(一)民生所需,随念而至

极乐世界所有的众生,不管是已生、现生或当生,都得到各种美妙的色身,相貌端正,神通自在,福德具足,受用各种宫殿、园林、衣服、饮食、香花、璎珞,随意所须,悉都如愿,譬如他化自在诸天。《大宝积经》之《无量寿如来会》和《无量寿经》的上卷。

不同于世人为饮食生活而奔波劳碌工作。

(二)七宝食器,自然现前

极乐世界的众生要吃饭时,每人的面前自然呈现七宝的钵器,自然充满百味饮食。《无量寿庄严清净平等觉经》

吃饭时,各种宝钵,随意现前。《大阿弥陀经》

不必忙于做菜,不用准备碗盘、碟子、筷子、汤匙等餐具。

这些钵中都充满百味饮食,随意而至,无所从来,也没有供应和制造的人,完全是自然化生。《无量清净平等觉经》第二卷

(三)茶几花毡,庄严餐座

佛和诸位菩萨、罗汉要饮食时,则自然呈现七宝的茶几(餐桌),劫贝树的花絮所织成的毡子和毛毡来做座位,面前自然出现七宝的钵器,钵中充满著各种美味的饮食。《无量清净平等觉经》卷二和《阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》的上卷

(四)百味饮食,胜过诸天

这些饮食,不同于世间饮食的口味,甚至也不是天界的饮食所能比美,这些饮食都是自然化生的精品,香美无比。《无量清净平等觉经》的第二卷

世人花钱办筵席,多造杀业,吃时嘴巴痛快,肠胃难受,甚至还可能传染到B型肝炎。

极乐净土的饮食连天厨妙供都不能比了,满汉全席又算得了什么?

(五)种种美味,各如所愿

钵中充满百味饮食,酸咸甘淡,各如所愿。《大阿弥陀经》

想吃什么的口味,钵器中便呈现什么饮食,甜度或酸度都随心所欲。有的菩萨和罗汉心想得到银钵,有的想要得到金钵、水晶钵、琉璃钵、珊瑚钵、琥珀钵、白玉钵、砗磲钵、玛瑙钵、明月珠钵、摩尼珠钵、紫磨金钵等,都可随心所欲得到。《无量清净平等觉经》的第二卷和《阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》的上卷

(六)食不短缺,亦不过量

不会有所缺乏,也不会因为美味的饮食,而吃得过量。《大阿弥陀经》

不会吃得不够,以致意犹未尽。

极乐世界没有肠胃消化不好的人。

诸位菩萨和罗汉每次都吃得恰到好处,不多也不少。他们从来不挑剔或批评食物的好坏,也不会因为饮食美味而生贪爱。《无量清净平等觉经》的第二卷

(七)食物消化,不留遗滓

吃完以后,不会遗留食物残渣。《大阿弥陀经》

因此不必洗碗筷。

饮食完毕以后,食物自然消化而不会在体内留下遗滓。《大阿弥陀经》

身无粪尿,不必厕所,也没有臭味。

吃完以后,七宝钵器自然消失,到下次用餐时,才又出现。《无量寿庄严清净平等觉经》的第二卷

吃完以后,各种饭具、钵器、茶几、宝座都自然化去。等要吃时,又会再变现。《无量清净平等觉经》的第二卷

(八)以意为食,闻香心净

虽然有这么好的食物,其实并没有真的吃,只是看到食物的色、闻到食物的香,以意念来饮食。《无量寿庄严清净平等觉经》

看到食物的美色,闻到食物的香气,自然饱足舒适,不贪著美味,身心轻爽便利。《大阿弥陀经》

(九)饭食已讫,身心舒泰

吃了以后,容光焕发,力气增长,没有大小便,身心舒泰柔软,不贪著美味。《无量寿庄严清净平等觉经》

诸位菩萨和罗汉的心念都非常清净,而不会慕恋饮食。饮食只用来促进身心的功力,食毕自然完全消化。《无量寿庄严清净平等觉经》的第二卷

明 楚石

遥指家乡落日边,一条归路直如弦。

空中韵奏般般乐,水上花开朵朵莲。

杂树枝茎成百宝,群居服食胜诸天。

吾师有愿当垂接,不枉翘勤五十年。

明 楚石

我佛真身不可量,大人陪从有辉光。

食时并是天肴膳,行处无非圣道场。

庭下碧流微吐韵,殿前瑶草细吹香。

十方一等庄严刹,终说西方出异方。

明 楚石

一朵莲含一圣胎,一生功就一花开。

称身璎珞随心现,盈器酥酡逐念来。

金殿有光吞日月,玉楼无地著尘埃。

法王为我谈真谛,直得虚空笑满腮。

明 楚石

金银宫阙彩云端,念佛人居眼界宽。

宝树交加非一色,灵禽倡和有千般。

酥酡自注琉璃碗,甘露长凝翡翠盘。

不似雪山多药味,众生无福变成酸。

明 楚石

人生百岁七旬稀,往事回观尽觉非。

每哭同流何处去,闲抛净土不思归。

香云玛瑙阶前结,灵鸟珊瑚树里飞。

从证法身无病恼,况餐禅悦永忘饥。