达照法师：什么叫恶知识？怎样辨别善恶知识？

问:什么叫恶知识?怎样辨别善恶知识?答:“恶知识”为“善知识”之对称。又作恶友、恶师、恶师友。即说恶法与邪法,使人陷于魔道之恶德者。《法华经》卷二《譬喻品》载,对舍离..

达照法师：大智若愚和生极乐愚夫愚妇的愚，有何内涵和外在表现？

善士问：请师父开示：大智若愚和生极乐世界的愚夫愚妇的愚，有什么内涵和外在的表现？达照法师答：大智若愚的愚就是愚夫愚妇的愚，看上去很愚钝的意思。为什么说大智若愚呢..

达照法师：感觉一根一根经脉在冲动...这种现象正常吗？

问:原来经络的冲动非常有次序,能感觉到一根一根经脉在冲动,有明显十二经脉的循行感觉。但最近周身气脉好象安静很多,头部的庸滞感几乎没了,两肩、背部和脚踝会有气滞的痛点..

达照法师：修行多年但习气毛病没多大改变，是知见上有偏差吗？

善士问：如果有人修行多年，腿功厉害，能说善道，但现实行为上却习气毛病不见有多大改变，是否是因为知见上有偏差？达照法师答：这个要就事论事，因人而异的。因为这个圣贤..

达照法师：地藏菩萨不让众生堕地狱，地狱还有苦难众生吗？

善士问：请师父慈悲开示，《地藏经》里佛入灭时嘱咐地藏菩萨，不要让阎浮提众生堕地狱一日一夜，那地狱还有苦难众生吗？达照法师答：佛是这么咐嘱的，跟地藏王菩萨如果有缘..

达照法师：自性的本觉本明是不生不灭的吗？

善士问：自性的本觉本明是不生不灭的吗？还是要起用时才有觉明？还是这种能起用的性能才是不生不灭的？不起用时，是否一切都没有，也就是说没有觉明？请师父慈悲开示。达照..

达照法师：听经、闻法是否能开悟？

问:听经、闻法是否能开悟?答:听经、闻法、诵经、念佛、礼忏、参禅等都只是一种仪式,开悟是需要与无漏慧相应的智慧,可以通过这些仪式来准备或者达到,但不能把这些仪式作为直..

达照法师：在静坐了一段时间后，对身体的觉受消失了，呼吸完全凝固了，只听到周围的声音...

问:有这样的体会:在静坐了一段时间后,对身体的觉受消失了,呼吸完全凝固了,只听到周围的声音。同时提不起念来,似乎一切都凝固了。而且此时六根不容易勾结六尘,身心很轻安,但..

达照法师：打坐进步缓慢，下座后发困昏沉是什么原因？

善士问：顶礼法师！在修行中，我遇到两个问题：一，我打坐有两年，但进步缓慢，最近两个月，下座后头脑发困，老是昏沉，不知什么原因？达照法师答：这个发困原因很多种的，..

达照法师：什么是事一心不乱、理一心不乱？

善士问：请师父开示，什么是事一心不乱，什么是理一心不乱？达照法师答：念佛分四种，叫事一心、理一心、理事一心、事事一心，根据《华严经》所讲的叫做事无碍境界、理无碍..

达照法师：恒顺众生与积极精进的关系是怎样的_随缘做事与积极精进的关系是怎样的

善士问：请问法师，恒顺众生、随缘做事与积极精进的关系是怎样的？请开示。达照法师答：这个恒顺众生是普贤菩萨十大愿王导归极乐，他实际上是要有这个底气的。如果你没有这..

妙境法师：瑜伽师地论讲记 卷第十二(14)

瑜伽师地论讲记 卷第十二(14)丑二、释智别(分五科)寅一、自体智摄(分二科)卯一、无染无染者：显善圣性。这个我们佛法里面，对众生、对人有凡圣的差别。但是这个「圣」这个..

妙境法师：瑜伽师地论讲记 卷第十二(8)

瑜伽师地论讲记 卷第十二(8)辰三、晓了果等(分三科)巳一、第一义又晓了果、晓了功德者，谓烦恼断究竟故，现法乐住究竟故。这个「三三摩地」，第三个「无相心三摩地」，它分..

妙境法师：瑜伽师地论讲记 卷第十二(12)

瑜伽师地论讲记 卷第十二(12)丑三、有身粗重由不善守根门等故，有身粗重这是「摄诸经宗要」，一共有十五科，现在是第五科「一分修等三摩地」，这一科里面分两科，第一科是..

妙境法师：瑜伽师地论讲记 卷第十二(5)

瑜伽师地论讲记 卷第十二(5)寅四、空无边等解脱(分二科)卯一、举空无边处解脱云何空无边处解脱？谓如有一于彼空处已得离欲，即于虚空思惟胜解。这里是解释八解脱，前三个解..

妙境法师：瑜伽师地论讲记 卷第十二(4)

瑜伽师地论讲记 卷第十二(4)卯三、于定乐又非此间及在彼处，入诸等至乐有差别，唯所依身而有差别。这是「料简静虑」。前面是「辨离熏修静虑」，这是重新再解释这个静虑。这..

妙境法师：瑜伽师地论讲记 卷第十二(10)

瑜伽师地论讲记 卷第十二(10)寅一、辨光明(分二科)卯一、问问：初二静虑，诸天光明，有何差别？这是第四科「小三摩地」，分两科，第一科「略辨三种」，这一科讲过了。第二..

妙境法师：瑜伽师地论讲记 卷第十二(1)

瑜伽师地论讲记 卷第十二(1)瑜伽师地论卷十二．本地分中三摩呬多地第六之二辛三、修习所缘诸相作意(分二科)壬一、征复次云何修习所缘诸相作意？「复次云何修习所缘诸相作意..

妙境法师：瑜伽师地论讲记 卷第十一(16)

瑜伽师地论讲记 卷第十一(16)辰三、乱相(分二科) 巳一、征何等乱相？「所缘差别」里面有征、有释。「释」里面先「辨相」，分三科；一个「标」、一个「征」、一个解释。解释..

妙境法师：瑜伽师地论讲记 卷第十二(2)

瑜伽师地论讲记 卷第十二(2)丑二、清净静虑等定(分二科)寅一、征云何清净静虑等定？「云何清净静虑等定？谓有中根、或利根性、等烦恼行、或薄尘行，彼从他闻初静虑等爱味过..

妙境法师：瑜伽师地论讲记 卷第十二(11)

瑜伽师地论讲记 卷第十二(11)寅三、解密意(分二科)卯一、问问：如经言善修习慈，极于遍净，乃至广说。此何密意？这是第二科「无量三摩地」，分三科，第一科「明建立」，第..

妙境法师：瑜伽师地论讲记 卷第十一(14)

瑜伽师地论讲记 卷第十一(14)壬二、辨相摄(分十五科) 癸一、摄缘法义(分二科) 子一、了相作意此中了相作意，摄缘法缘义。〈三摩呬多地〉分两科，第一科「结前生后」，第二..

妙境法师：瑜伽师地论讲记 卷第十一(13)

瑜伽师地论讲记 卷第十一(13)寅十八、顺清净作意顺清净作意者：谓由此故修六随念，或复思惟随一妙事。这是第四大科，〈本地分〉的第四科，〈三摩呬多地〉。这一科在「随释..

妙境法师：瑜伽师地论讲记 卷第十一(11)

瑜伽师地论讲记 卷第十一(11)己三、作意及所缘(分二科) 庚一、结前生后复次已说安立；当知于此静虑等中，作意、所缘二种差别。〈三摩呬多地〉，第一科「总标」、第二科是「..

妙境法师：瑜伽师地论讲记 卷第十二(9)

瑜伽师地论讲记 卷第十二(9)壬三、有寻有伺等三摩地(分二科)癸一、辨三种(分二科)子一、显有漏(分三科)丑一、有寻有伺三摩地复次云何有寻有伺三摩地？谓三摩地寻伺相应。「..

妙境法师：瑜伽师地论讲记 卷第十一(6)

瑜伽师地论讲记 卷第十一(6)丑二、约领受现法乐住辨(分二科) 寅一、显义(分二科) 卯一、标又得定者，于诸静虑数数入出，领受现法安乐住故。现在这里是讲「静虑异名」。本来..

妙境法师：瑜伽师地论讲记 卷第十二(3)

瑜伽师地论讲记 卷第十二(3)子五、无间超越入诸定别(分二科)丑一、无间入诸等至(分二科)寅一、征复次云何无间入诸等至？「复次云何无间入诸等至？谓如有一得初静虑乃至有顶..

妙境法师：瑜伽师地论讲记 卷第十二(7)

瑜伽师地论讲记 卷第十二(7)壬三、三三摩地(分二科)癸一、牒复次三三摩地者，「复次三三摩地者，云何空三摩地？谓于远离有情命者，及养育者，数取趣等，心住一缘。」这在本..

妙境法师：瑜伽师地论讲记 卷第十一(9)

瑜伽师地论讲记 卷第十一(9)辰五、萎[卒*页](同瘁)云何萎瘁？谓虽纵任而不舒泰故。这是第二大科「五顺出离界」，就是修五种观能出离这五种受。这一大科里面分四科，第一科..

妙境法师：瑜伽师地论讲记 卷第十一(15)

瑜伽师地论讲记 卷第十一(15)癸十二、摄力励运转等(分三科) 子一、初皆不摄力励运转作意，皆所不摄。前面辨七种作意和四十作意，这两种作意说完了的时候就「辨相摄」，七种..

妙境法师：瑜伽师地论讲记 卷第十一(7)

瑜伽师地论讲记 卷第十一(7)寅四、于无余尽灭等(分二科) 卯一、牒经言又于是中无余尽灭乃至究竟者。这是第四科「于无余尽灭等」。「出诸受事」这一科里面分四科，第一科「..

妙境法师：瑜伽师地论讲记 卷第十一(4)

瑜伽师地论讲记 卷第十一(4)巳二、简对治(分二科) 午一、治暗光明。当知初明治三种暗。一者夜暗；二者云暗；三者障暗，谓窟宅等。这个「惛沈睡眠盖」，第一科是说「食」，..

妙境法师：瑜伽师地论讲记 卷第十(13)

瑜伽师地论讲记 卷第十(13)酉二、能知智(分二科)戌一、问问：应以几智知缘起耶？这是第九科的「缘起诸经」，这一科里边的第二科「释甚深义」，解释缘起的甚深义，分两科，..

妙境法师：瑜伽师地论讲记 卷第十一(17)

瑜伽师地论讲记 卷第十一(17)卯十二、领纳相云何领纳相？谓随忆念过去曾经诸行之相。这一大段一共是分三十一科，现在是第十二科「领纳相」。这个大科是「所缘差别」，这是..

妙境法师：瑜伽师地论讲记 卷第十(11)

瑜伽师地论讲记 卷第十(11)酉三、所知障因摄几是所知障因？谓一。这是第八科「缘起分别缘」，一共分九大科，第九科「诸门分别」。「诸门分别」里面分十四科，第一科「实非..

妙境法师：瑜伽师地论讲记 卷第十(12)

瑜伽师地论讲记 卷第十(12)亥二、例一来果如预流果如是，一来果亦尔。这是「生流转」的最后一科，第九科「诸门分别」。这「诸门分别」里面的第十四科「分断全断摄」，分三..

妙境法师：瑜伽师地论讲记 卷第十(8)

瑜伽师地论讲记 卷第十(8)申四、十二支为缘抉择分别(分二科)酉一、依四句答(分三科)戌一、无明与行(分二科)亥一、问问：若法无明为缘，彼法是行耶？设是行者，彼无明为缘耶..

妙境法师：瑜伽师地论讲记 卷第十(6)

瑜伽师地论讲记 卷第十(6)戌三、约独杂相辨(分二科)亥一、问问：几是独相，几是杂相？这个第八科「缘起分别缘」分九科，第一科是「十二支次第分别」这一科又分两科，第一科..

妙境法师：瑜伽师地论讲记 卷第十(5)

瑜伽师地论讲记 卷第十(5)戌三、识缘名色(分二科)亥一、约大种及触辨(分二科)天一、问问：名色亦由大种所造，及由触生，何故但说识为缘耶？这是第八科「缘起分别缘」，这一..

妙境法师：瑜伽师地论讲记 卷第十(9)

瑜伽师地论讲记 卷第十(9)戌二、取与有(分二科)亥一、问问：若取为缘，皆是有耶？设是有者，皆取为缘耶？这是第八科「缘起分别缘」，这一科里面分九科，现在是第四科「十二..

妙境法师：瑜伽师地论讲记 卷第十一(2)

瑜伽师地论讲记 卷第十一(2)卯五、三摩地三摩地者，谓于所缘审正观察，心一境性。这是解释四静虑的初静虑的相貌，这只是简单的解释。这个相貌里边，先断除五种过失，那一段..

妙境法师：瑜伽师地论讲记 卷第十(3)

瑜伽师地论讲记 卷第十(3)玄二、所引支摄(分三科)黄一、标由业与识为助伴故，能感当来三种苦果。「由业与识为助伴故，能感当来三种苦果，谓根初起所摄苦果，根圆满所摄苦果..

妙境法师：瑜伽师地论讲记 卷第九(15)

瑜伽师地论讲记 卷第九(15)天二、七种无知(分二科) 地一、总标复有七种无知：一、世愚，二、事愚，三、移转愚，四、最胜愚，五、真实愚，六、染净愚，七、增上慢愚这十二缘..

妙境法师：瑜伽师地论讲记 卷第十(4)

瑜伽师地论讲记 卷第十(4)未七、缘起缘性(分二科) 申一、辨缘性(分二科)酉一、举无明望行(分二科)戌一、问问：无明望行，为几种缘？「问：无明望行为几种缘？答：望诸色行..

妙境法师：瑜伽师地论讲记 卷第十(10)

瑜伽师地论讲记 卷第十(10)天二、例缘六处等如识望名色，道理如是，余支乃至受，随其所应，当知亦尔。这是第六科「不有及灭分别」，这一科里分二科，第一科「约烦恼业生杂..

妙境法师：瑜伽师地论讲记 卷第九(13)

瑜伽师地论讲记 卷第九(13)申三、结如是已说由三种相建立缘起，谓从前际中际生，从中际后际生，又于中际若流转、若清净，是名缘起体性。在大科上说三种杂染，「烦恼杂染」..

妙境法师：瑜伽师地论讲记 卷第九(1)

瑜伽师地论讲记 卷第九(1)《瑜伽师地论》卷九．本地分中有寻有伺等三地之六寅五、业门(分二科) 卯一、征复次业门云何？前面第四科是「业」的「位」，现在这以下是「业」的..

妙境法师：瑜伽师地论讲记 卷第九(12)

瑜伽师地论讲记 卷第九(12)玄二、成经说(分二科)黄一、由无明灭得无生法设彼无明不永断者，依于识等受最为后；所有诸行后际应生，由无明灭故，更不复起，得无生法。是故说..

妙境法师：瑜伽师地论讲记 卷第九(5)

瑜伽师地论讲记 卷第九(5)巳五、施等性业(分二科)午一、约法相辨(分二科)未一、举施性(分二科)申一、标列施性业者：谓若因缘、若等起、若依处、若自性。这一大段是一共十四..

妙境法师：瑜伽师地论讲记 卷第九(2)

瑜伽师地论讲记 卷第九(2)酉二、与等流果与等流果者：谓若从彼出，来生此间人同分中，寿量短促，资财匮乏，妻不贞良，多遭诽谤，亲友乖离，闻违意声，言不威肃，增猛利贪，..