身上,

玄奘的精神一直在延续。

他们正在书写着一个个新的传奇。

End

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妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十(6)

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妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十(5)

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妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十(9)

瑜伽师地论讲记 卷第十(9)戌二、取与有(分二科)亥一、问问:若取为缘,皆是有耶?设是有者,皆取为缘耶?这是第八科「缘起分别缘」,这一科里面分九科,现在是第四科「十二..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十一(2)

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妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十(3)

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妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第九(15)

瑜伽师地论讲记 卷第九(15)天二、七种无知(分二科) 地一、总标复有七种无知:一、世愚,二、事愚,三、移转愚,四、最胜愚,五、真实愚,六、染净愚,七、增上慢愚这十二缘..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十(4)

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妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十(10)

瑜伽师地论讲记 卷第十(10)天二、例缘六处等如识望名色,道理如是,余支乃至受,随其所应,当知亦尔。这是第六科「不有及灭分别」,这一科里分二科,第一科「约烦恼业生杂..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第九(13)

瑜伽师地论讲记 卷第九(13)申三、结如是已说由三种相建立缘起,谓从前际中际生,从中际后际生,又于中际若流转、若清净,是名缘起体性。在大科上说三种杂染,「烦恼杂染」..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第九(1)

瑜伽师地论讲记 卷第九(1)《瑜伽师地论》卷九.本地分中有寻有伺等三地之六寅五、业门(分二科) 卯一、征复次业门云何?前面第四科是「业」的「位」,现在这以下是「业」的..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第九(12)

瑜伽师地论讲记 卷第九(12)玄二、成经说(分二科)黄一、由无明灭得无生法设彼无明不永断者,依于识等受最为后;所有诸行后际应生,由无明灭故,更不复起,得无生法。是故说..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第九(5)

瑜伽师地论讲记 卷第九(5)巳五、施等性业(分二科)午一、约法相辨(分二科)未一、举施性(分二科)申一、标列施性业者:谓若因缘、若等起、若依处、若自性。这一大段是一共十四..

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