当我们谈现在，其实是离不开过去，也离不开未来；如果你把过去跟未来都拿掉，现在就没有意义了，这个就是醉生梦死。

活在现在─你就活在现在的因缘，柴米油盐酱醋茶！

你要知道你的佛性是什么？你从什么地方来？你最初的本来面目是什么？一个人一定要了解过去的，找到你的根、找到你的本来面目，你这个人才真实的安住下来，否则你的心就一直在动，没有根的人，就会飘浮不定。

研究《楞严经》的人─虽然你还有很多烦恼没有对治，你有很多的罪业没有忏，但他不紧张，安住在不生灭心；观察生灭心中，有很多如梦如幻的影像，

我只要不随妄转，最起码我可以做到带业往生：

我能够正念分明、我能够不随妄转。

修学《楞严经》──

首先，它让你知道你从什么地方来？找到你的根，当然你如果你再把净土放进去--你将往哪里而去？我将往净土而去！那就更好了！

禅观了解过去，净土规划未来，这是一个非常好的修行方法！

你把《楞严经》的思考模式，再配合佛号的信、愿、持名，你这时候，真的是如古人说犹如带角虎，老虎就很厉害了，再加上两只角。

我们看《楞严经》它的修行方法不多怎么样修、什么波罗蜜相对于《法华经》、《华严经》的广开方便、怎么样的修行方法讲得不多，只讲到持戒跟持咒。主要是建立你一个正确的思考模式─如何正念真如？菩萨如何安住？如何发菩提心？这一部分讲得很多，就是调整心态。

《楞严经》就是要调整你的心态！你第一步走对了，你第一个因种走对了，先找到我一个佛种走对了，你后面就越走越对；你第一个种子错了，你后面就全部错了，你再怎么用功都没有用。

《楞严经》很重视你的因地发心--因地的种，你第一个因种，对不对是很重要；你不是学佛以后就开始跑，不是啊！你要找到你的方向，方向对了，你跑才有用，你的加行才有用啊。

古人说：你没有读《楞严经》，你没有明心见性，没有资格谈加行。

你拿了沙去煮半天，最后变热沙。

所以说为什么现在很多人，一修行就着魔，一修行就出事情，你根本没有准备好，你怎么有资格修行呢？

《楞严经》第一个端正其心，你应该用什么心态来修行，而不是赶快要去冲，你把你的心态调正─什么是菩提心、什么是空正见，这两个根本抓到了，你才有资格谈修行的问题，你才有资格谈后面的《法华经》、《华严经》，那是--广修方便、积集资粮，你才有资格谈这些问题。