佛法有无量的法门，八万四千法门对治众生的八万四千烦恼。佛法很广大，它是伟大的真理，对宇宙人生都有很深刻的阐述。心中心法也是无量法门中间的一个重要的方法，是（二十世纪）二十年代初兴起的。心中心初祖就是大愚法师。大愚法师在庐山的时候，本来是修净土宗的，后来因为他勇猛精进，所以在定中得到普贤菩萨的灌顶。

灌顶以后，他在庐山苦修，成就以后就下山，开启印心宗。因为他是成就的人，所以那个时候，许多人都慕名向他求法，弟子很多，那个时候有六七万人。印心宗影响很大。大愚法师后来因为有些弟子只想神通，一想要神通以后就会心外求法，大愚法师感觉到不太方便，那么他就隐居了。他的弟子比较得力、比较有声望的就有两百多人，其中，我的师父叫王骧陆居士，是其中的一位大德。大愚法师隐居以后，王骧陆上师就接了阿阇黎的位置，弘扬心中心法。

心中心法实际是一个无相法门，与禅宗相通，也与净土宗相通。它的根据就是《大藏经》里边的《佛心经品亦通大随求陀罗尼》。当时普贤菩萨传法给大愚法师的时候，大愚法师在修般舟三昧，很辛苦。修般舟三昧不能睡、不能坐。他修了几天以后，不能走路。就在地上爬着继续修，感动普贤菩萨灌顶传法。普贤菩萨跟他讲这个法门是大藏经里面有的。同时开示：你们这样修行（般舟三昧）很辛苦，心中心法是一个善巧方便。后来大愚祖师到《大藏经》一找，果然有这个法本。

大愚法师归隐以后，主要由王骧陆上师来接替弘法任务。王骧陆上师在天津有一个印心精舍，在上海也有一个印心精舍，他发大愿救度众生！广泛地弘扬心中心法！同时王骧陆上师也讲了很多经，作了很多的注解。对心中心法门，贡献非常之大。所以后来的人，就把大愚法师尊称为初祖，把王骧陆上师尊称为二祖。

后来王骧陆上师年龄大了，嘱咐元音老人接替他弘法。元音老人是个禅师，王骧陆上师跟他讲：禅宗传的人还是有的，心中心法传的人是不多的。没有人传，你应该担任这一个传法的任务，荷担如来的家业。元音老人就把任务接受下来了。元音老人接法以后，在上海住了几十年。起初是默默无闻的，也不讲法。有时候修法的同仁来了，他就对机说法，什么根性他就讲什么法门，悲心很广大。后来，因为他的名望国人都知道了，求法的人也就很多。中国许多地方他都到过，美国也去过的。他目的就是弘扬心中心法，所以心中心法门，由于他的悲愿，发扬光大。

元音老人确实对心中心法贡献很大，他还写了很多书：《略论明心见性》、《碧岩录讲座》、《消业往生还是带业往生》、《往生西方的关键问题》等。最近出版的还有《中有成就秘笈》、《心经抉隐》，还有一本《问答集》，有许多弟子向他提问，跟他学。有许多应该回答的地方，他就回答，门人把它收集起来，现在在印，大概就快要印好了。总的来讲，他又是讲、又是写，对弘法的贡献非常之大！

现在元音老人圆寂了。圆寂以后，大约过了六十天，到普陀山火化，火化时有录像，也有种种瑞相。大家都看到，都知道的。确实是一位了不起的弘法的大德！度很多众生！弘法方面，他尽了毕生的精力，是值得我们景仰、值得我们赞叹的！

在这几十年里，他广泛弘扬心中心法。对机说法，无有定法。有时候，他跟大家讲净土宗，有时候讲禅宗，有时候也讲止观。无有定法的，但总的来讲，他认为心中心法是一个很方便的善巧法门。这个法门是非空非有的，修的时候，三密相应，是无相、无住、又是无念。跟禅宗完全相通。心中心法打坐时间又比较长，所以修这个法门的人，能够依法修持的话，一定能够使你证入三昧。达到三昧以后，由定发慧，悟后起修，再打扫习气，保任、除习，它的修法过程就是这样。一步一步地前进。元音老人是弘扬心中心法一个关键的人，功德不可思议！

我跟王骧陆祖师认识的时候，才二十七、八岁，王骧陆祖师到上海来，在印心精舍弘法利生。我很早皈依王骧陆祖师。抗战时，我也是重新回到上海。修心中心法，那个时候跟李老师（元音老人），就认识了。后来他住在渭南路，我去看过他几次。就是北火车站的地方。他母亲去世以后，他一个人住，大概八九个平方吧。做点心的地方，煤气很熏。他总是笑眯眯的，没什么烦恼，他确实很乐观的。

每次去看他的时候，他都非常愉快。有几次他也来看我，到我家里来，带几个弟子一起来。说明他对后学很关心。我看他的时候，他有时候也托我写、看书、校书，《恒河大手印》我也校对过的。也是蒙他的信任！我看了以后就交给成都去印。他病痛的时候，也常常讲他去医院的情况，处理疾病的情况，我们感觉到很亲切。元音老人到北京去过，赵朴老招待的，在赵朴老家里住过。出《佛法修证心要》时，赵朴老身体不是很好了，他还是题，赵朴老对元音老人是熟悉的！听说赵朴老年轻的时候，也修过心中心法。所以他对心中心法也很了解。有这样一个缘，赵朴老确实是个大护法！他对佛教是大护法！他的功德也是不可思议的。