问：数息观是从1数到10，然后再从10数回到1吗?

答：从1数到10，再从1数到10，再从1数到10。没有从10数到1的数法。

问：数出息还是数入息呢?

答：数出息，呼出去一口气数1，吸进来不管，再呼出去一口气数2。可以这样说，我们能来到这个地方的人肯定都是数出息，因为数入息都是已经病得在病床上爬不起来了，我们才教他数入息。

问：数的是腹息还是鼻息啊?

答：鼻息。

问：观鼻尖?还是那个底下那部分?

答：鼻尖都不要。鼻尖外面比较好。

问：我们再说随的时候，我们是不数息?也是在观鼻尖的外边?

答：不是的。随息，就是看呼吸到什么地方了，随着呼吸走了，这口气你到了什么地方，去看那个。完全不是数了。

问：有可能是观到身体的某一部分了吗?

答：对。

问：呼吸走到哪里?就观那个地方?

答：对。数、随、止、观、还、净，随，就是随着呼吸到那个地方了。具体的因为我自己也没有用过，我也没有体会。所以你要想了解，可以自己去找《六妙法门》，就是《童蒙止观》里的《六妙法门》，智者大师的那个，写的很清楚。

问：那咱们比如说走路的时候应该怎样观呼吸?

答：走路的时候不要观呼吸，走路的时候知道自己呼吸还在就行了。走路时候你再这么专注观的话，撞墙和撞电线杆就有份儿了。

问：三个问题。第一个问题就是：我是刚学打坐，意念要放在什么地方?因为我自己的感觉就是，如果没有什么意念，干坐一个位置的话，容易散乱。如果是意念放得比较低，有一些师父说低也不好，然后说上观点、中观点、下观点。放在比较高的，因为我开始有时候关注自己的鼻尖，确实跟老和尚说的一样，就是容易上火。然后我不知道应该放在什么位置比较合适?

答：打坐的时候，数呼吸的话，就不要去想着观身体的部位。因为什么呢?你观到身体的哪个部位，哪个部位就开始新陈代谢加快，那都是将来的祸根。观到身体之外去，哪儿都可以。上火不用怕，多喝水，他就没火了。关键是你先要能坐得住。能够使自己的精力因为观而抢住，不被妄想和昏沉抓走。因为我们打坐就两个敌人，一个昏沉，一个掉举。昏沉就是睡过去了，掉举就是胡思乱想，开小差走了。关键你要抓住自己的精神头。

至于用什么办法能抓住自己的精神头，以前讲过所谓的复杂用功方式和简单用功方式。实际上，我们数息就是一个简单的用功方式，很快你就会觉得不耐烦，一会儿就烦了，一会儿就提不起你的精神头来了。那么这时候就是所谓的疲塌了，就开始想着腿子痛啊，外面超市打折啊，胡思乱想去了。当我们腿子一不痛了，马上就开始打呼噜，这都是我们的习惯性。因为我们对做功夫很不愿意。在这个地方骂我的人多了，说我想的办法，比如那个拜经机，我说按那个拜经机拜，把《楞严经》一个字、一个字拜。拜一遍，是六万两千多拜。我说你拜一遍腿子基本上就过关了。结果他说拜一遍不行，腿子还痛。然后说明一师你骗我，拜完一部了，还痛。然后我说接着拜，第二部接着拜。他也听话，接着拜。还没拜完呐，过了一个多月，又骂明一师。明一师你教我拜完，拜完了腿子现在不痛了，一上坐就打呼噜。因为什么?数息的那种简单用功方式，他很容易就烦躁，烦躁了之后呢，腿子疼得睡不着，就开始打妄想;那个腿子不疼，就开始打呼噜。反正就是这样。因为要想打起精神来，很难，复杂用功方式容易入门，但是它不容易提高，简单用功方式不容易入门，但将来提高就会方便一些。这是简单用功方式和复杂用功方式的问题。