1时间是人生最贵的财富
成长、成功、智慧、财富......这些都是时间给我们的馈赠,但这些不等于天上掉下来的馅饼,我们必须靠不懈的努力才能获得它们。
华罗庚说过:时间是由分秒累积成的,善于利用零星时间的人,才会做出更大的成绩来。
每个人都在不停的进步,时间是不会给你成果的,只有你一直不停的努力,抓紧每一分每一秒,才能超越别人,获得更大的成就。
在有限的时间里,做有意义的事情,不负青春,不负年华。
2健康是人生最贵的本钱
有人说健康是人生最大的资本和最珍贵的财富,拥有了健康才会有人生的幸福,拥有了健康才会有人生的未来,健康是拥有一切的前提。
记得珍惜自己,不要等失去了,才知道输掉了自己最后的本钱,溃败了生命的底线。
没了钱我们可以去打拼,如果没了健康,你的生活即将走向衰败和灭亡。
所以,作为一个明智的人,不要用珍宝装饰自己,而是要用健康来武装自己的身体,只有这样,你才是最聪明的智者,你才称得上是个幸福的人!
3平和是人生最贵的修养
秋天的月亮像一轮明镜辉映四方,才子佳人欣喜地对月欣赏,吟诗作赋,盗贼却讨厌它,怕照出了他们丑恶的行径。
春雨贵如油,农夫因为它滋润了庄稼,而喜爱它,行路的人却因为春雨使道路泥泞难行而嫌恶它。
你人再好,不是每个人都会喜欢你,有人羡慕你,也有人讨厌你;有人嫉妒你,也有人看不起你。
面对他人的偏见,何必生气呢?还不如吃顿好饭出去散散心,将那些话抛在脑后,生活如此美好,没必要为一些闲人浪费自己的心情。
修一颗静心,才能冷眼旁观看待问题。敛一些脾气,才能从容不迫和人往来。
用微笑去面对生活,用真情去书写人生。欣赏别人是一种境界;善待别人是一种胸怀;人的一生中除了遇到开心快乐的事,也是会遇到伤心难过的事。
心胸放宽一点,你也许就能找回最简单的快乐和内心的安宁。
4陪伴是人生最贵的承诺
他向她求婚时,只说了三个字:相信我;
她为他生下第一个女儿的时候,他对她说:辛苦了;
女儿出嫁那天,他搂着她的肩说:还有我;
他收到她病危的那天,重复的对她说:我在这;
她要走的那一刻,他亲吻她的额头轻声说:你等我。
这一生,他没有对他说过一次我爱你,但爱,从未离开过。
这世上,有一些人,他们从不会甜言蜜语,不懂浪漫,却总能在你需要的时候刚好一直在。
当父母逝去,当孩子长大,当名利如烟,当人潮散去,当衰老难免,当病痛来袭,默默守在我们身边的人,往往只剩下一个,那就是我们的伴侣,我们的爱人。
陪伴是最长情的告白,一辈子不让你孤单是最高级的爱。
5朋友是人生最贵的财富
真正的朋友,心有灵犀,无关酒肉,无关利益,无关高低,无关贵贱,没有时空阻隔,是心灵的默契,是性情的相投,是灵魂的依附,是心心的通融。
我们来到世上,所有相遇都千回百转,幸运的是,遇到那个懂你的人。
在这个世界上,金钱能给人一时的快乐和满足,但无法让你一辈子都拥有。而友谊和朋友却能给你一生的支持和鼓励,让你终身拥有快乐、温馨和富足。
朋友是人生一笔最大的财富,也是一笔最恒久的财富。
6知足是人生最贵的拥有
知足,才是人生寻求快乐的唯一法门。知足者,常乐也。
杨绛曾说过:我们曾如此渴望命运的波澜,到最后才发现,人生最曼妙的风景,竟是内心的淡定与从容;我们曾如此盼望外界的认可,到最后才知道:世界是自己的,与他人毫无关系。
人,只有一生,追逐太多欲望,只会身心疲惫。
幸福,来自于心灵的知足;快乐,来自于精神的富有。
生命是自己的,不是活给别人看的,今天比昨天过得更幸福快乐,便不枉此生了。
人生最贵的不是金钱,地位,而是健康,时间,陪伴,朋友......
人活一生:
豆浆,比茅台重要;
窝头,比蛋糕重要;
红薯,比炖肉重要;
蘑菇,比鲍鱼重要;
走路,比开车重要;
快乐,比业绩重要;
运动,比按摩重要;
读书,比麻将重要;
宽容,比美容重要;
朋友,比领导重要;
平日,比节日重要;
祝福,比请客重要;
健康,比啥都重要。
End
祭祀要尽心诚意,祭祀的仪式不一定要很复杂,但是一定要持之以恒,做一个榜样让孩子来学习。有一位父亲很孝顺,侍奉父母非常周到,后来父母去世了,他固定时间去扫墓,他的两个孩..
信是会意字代表人言信字,左边一个人,右边一个言,表示话说出去之后就一定要遵守。我们经常听到的格言、教诲,如“一诺千金”、“一言九鼎”、“一言既出,驷马难追”,都显出老..
蔡礼旭老师劝朋友,劝谏时,对长者一定是“怡吾色,柔吾声”,那对晚辈是否也要这样呢?要视情况而论。有些孩子很没有信心,你如果跟他讲话很凶,他会很害怕,所以要轻声细语地跟他..
一个人的孝心开了,八德都开,百善皆开。我们看孝,「兄道友,弟道恭,兄弟睦,孝在中」,悌;「亲所好,力为具」,忠;「父母命,行勿懒」,信。「父母呼,应勿缓」,礼;「事诸父,如事父..
现代人最大的学习障碍是杂学、贪多,《礼记.学记篇》说:“杂施而不孙,则坏乱而不修”。假如你让他学一堆,他的心就会散乱;心都散乱了,如何能深入这一门学问跟艺能!现代的孩子..
有一次我在北京师范大学讲课,它的讲台特别高,学校很有意思,所以老师站台讲课显得很有师道的威严。当讲完课,我们一些一起学习的老师就讲了一句话,他说蔡老师最强的能力,就是..
学习古圣先贤教诲都不能急,急于求成。我们刚刚念到,“见人善,即思齐,纵去远,以渐跻”,学,是要内化成我们的存心,而不是只是学到这个文字而已。所以《弟子规》把学习谈得很清..
蔡礼旭老师:肯改过,就会有好的前途春秋时代有一位贤相叫晏婴,晏婴有很多的榜样,孔夫子对他也非常尊重,也很称赞他。晏婴的一件大衣穿了三十年都没换,当然那一件衣服看起来还..
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我们的生命改造就从这里开始了!这个善心、柔软心,会使我们与天地宇宙、和一切众生的心来相应。行者就是这样来改造生命的啊!────────────────────假..
止住妄想过滤观境大乘禅法──以其重点在断烦恼、了生死而无意于禅宗的求证,所以,在大乘的禅法以及禅宗史内,几乎没有有关禅定成就及定自在力的变化记载。是故在大乘禅观..
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要怎么样看才是真的?就像在运动场上比赛一样,你要进到场中去比赛的,才算比赛;人家在里面比赛,你在外面跑,那叫什么比赛?你跑得再快,都不算耶!──────────..
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成就是来自于禅堂,不是来自于禅师我们要遵循禅堂的规矩,要能够紧守得住。善知识要给大家的重点、关键,在于──他所守护的这个规矩、这个法,我们依循这个架构前进,自然..
就从这里下手,不要贪多!我们是为了这么「一大事」而来,一件大事!这件大事,就是佛的知见、觉悟的知见。───────────────────────现在,这个时候..
你很有心得,而且成长很快一个声音!? 一个声音过来,你是用什么去听它的? 耳朵吗? 还是心呢? 当心在接受声尘的时候,我们的心与声尘之间的来往,你是用心王去判断,还是..
参禅就是这样!方法就是这么简单!「话头」就好象彩券,先找到薄膜的位置;然后一再的「深参」,就像刮掉薄膜;很自然,号码就清清楚楚。 参禅就是这样,方法就是这么简单, ..
三玄体中玄是在重组法界中的各项因缘,此时──法界是以行者的生命在法界中的定位为核心,行者的性德或生命的本质将在法界发挥绝对的影响力在三玄之中,行者的运心,有其阶..
参话头时,应该全身都能沸腾起来才对!可是你一直在使用大脑的时候, 你就会发现情况不对,你并没有沸腾起来,你还是走单线。───────────────在意中玄这个阶..
就从这里来下手!!每个人都以热滚滚的心,像一团火球般在追求着生命中,那最深处、最奥妙的那个玄秘处,有个什么东西,你的心一定感受得到,你要去追求它,所以,你才来到禅..
生命的原形非大脑逻辑推理所能及我们透过修行,让生命的原形呈现出来,它是不受操纵的。不管你感受到的是一股生命能量,或者是一个什么状况,你要能够分辨得出来,只要拥有..
就按照「数息观」的方法来看呼吸一坐下来,先看你的呼吸,看你的心念, 你的心念在做什么? 你看到了没有?从这样来下手,这在前行叫作「摸索」。直接的教法是讲:「提起正念..
一个真正的行者诞生了在禅堂里,是完完全全的展现那赤裸裸的真性,就像那非常锐利的金刚光明宝剑,你没有办法隐瞒,一切葛藤要全部砍掉!!!此时我们绝对可以肯定「苦、集、..
灵修界修行本属禅观的范畴,奈何随着广告促销与媒体的流行,社会上已经衍生为「灵修」一词,在龙蛇混杂的江湖环境中,所有有关修行,或追求神秘经验,或进行身心改造,或经..
你到底跟自己相应不相应?当你开始感觉到「好象还有一个第三种状况!」的时候,那就是你的入处。────────────────────袓师的语录、公案,都在提醒着我..
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我们要问:仁者的心是怎么动的?「境界」被这个「背景」所影射了之后,「心的作用」对于境界的捕捉,就与「心的存在」那个背景相对立,这就是一切「苦」的来源。─────..
身体的部份交给医生,心灵的部份交给道场你这当中要如何去整合?那只有很健全的人生观、 很完整的人格、没有扭曲的人性,你才能够做到,要不然,你做不到。凡事都自己在意..
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赶快从迷失处进入自己确定的方向持名念佛、诵经,礼佛、拜忏,持咒、修密,参禅打坐、参话头,这些都是从技术面来立名,目的无非是要我们──先停止妄想心的作用,那个生命..
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瑜伽行的教法:约理瑜伽行法既然是实践学,则应当是在瑜伽行法中,有完整的教学体系与整套的行法系统,而此瑜伽行法的进程,我们称之为「探空」的教学体系,或探空方程式。..
直探本源单取心体禅宗的「用心」是直接以心作媒介,直扣心体,不经心相乃至心用的媒介。「数息法」中的「用心法」即是注意鼻息长短、粗细、冷热之变化,此注意力即共外道法..
知识与我们「了生死」完全无关!一定要实践、一定要力行、一定要去做,慢慢去感觉!你自己一定要透过这个实践,否则你讲出来的只是知识,「知识」与我们「了生死」完全无关..
心念的产生,就从你作用或不作用中来不透过心王,一旦作用完毕了,那就 「人法俱亡」、「能所双消」,两个都不见了。我们现在了知,并且踏上真正的思惟模式,不用大脑的、..
禅法的教相从偏真到全真,必须发起愿行,从空性中入人性,加以真正的锻练;此乃行者与行者,始能互通也!在教相上,禅法可以分为四阶段,即:第一.置心一处前的摸索阶段;..
抓住话头深参,照住心的活动轨迹!你必须全心投入,不但要一门深入,还只有一条路可走!不要再找第二条路了,否则你会找不到目标,会丧失要用功的依据和媒介。──────..
原来法界中的存在就是这么个样子!净化心灵,心思就不会轻易随着六尘境界起作用。 会把「眼耳鼻舌身意」接触六尘境界当中的「色声香味触」这五尘境界,逐渐的给降低。当你..
心还没起作用,就要能看到心的存在让我们把心沉静下来,让它的作用尽量止息, 然后,你的面目会现前!然后你会看得清清楚楚!! 这个时候,那个「心的存在」你自然就会看得到!..
你还没有真实走过!心的道路只有自己走上去! 不要停住!要有更高的警觉性,要求自己再超越!疑情应继续提起!! 话头继续深参!!!─────────────────禅堂里,行..
疑情必须由自己产生大乘禅法对于北传行者而言,是多么殊胜的依皈处;然而大乘禅法之最痛即在没有技术面,如今既已提出此法,则有加强完整的必要性。因此,就《华严禅训仪轨..