学佛笔记

陈柏达:砍树和烧树叶会折寿
2024-11-22 10:22

砍树和烧树叶会折寿

秋天就要来了,大量的树叶可以焚烧处理吗?树木是可以随便砍伐的吗?如果您也有同样疑问,请看下文:

《梵网经》的心地戒品下卷说:「以憎恨心,放火焚烧山林、旷野和田宅……都有罪,都会在心灵上造成污染和烦恼。一切有生命的东西,都不能故意去燃烧它!」

《礼记》的月令篇也记载:「不愼重选择适当的时节,随便砍伐山林,便是不孝。」

第一:从动物方面来看 —— 因为树上住了许多的小昆虫,除了小昆虫以外,还有鸟类、松鼠、猿猴……赖以为生。随便滥砍树木或焚烧山林,不但会伤害到树上的小虫和虫卵,而且会使许许多多的动物「妻离子散」、「无家可归」或「丧身火海」。

当树木被砍倒时,不但小动物的食物来源(果实)断绝了,小动物的蛋、卵和巢(家园)也全部被砸坏了。它们饱受虚惊,而且深受「失子」与「亡家」的痛苦……。而最糟糕的是——身为万物之灵的人类,竟视若无睹。

第二:从生态环境的观点来说 —— 滥砍树木和焚烧山林(包括树叶),会造成土壤的流失、环境的破坏和生态的不平衡,影响到自然资源、国家福利和人民健康……至为深钜。

第三:从宗教的观点来说 —— 砍伐林木会杀害生灵,佛经上说:当我们杀害动物时,我们死去的父母和祖父母,可能因此而不自由或受苦。

第四:从经济的观点来说 —— 人类和所有的动物都仰赖土地的养分才能生存,而树叶是导致土壤肥沃的最佳来源。焚烧树叶等于在浪费最保贵的自然资源,等于在燃烧具有高度经济价值的财物。科学家说:「也许有一天,美国国会将会通过一条法律,来明令禁止人们乱烧树叶。」(关于不要焚烧树叶的科学证据,请详阅Ann Wig-more, D.D.N.D所着的书“Be Your Own Doctor”第六十页到第七十二页。)

乱烧树叶会惹来短命的恶报。根据功过格和《阴骘文广义节录》卷下的记载:扬州有一位名字叫何自明的人,在石塔寺前面开设茶馆;因为院子里有许多树木,何先生每天都把树叶扫在一堆,然后点火焚烧。后来他生了大病,临死之前自己说出:「我一生以来所烧的树叶不可计数。起初我以为没什么罪,哪里料想得到叶子上面有无数的小虫和卵。现在阎王爷以杀生罪责怪我,我想我大概无法补救赎罪了!」说完就立刻死了。

由上面这一则故事,我们也可以领悟到:生蛀虫或白蚁的木头千万不可以当柴烧,这是露营或用木材烧热水的家庭要特别注意的。放进炉子里的每根木材,都要仔细检查有没有蛀虫、小蜘蛛、小蚂蚁或其它小动物;没有十分把握或者心中怀疑有虫的木材,请勿塞进火炉里,以免因小失大。为了节省那价值几块钱的东西,而造了杀业,减损自己的福寿,这该是多么不划算呀!

看到上述的论述,您一定明白了树木不可轻易砍伐、树叶不能焚烧的道理。另外,现代人点油灯的不多了,但还可能时常点蜡烛,顺便我们也想与您分享下面这个短文:

佛经上还记载:油灯和蜡烛正在点燃时,有许多眼睛看不到的微细众生,在呑食油灯和蜡烛火焰旁的烟;人用嘴巴吹气来熄灭灯火,它就会被烧死。凡夫肉眼看不见这种现象,只有「天眼」才看得到;所以佛陀教我们最好不要「用嘴吹气」来熄灭蜡烛或油灯的火焰。

本文选自《五福临门》陈柏达著

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妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十(12)

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妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十(6)

瑜伽师地论讲记 卷第十(6)戌三、约独杂相辨(分二科)亥一、问问:几是独相,几是杂相?这个第八科「缘起分别缘」分九科,第一科是「十二支次第分别」这一科又分两科,第一科..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十(5)

瑜伽师地论讲记 卷第十(5)戌三、识缘名色(分二科)亥一、约大种及触辨(分二科)天一、问问:名色亦由大种所造,及由触生,何故但说识为缘耶?这是第八科「缘起分别缘」,这一..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十(9)

瑜伽师地论讲记 卷第十(9)戌二、取与有(分二科)亥一、问问:若取为缘,皆是有耶?设是有者,皆取为缘耶?这是第八科「缘起分别缘」,这一科里面分九科,现在是第四科「十二..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十一(2)

瑜伽师地论讲记 卷第十一(2)卯五、三摩地三摩地者,谓于所缘审正观察,心一境性。这是解释四静虑的初静虑的相貌,这只是简单的解释。这个相貌里边,先断除五种过失,那一段..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十(3)

瑜伽师地论讲记 卷第十(3)玄二、所引支摄(分三科)黄一、标由业与识为助伴故,能感当来三种苦果。「由业与识为助伴故,能感当来三种苦果,谓根初起所摄苦果,根圆满所摄苦果..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第九(15)

瑜伽师地论讲记 卷第九(15)天二、七种无知(分二科) 地一、总标复有七种无知:一、世愚,二、事愚,三、移转愚,四、最胜愚,五、真实愚,六、染净愚,七、增上慢愚这十二缘..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十(4)

瑜伽师地论讲记 卷第十(4)未七、缘起缘性(分二科) 申一、辨缘性(分二科)酉一、举无明望行(分二科)戌一、问问:无明望行,为几种缘?「问:无明望行为几种缘?答:望诸色行..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十(10)

瑜伽师地论讲记 卷第十(10)天二、例缘六处等如识望名色,道理如是,余支乃至受,随其所应,当知亦尔。这是第六科「不有及灭分别」,这一科里分二科,第一科「约烦恼业生杂..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第九(13)

瑜伽师地论讲记 卷第九(13)申三、结如是已说由三种相建立缘起,谓从前际中际生,从中际后际生,又于中际若流转、若清净,是名缘起体性。在大科上说三种杂染,「烦恼杂染」..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第九(1)

瑜伽师地论讲记 卷第九(1)《瑜伽师地论》卷九.本地分中有寻有伺等三地之六寅五、业门(分二科) 卯一、征复次业门云何?前面第四科是「业」的「位」,现在这以下是「业」的..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第九(12)

瑜伽师地论讲记 卷第九(12)玄二、成经说(分二科)黄一、由无明灭得无生法设彼无明不永断者,依于识等受最为后;所有诸行后际应生,由无明灭故,更不复起,得无生法。是故说..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第九(5)

瑜伽师地论讲记 卷第九(5)巳五、施等性业(分二科)午一、约法相辨(分二科)未一、举施性(分二科)申一、标列施性业者:谓若因缘、若等起、若依处、若自性。这一大段是一共十四..

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