须菩提，于意云何？可以三十二相观如来不？

须菩提言：如是，如是，以三十二相观如来。

佛言：须菩提，若以三十二相观如来者，转轮圣王即是如来。

须菩提白佛言：世尊，如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。

佛再次破对佛身三十二相的执着，问可以三十二相观佛吗？须菩提答言：是这样，是这样，应该以三十二相观佛。这样回答是有根据的，因为佛教诸乘所修的六念或六随念，第一就是念佛，念时也观佛身相好，大乘有观佛三昧，及念佛三昧中的观想念佛，是系缘于佛的相好而修定。佛教徒是应该念佛，观佛身三十二相等相好。然而，观佛相好，即便观到眼见佛现前，也只在世俗谛，属世间成就，《米拉日巴传》中大师说这种成就对了脱生死、成佛没有多大用处。观佛，要在观佛的法身、智慧，观实相、真如。此即念佛中的实相念佛，《维摩经》等对实相念佛的方法有很具体的开示。

佛开导须菩提说：如果以三十二相观佛，认为具有三十二相就是佛，那么也具有三十二相的转轮圣王，也就是佛了。转轮圣王，也译为飞行皇帝，是佛经中所说一种乘轮宝巡行四大洲的小世界统御者，于盛世中出现，佛经说世间只有佛和转轮圣王才具有三十二相。

不但转轮圣王具三十二相，与佛形貌毕肖，即天魔鬼妖也可幻变为佛的形相。《西游记》里的唐僧入小西天，便因误认妖怪变的佛为真佛，吃了大苦头，差点做了妖怪席上之肉。现在有些人练气功、修禅定没几天，便言见佛见观音，听说还有见观音敲门拜访与自己握手，见如来佛与太上老君来争夺自己，见自己变为佛、观音形相者，从而沾沾自喜，以为得了功夫，甚至自以为是佛、观音的化身，多数即是认魔为佛，认幻觉为真实，执着不悟，非常危险，轻则发狂，重则丧命。《高僧传》记载：有二僧同住在山中，一僧天天向着一个山头礼拜，同室另一僧问他拜什么，答言：每天都看见山头上站立一大佛，我与佛缘深，才看得见。同室僧劝告说：那恐怕不是真佛，是鬼魔，这样拜很危险呀！那僧不听劝告，继续礼拜，不久发病而死。

尔时，世尊而说偈言：

若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

如果认为寺庙里的佛像就是佛，这是误解了佛。即便是认为降生在印度的那个释迦牟尼就是佛，也是误解了佛。若以色见我，如果认为佛是一个具有肉体的人，或者认为只有眼见具三十二相等相好的圣人才是见佛。以音声求我，认为只有听见释迦牟尼佛的声音就是佛在说法。佛严厉批评说：这种人走的是邪道，不能见如来，见不到佛。邪道，就是错误的道，不是正道，不行佛法正道的人，不能理解佛，误解了佛，执着色相、音声相，是无法见佛真身的。

佛的真身，是肉眼不能觑的法身，法身，就是宇宙永恒的真理法界体性，或实相、真如，佛以全法界为身，叫做法身，这种身体不生不灭，超越时空、能所，无处不在，无时不在，应缘而现。大菩萨和佛一样，也有法身，住在法身里。仅认应众生之缘、不离众生心识变现的肉体化身佛为佛，乃不识真佛。不要说意识所变现的幻相和魔所变的佛相不是佛的真身，即使见到释迦牟尼佛的真身，若不知亦如梦幻而起执着，也是走入了邪道，障碍见到佛的法身，障碍识自心真佛诸法实相。

在梵文原典中，这一偈的后面还有一偈，菩提流支译为：彼如来妙体，即法身诸佛，法体不可见，彼识不能知。玄奘译为：应观佛法性，即导师法身，法性非所识，故彼不能了。罗什译本应是将它省略了。

原标题：《金刚经》讲解法身非相分第二十六

文章转自微信公众号：陈兵教授