什么是劫浊? 智者大和尚在《法华文句》中解释：劫浊没有一个具体的标准，最长的是火、水、风三大灾过完为一劫，最短的是一刹那。一劫由无量个小的刹那组成，本没有时空的范围，是因为有众生浊，烦恼浊，见浊，命浊，而假立了一个名字，所以叫：“劫浊乱时”如何离开劫浊?如果心离开了时间，就没有劫浊，如果心没有离开时间，则还有劫浊，无非劫浊的时间，长的是一劫，短的是一刹那。

“众生浊亦无别体，揽见慢之果报，上立此假名。文云众生垢重，即是此义”。众生浊也没有具体的东西，无非是见慢果报，见慢果报就是以自己的标准，而产生的情执喜好。如果对某个人特别有感情，这所谓的“感情”如果不是建立在“无我，无人，无众生，无寿者”上面的，则这些情执，或者叫爱，就产生了众生浊。

只有无私的爱(无我的大慈悲心)，才不产生众生浊，只有不产生众生浊，才能真正幻法影响一切幻众。如果彻底了知山河大地，三身四智，皆是自性化现，法界皆是一相，证到这个境界，才能真正的超越众生浊。

烦恼浊以五钝使为体

五钝使 即因为自己的贪、嗔、痴、慢、疑而产生了烦恼浊

见浊以五利使为体，五利使就是过多的执着于“五见”。“五见”就是五种妄念。因为这五种妄念而产生了精进、取舍。当努力地去争取获得时，就导致流转三界。

第一见是身见：为自己的身体而去努力精进：例如：想长生不老，总是执着于在身体中炼个大丹....因为努力执着，故而流转，这就是身见。

第二个是边见：当执着于一边，即执着于无，或执着于有，都是边见，执着于“无”即断灭相。跑到深山里不出来，认为这个世界是脏的，只有那里是干净的，这也是一种断灭相、什么叫执着“有”?即认为有真是的恒常不变。比如拼命的想当官，有目的的去做，都是执着“有”。这两种都是为了自己想要的而去精进。从而流转三界，故而被控制。

第三个是邪见：即执着于错误的理念或目的

什么是正确的理念呢?正确的理念只有一个--符合佛陀所讲的经教，不了四相，终不成果;不修般若，非修佛乘。离开这个理念，它都有一个目的在，只要有目的在，就有外道邪见，其中最差的邪见就是认为没有因果。

第四个是见取见：就是在一个错误的理念中，想去追求一个正确的东西在追求不到的时候，因为那种努力而产生的错误的外相。

比如，就好像开车不挂档，总是踩油门，弄得车子水箱发热，油耗增多一样，这都是因为在错误的理念中，想去达到一个达不到的目的造成的。

不通过甚深般若而想达到入无余涅槃，这种错误的想法即是见取见。