每当我们面对佛陀,反观其心, 佛是圆满的慈悲心, 清净心, 觉悟心, 平等心, 愿力心, 念念不舍众生的心, 而我们是有求的心, 执著的心,分别的心, 贪心、嫉妒心、嗔恚心、种种自私自利的心, 而虚度人生, 口念弥陀, 心在有求, 所做的－切又是为冤亲, 而又执著于相上, 执著于文字。

受戒, 是一种形式,我们真正的受戒, 心、身、口、意, 我们是否做到以戒为师, 以戒修我们的身口意, 以戒修正自己, 不是看别人如何, 而是自己做的是否如理,真正做到以戒为师的修行人, 我们学佛从自身做起, 如理如法修正自己, 从家庭做起,以身度化有缘人。

慈悲心从何处来, 冤亲平等中来, 忍辱中来, 没有贫富之分,贵贱之分, 面对逆境不起嗔心,所谓的逆境, 都是自己种的因,而是在冤冤相报, 深信因果,小恶不去, 终究注成大祸, 我们修行修的是慈悲心。

平等心, 是我们修行不可缺少的, 众生本具有的佛性, 被五欲、我执、贪、嗔、痴所迷惑,生在假相中，以假当真，分别着事事非非，善与恶，好与坏,贫富贵溅,我见.他见在束缚着迷中的众生，我们以平等心对待一切，没善没恶，唯心所变，一切都是因果的相续相，都是在成就我们，在因地上种殊胜的因,慈眼视众生，平等心是恭敬众生中来。

觉悟心从明理中来，深相因果，世事的无常，生老病死的苦，五欲在迷惑着人们，认识到假相，才能放得下，放下我们的贪心、执著的心、分别的心、有求的心，我们才能得到圆满的觉悟心。

清净心从忍辱波罗密中来,面对嗔恨，我们以悲心去感化,以清净心感化分别、贡高我慢、悭贪、嫉妒，心包太虚，拓开心量，量周沙界，与法界溶为一体，乃至整个宇宙虚空,心清净了，我们就在净土，极乐由清净心所变，用我们的心度化有缘人，以悲心不舍－众生，学佛人都能如此，极乐在世间，我们就在人间极乐。

我们为什么要修行，为的是真正的解脱，苦的根本源于五欲，我们以大愿，修圆满的菩提心，菩提心是我们用之不竭，取之不尽成佛的根本，菩提心贯注在我们生命中，菩提心贯注在我们生活中，起心动念中，没有菩提心何谈修行，没有菩提心何谈消灾免难，菩提心是成就我们的道心，菩提心使我们行普贤行，修的是菩萨道,我们以菩提心修行，今生定能解脱。

我们为什么学佛,因六道轮回的苦，世间一切的假相都是无常，今生多么难得的人身，多生多劫因业而在轮回中，不是人们常说的，一切由天注定，而是由众生的业力在牵引，众生因无明种下种种业的因,才有了轮回，我们如何改变命运，如何以愿克业，菩提心使我们改变一切，离相修善，处处升起感恩的心，我们以佛心在做佛事，我们以佛心在念念不舍众生，不看别人如何，我们自己是否做到。