学佛笔记

雪漠:向内看,因爱实现超越
2024-12-10 11:11

向内看,因爱实现超越

什么是超越?跳出自己的生存环境来观照身边的世界。当你跳出自己的生存环境来观照身边世界时,就会发现,世界上虽然有好多你看不顺眼的东西,像个污浊的大泥潭,但它却能孕育出圣洁的莲花来。其前提,就是你要叩问自心,自省、自律、自强,然后实现一种心灵的超越,这就是每个人内心的宝藏。

在西部文化中,爱是活着的理由。爱有两种:一种是大爱,一种是小爱。无论是大爱还是小爱都很好。西部的许多牧羊人,在沙漠里吼出歌声的时候,没有任何人在听。但他们仍然唱得很陶醉。为什么?因为歌声流淌出的,是心中的爱。他根本不去管谁在听,是不是有人买门票、买唱片,他的唱就是目的。

我的写作也是这样。同学们虽然不知道雪漠是谁,但我根本不沮丧,我仍然那样自信,甚至显得狂妄。为什么呢?因为写作是我活着的理由。我根本不去管有多少人爱我的书。这并不要紧。爱我的书很好,不爱也很好。

为什么?因为我写东西是因为爱。告诉大家,世界没有什么事比写作更叫我快乐了。我的心中涌动着一种巨大的爱的力量,在这种爱的陶醉中,让指头在键盘上跳舞的时候,整个世界都在狂欢。我的儿子也尝到了这种滋味,说,爸爸我不要上大学,我要当作家。我说好。为什么?他知道一个人活着能够做自己喜欢的事,是一种幸福。

我认为,人最大的幸福,是做自己喜欢的事的同时,还能为这个世界带来善美。喜欢做自己的事,是因为爱。能为世界带来善美的,仍然是爱。我的成功就是因为爱。

我告诉大家,从上海坐火车走上二十七个小时后,可以到西部的兰州。从兰州坐上高速汽车,走上大约四个多小时,就可以到达凉州。汽车再沿着凉州的一条乡间小路,扭呀扭呀,扭上个把小时,才会到达我的家乡。我的家乡,是地图上找不到的一个小村庄。四十多年前,这个小村庄里有一个毛头孩子。跟一般毛头孩子不一样的地方是,他很小的时候就没有鼻涕,他非常干净,再有就是,他有梦想。除了梦想之外,他没有很多值得炫耀的东西。那时,他根本不知道上海还有个什么交通大学,他连一本好书都看不到,但他想成为一个作家。没人告诉他如何写小说,没有人告诉他应该读什么样的书,那个村子里几乎没有书。那个时候,要想实现自己的梦想,真的有点难如登天呀!我那时觉得“举目无亲”,看不到一点儿光明。回想起来,自己能走上文坛,成为一个作家,真是不可思议的事情。我曾经就像《劈山救母》里的那个沉香。一个凡人的孩子,要想战胜天神二郎神,真的是太难了。这个二郎神就是《西游记》的那个二郎神,比孙悟空还要厉害。后来,沉香的母亲告诉他,孩子,你如果想战胜天神,你必须拥有两个武器:一个武器是爱,另一个武器是智慧。我也是靠着这两件武器走到今天的。在大手印文化中,那爱是另一个词:慈悲。大手印文化告诉我们,只有做到智慧与慈悲和合时,才能实现真正的成功。

真正的爱与智慧,是一个人内心的东西,你从任何一个心外的地方,都找不一种叫做爱与智慧的东西,找得到的,叫功利与知识。我给大家说两个故事。

很久以前,有一个富翁,他非常知足。因为,他有辽阔的草原,草原上有河流,他的家人也非常幸福。但是有一天,来了一个朋友,当他把自己的财富展示给这位朋友看的时候。朋友告诉他,你虽然非常富有,但是你所有的财富加起来,还不如一粒钻石。朋友告诉他,要是你能拥有一粒真正的钻石,就可以让你的儿子当上国王。于是,这个富翁开始寻找钻石。他跑遍了自己能到达的所有地方,结果,还是没有找到钻石。觉得自己不可能找到钻石的时候,他就跳入大海自杀了。他死后,他的儿子继承了那块草原。有一天,儿子在草原上的河流中玩耍时,突然发现河水中有个光芒闪烁的东西,他捡起来一看,是块石头。于是,他就把这块石头捡了回家。几个月后,父亲的那个朋友又来了。他一进家中,便发现了那块光芒闪烁的石头。他说,哎呀!原来你的父亲已经找到了钻石。富翁的儿子告诉他,不,我的父亲没有找到钻石。朋友说这就是世界上最好最好的钻石。然后,他们一块儿到那个小河中,结果发现,小河里到处都是钻石。那个因绝望而死去的富翁苦苦地在外界寻找钻石,却不知道其实自己正待在一座世界上最大的钻石矿上。这是个真实的故事,这个故事就发生在世界最大的钻石矿上。那里诞生了许多举世闻名的钻石,但它曾经的主人却因为找不到钻石,而痛苦地自杀了。

另外一个故事是啥呢?有一本小说,叫《牧羊少年奇幻之旅》,里面有一个在西班牙大教堂附近生活的孩子,两次做了同一个梦。他梦到上帝告诉他,在埃及金字塔下,有一个宝藏,里面藏着无数的珍宝,要他去寻找。孩子醒来之后,觉得两次做了同样的梦是很奇怪的。于是,他就去询问一个智者。智者告诉他,孩子,当你的童年时出现这种梦兆的时候,等于上帝在告诉你,你的天命是啥。什么是天命呢?天命就是你命运中注定该做的事情。智者告诉他,孩子,去吧,寻找你的梦想。于是,这个孩子走出了西班牙,经历了酷暑、烈日、严寒,越过了沙漠,到了金字塔下。当他正在金字塔下的某个地方挖掘财宝的时候,来了一群强盗。强盗问他,你在寻找什么东西,是不是在埋金子?这个孩子告诉强盗说,我做过一个梦,梦到上帝告诉我,这个地方有财宝。这个强盗哈哈大笑说,你真是个愚蠢的孩子,我也两次做过同样一个梦,梦到上帝告诉我,在西班牙原野上有一个大教堂,大教堂后院里有一棵树,树下埋着宝藏。孩子从强盗的话中听出,这地方正是他的家乡。平时,他经常在这个教堂边上放羊。于是,他回到家乡,果然在那个大教堂后面的一棵树下找到了宝藏。

这两个故事是什么意思呢?第一个故事中的那个富翁,为什么没有找到宝藏?因为,没有人告诉他宝藏就在自己身边。第二个故事里的孩子之所以能够找到宝藏,正是在于有人告诉他这个宝藏就在自己身边。换句话说,第一个故事没有完成超越,第二个故事完成了一种超越。什么是超越?跳出自己的生存环境来观照身边的世界。当你跳出自己的生存环境来观照身边世界时,就会发现,世界上虽然有好多你看不顺眼的东西,像个污浊的大泥潭,但它却能孕育出圣洁的莲花来。其前提,就是你要叩问自心,自省、自律、自强,然后实现一种心灵的超越,这就是每个人内心的宝藏。

End

蔡礼旭:父孝子贤

祭祀要尽心诚意,祭祀的仪式不一定要很复杂,但是一定要持之以恒,做一个榜样让孩子来学习。有一位父亲很孝顺,侍奉父母非常周到,后来父母去世了,他固定时间去扫墓,他的两个孩..

蔡礼旭:教孩子诚实守信

信是会意字代表人言信字,左边一个人,右边一个言,表示话说出去之后就一定要遵守。我们经常听到的格言、教诲,如“一诺千金”、“一言九鼎”、“一言既出,驷马难追”,都显出老..

蔡礼旭:劝谏朋友的智慧

蔡礼旭老师劝朋友,劝谏时,对长者一定是“怡吾色,柔吾声”,那对晚辈是否也要这样呢?要视情况而论。有些孩子很没有信心,你如果跟他讲话很凶,他会很害怕,所以要轻声细语地跟他..

蔡礼旭:孝心开了,八德都开,百善皆开

一个人的孝心开了,八德都开,百善皆开。我们看孝,「兄道友,弟道恭,兄弟睦,孝在中」,悌;「亲所好,力为具」,忠;「父母命,行勿懒」,信。「父母呼,应勿缓」,礼;「事诸父,如事父..

蔡礼旭:现代人最大的学习障碍是杂学、贪多

现代人最大的学习障碍是杂学、贪多,《礼记.学记篇》说:“杂施而不孙,则坏乱而不修”。假如你让他学一堆,他的心就会散乱;心都散乱了,如何能深入这一门学问跟艺能!现代的孩子..

蔡礼旭:肯改过,就会有好的前途

蔡礼旭老师:肯改过,就会有好的前途春秋时代有一位贤相叫晏婴,晏婴有很多的榜样,孔夫子对他也非常尊重,也很称赞他。晏婴的一件大衣穿了三十年都没换,当然那一件衣服看起来还..

蔡礼旭:尽道义从敦伦尽分开始

蔡礼旭老师主讲其实我们每个人都可以尽这分对社会民族的道义,只要我们当下把我们的家庭经营好,成为社会的榜样。把我们的单位、我们的企业经营好,我们的企业就是取之社会,用..

蔡礼旭:正己化人.

这一本是宋朝朱熹朱夫子编的书,离现在已经将近一千年。因为距离久远,很多的用词,遣词用句跟我们当时候的社会,现在的社会已经有一段差距。所以在清朝李毓秀李夫子重新编了这..

海云继梦:找到那个下手处

找到那个下手处不要推理、不要想象,直接、直接就看着──我坐在这里,酸怎么来的?麻怎么来的?痛怎么来的?所以,这一个心灵工程是相当微细的,它不是口头上那边争执的。..

海云继梦:把它导入特定的、正确的方向

把它导入特定的、正确的方向五根接触五尘境界, 是我们色身与境界之间的关系。意根接触法尘境界,那就是我们大脑里头活动的现象。上一次我们提到,透过意中玄而进入到体中..

海云继梦:我们的生命改造就从这里开始了!

我们的生命改造就从这里开始了!这个善心、柔软心,会使我们与天地宇宙、和一切众生的心来相应。行者就是这样来改造生命的啊!────────────────────假..

海云继梦:止住妄想过滤观境

止住妄想过滤观境大乘禅法──以其重点在断烦恼、了生死而无意于禅宗的求证,所以,在大乘的禅法以及禅宗史内,几乎没有有关禅定成就及定自在力的变化记载。是故在大乘禅观..

海云继梦:用心状态

用心状态大乘禅的技术在六根门头全部打开之后,其根尘相接时之用心状态即不能太早下定论,意即当尘境入根时,有如下状态可供品尝:(一)尘入根时是根接尘?还是根入尘?亦或..

海云继梦:生命故乡是佛境界

生命故乡是佛境界置心一处,使心不乱;若心他缘,摄心令还。法身慧命是什么?法身慧命在那里?生命故乡是什么?故乡又在那里呢?这是一个深沉的问题!虽然常有人略略带过一..

海云继梦:要怎么样看才是真的?

要怎么样看才是真的?就像在运动场上比赛一样,你要进到场中去比赛的,才算比赛;人家在里面比赛,你在外面跑,那叫什么比赛?你跑得再快,都不算耶!──────────..

海云继梦:入不入流的关键

入不入流的关键华严之圆顿大法是「始于破根本无明,成于入法界﹙萨婆若海﹚,终于止于至善。」此乃圆顿大法的根本定义,于中的「破根本无明」属通识条件,而能否「入流」才..

海云继梦:透过禅观,你就会知道!

透过禅观,你就会知道!先有禅观,才有义学,义学是将禅观的生命境界做诠释、做记录。义学讲不出来唯有透过禅观──亲身进入!去感受、领会所以我们跟各位讲这三个:禅观、..

海云继梦:就从这里下手,不要贪多

就从这里下手,不要贪多!我们是为了这么「一大事」而来,一件大事!这件大事,就是佛的知见、觉悟的知见。───────────────────────现在,这个时候..

海云继梦:你很有心得,而且成长很快

你很有心得,而且成长很快一个声音!? 一个声音过来,你是用什么去听它的? 耳朵吗? 还是心呢? 当心在接受声尘的时候,我们的心与声尘之间的来往,你是用心王去判断,还是..

海云继梦:参禅就是这样!方法就是这么简单!

参禅就是这样!方法就是这么简单!「话头」就好象彩券,先找到薄膜的位置;然后一再的「深参」,就像刮掉薄膜;很自然,号码就清清楚楚。 参禅就是这样,方法就是这么简单, ..

海云继梦:三玄

三玄体中玄是在重组法界中的各项因缘,此时──法界是以行者的生命在法界中的定位为核心,行者的性德或生命的本质将在法界发挥绝对的影响力在三玄之中,行者的运心,有其阶..

海云继梦:就从这里来下手

就从这里来下手!!每个人都以热滚滚的心,像一团火球般在追求着生命中,那最深处、最奥妙的那个玄秘处,有个什么东西,你的心一定感受得到,你要去追求它,所以,你才来到禅..

海云继梦:生命的原形非大脑逻辑推理所能及

生命的原形非大脑逻辑推理所能及我们透过修行,让生命的原形呈现出来,它是不受操纵的。不管你感受到的是一股生命能量,或者是一个什么状况,你要能够分辨得出来,只要拥有..

海云继梦:就按照「数息观」的方法来看呼吸

就按照「数息观」的方法来看呼吸一坐下来,先看你的呼吸,看你的心念, 你的心念在做什么? 你看到了没有?从这样来下手,这在前行叫作「摸索」。直接的教法是讲:「提起正念..

海云继梦:一个真正的行者诞生了

一个真正的行者诞生了在禅堂里,是完完全全的展现那赤裸裸的真性,就像那非常锐利的金刚光明宝剑,你没有办法隐瞒,一切葛藤要全部砍掉!!!此时我们绝对可以肯定「苦、集、..

海云继梦:灵修界

灵修界修行本属禅观的范畴,奈何随着广告促销与媒体的流行,社会上已经衍生为「灵修」一词,在龙蛇混杂的江湖环境中,所有有关修行,或追求神秘经验,或进行身心改造,或经..

海云继梦:你到底跟自己相应不相应?

你到底跟自己相应不相应?当你开始感觉到「好象还有一个第三种状况!」的时候,那就是你的入处。────────────────────袓师的语录、公案,都在提醒着我..

海云继梦:这已经成为我们的本能了

这已经成为我们的本能了禅修第一个阶段要你能够找到人类运思的整个模式。 然后,你去发现到这个方法是错误的;第三阶段才肯定有正确的方法! 但是却抓不到。我们在凡夫的阶..

海云继梦:我们要问:仁者的心是怎么动的?

我们要问:仁者的心是怎么动的?「境界」被这个「背景」所影射了之后,「心的作用」对于境界的捕捉,就与「心的存在」那个背景相对立,这就是一切「苦」的来源。─────..

海云继梦:好好用心,没有做不到的!

好好用心,没有做不到的!请你「时时勤佛拭,莫使惹尘埃」, 不要瞧不起任何基本的功夫。不要以为我现在已经到达什么样的程度了。就算你有那个程度,现在再回过头来,重新..

海云继梦:赶快从迷失处进入自己确定的方向

赶快从迷失处进入自己确定的方向持名念佛、诵经,礼佛、拜忏,持咒、修密,参禅打坐、参话头,这些都是从技术面来立名,目的无非是要我们──先停止妄想心的作用,那个生命..

海云继梦:我们是在与生死无常战斗

我们是在与生死无常战斗禅修!静,要能够静得下来, 坐,要坐得下来, 动,要动得起来。─────────────────────透过这一个阶段,你自己的内心,那一份..

海云继梦:瑜伽行的教法:约理

瑜伽行的教法:约理瑜伽行法既然是实践学,则应当是在瑜伽行法中,有完整的教学体系与整套的行法系统,而此瑜伽行法的进程,我们称之为「探空」的教学体系,或探空方程式。..

海云继梦:直探本源单取心体

直探本源单取心体禅宗的「用心」是直接以心作媒介,直扣心体,不经心相乃至心用的媒介。「数息法」中的「用心法」即是注意鼻息长短、粗细、冷热之变化,此注意力即共外道法..

海云继梦:知识与我们「了生死」完全无关!

知识与我们「了生死」完全无关!一定要实践、一定要力行、一定要去做,慢慢去感觉!你自己一定要透过这个实践,否则你讲出来的只是知识,「知识」与我们「了生死」完全无关..

海云继梦:禅法的教相

禅法的教相从偏真到全真,必须发起愿行,从空性中入人性,加以真正的锻练;此乃行者与行者,始能互通也!在教相上,禅法可以分为四阶段,即:第一.置心一处前的摸索阶段;..

海云继梦:你还没有真实走过

你还没有真实走过!心的道路只有自己走上去! 不要停住!要有更高的警觉性,要求自己再超越!疑情应继续提起!! 话头继续深参!!!─────────────────禅堂里,行..

海云继梦:疑情必须由自己产生

疑情必须由自己产生大乘禅法对于北传行者而言,是多么殊胜的依皈处;然而大乘禅法之最痛即在没有技术面,如今既已提出此法,则有加强完整的必要性。因此,就《华严禅训仪轨..

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制