念佛贵在调心，不在念多，念少，念快，念慢。

大家要想知道能不能往生，只要观察自己的心就知道了。问一问自己的心，清净不清净。如果心清净，没有其他的烦恼，只有愿生西方，愿见弥陀的一念，那往生西方极乐世界就有希望。所谓种瓜得瓜，种豆得豆。你心中不种娑婆种子只种西方种子，一定往生西方，不然的话，你的心中，乱七八糟，见不得人的种子多得很，往生西方的希望便没有了，因为你的心见不得人，那只有去见鬼，怎能见弥陀呢？所以念佛人的心，要清净得上对天、下对地、中对一切众生，都对得起，以此心发愿求生西方，决定往生。

佛说，心外无法，法外无心。就是说，外面起的什么境界，都是自心所现。有什么心，必现什么境，所谓法界圆融体，作我一念心；故我念佛心，全体是法界。所以境由心现，心逐念成。起什么样的念，必成什么样的心，有什么样的心，必现什么样的境。念地狱，就心现地狱，念饿鬼，就心现鬼界；念佛，当然心现佛境。所以经说，心想佛，心即是佛。是心作佛，是心是佛。心是因，所现的境是果，所以念佛是因，往生是果。嗔心和杀心重的，必造恶业，恶业因缘，必现地狱。所谓恶业将盈，地狱相现，净业将熟，佛身现前。

念佛须要有真信切愿，有了真切信愿心念佛，决定可以往生。有信而不真，有愿而不切，念佛悠悠荡荡，飘飘浮浮，最多只有一半往生希望，心中杂染种子太多，可能只有十分之一二往生希望，天天胡思乱想，吵架闹事，造恶业，念佛只是嘴皮上玩耍，往生就绝无希望了，相反地，堕落三途倒是有希望的。有些人喜欢打麻将，心中只有麻将经，没有阿弥陀，我敢说，他死后一定作麻将鬼。

原来十法界不出一心，一心能现十法界，所以念佛多少快慢，和往生的关系很少。念佛贵在调心，只要真信切愿持名，决定往生。你能否往生，或者你将来落在哪一道，不必问人，只问自心便知端的。

大家要切记，念佛法门贵在调心。心生则法生，法生则心生。只要心净，佛土自然清净。

我们众生心，往往被二执所缚，二障所碍。二执是人我执，法我执。这二种执着不出我慢心，都是我慢心的表现。要是你能细心地观察众生相，就会发现都是我慢心的表现。私心是我慢心，暴躁是我慢心，耍小性子是我慢心，不能和合众，不能互相团结，是我慢心。总之，众生相虽有千差万别，总不出一个我慢心。古代善知识，善调学人的我慢心，实在不容易。

众生都被二障所碍。二障是烦恼障和所知障。怎样对治二障呢？总说，以念佛对治，别说，以戒定慧对治。

先说戒。所谓戒，是戒你的身心远离过错，绝不是外表规规矩矩就算持戒。固然，外表规规矩矩是威仪，也是需要的，但徒具其表，而身心过错不断，那不能算戒具足。

所谓定，是要求你心住一处，不散乱。若是你们在表面上老老实实地坐在那儿，和一块木头一样，而心中却胡思乱想，也算不得定具足。

什么叫慧？所谓慧，不是指世智辩聪，那些小聪明而言，而是指心不被二执所缚、二障所碍的智慧而言。这种智慧也叫做般若。

戒具足，可以保住人身，不落三途，进一步，定具足，可以出欲界，生色界天、无色界天，再进一步，慧具足，可以出三界，成就无漏功德。

用戒定慧对治二障，虽然很好，可是很难。最方便的办法，是以念佛对治。不管是二执、三障，甚至八万四千烦恼，一概高举一声阿弥陀佛名号，一定可以通过生死关。

念佛时要如将军临阵，高举一句佛号，与八万四千烦恼作殊死战。佛号一起， 一切放下，心中绝不下其他的种子，要提防有情来下种，因地果还生。一切放下以后，处处无心，处处只有念佛心，这叫事一心念佛，便是清净心除烦恼，至诚心起佛号。

一切放下，自然处处无心；心既没有，就也没有无心，也就是说，有心不可得，无心也不可得。所以说，处处无心处处心。用此心念佛，有也放下，无也放下，有、无总无，自然会入圆融法界。法界无性，无性缘成。全体法界，乃至微尘许，无非一大缘。

法界既是缘起，所以可借信愿念佛因缘，求生西方。西方净土，就是一真法界。我能念的是法界心，念的阿弥陀佛是法界身，所以说是法界藏身。能念所念，都是法界，心、佛、法界，没有差别。以佛心念心佛，所以说，应观法界性，一切唯心造。这种念佛叫理一心念佛。

不过，这种念佛方法，不是上根利智的是办不到的。如能办到，那末，念到心开，自性佛便圆现了。也就是说，念到心中莲华开，阿弥陀佛自然来。这种念法，是一念圆成，不假于他，论体则法界圆融，论宗则信愿持名，论用则放下、无碍、往生。

这一法门是最高最深最微妙，是从释迦如来大悲心中流出的，比较其他法门，既直捷又圆顿，如山中须弥，法中之王。可惜末法时期，众生执重障深，以致这样的微妙法门，明珠暗投，被人埋没。唉！象这样至高无上的妙法门，浅智的怎能知道？小乘人怎能行持？

说实在的，我本人就是小智小乘人，所以今天要沾大家的光，借大家念佛功德，求生西方。

切盼大家要真信切愿修行，可以自度，可以度人。末法时期，唯有念佛法门是度生的桥梁。

回过头来，再说调心。无论忧喜苦乐，总要用一句佛号来调心。只让心现佛境，不要让它起烦恼，显现其他杂乱境界。心起烦恼，赶紧念佛。破烦恼，应先从破我执下手。能放下，就一切烦恼都被击破了。所以发觉有我执心，就应赶紧放下，立即念佛。

怎么是随烦恼转呢？譬如见美色，起贪心；遇逆境，起嗔心；于世情，起痴心。如此等等，都是随烦恼转。随烦恼转，便起业障魔障。心碍境，便起业障，境碍心，便生魔障。业障魔障都是心所造作，所以念佛贵在调心。

你要是不知怎样调心，只要回家后，吃也想生西方，睡也想生西方，作事也想往生西方，走路也想生西方，乃至苦也想生西方，乐也想生西方。这样，将来一定往生西方，因为决定心，必现决定境。

摘自《智谕老和尚开示录》