一，众生无边誓愿度。四弘誓愿实在讲就是以这一愿为主体，一切都是为了度众生。诸佛如来出现于世，究竟是为什么呢?就是为了帮助众生离苦得乐。为什么众生有苦有乐?佛告诉我们，苦是从迷中来的，众生看不清事实真相，迷惑了，所以才会有苦。佛菩萨大彻大悟，回归自性了，所以他们是真正离苦得乐，他们是真正的乐。

为什么佛要度众生?因为佛知道一切众生皆有佛性，一切众生本来是佛，我们都是一个自性，是一个共同体，只是众生暂时迷了，他的佛性被妄想分别障碍住了，但只要一念觉悟，他那个自性也会恢复，就会离苦得乐。

为什么又说佛不度无缘众生呢?并不是没有缘，一切众生都有佛性，怎么会没有缘?只不过是他的缘还没有成熟，，佛来了也没什么用处。不是佛真的不想度他，是他自己不愿意接受，他不相信佛，甚至毁谤。佛很慈悲，不会给他这个机会，以免让他造下恶业。所以说众生无边誓愿度，也要看机会，看缘分，早晚都得度。

二，烦恼无边誓愿断。光有度众生的愿望还不够，度人先度己，打铁还要自身硬，总得先把自己度了，才有能力和智慧再去度无量无边的众生。这一愿就是自求断尽无量无边的烦恼，哪些烦恼呢?就是我们经常说的见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼，我们要下决心远离这些烦恼，断绝这些烦恼。

但这些烦恼不是说断就能断的，我们很难抵制外界环境的影响，很难不被名闻利养诱惑，很难消除掉我们身上的贪嗔痴慢疑习气。那怎么办呢?就要依照佛陀的教导，按照佛陀制定的戒律，从最基础的净业三福做起，这是最基本的修行原则。净业三福第一条就是：孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。孝亲尊师是佛法的基础，也是世出世间法的基础。十善业，五戒十善，是佛门的根本大戒，就算不学佛的人，也应该修，因为这是自性本具的性德，是做人的根本。

所以要想完成这一誓愿，就要遵守佛所制定的戒律，要老实真干。根本的戒律就是五戒，杀、盗、淫、妄、酒，无论在家出家都要遵守，这是根本戒。

三，法门无量誓愿学。这意思并不是让你这个法门学一点，那个法门学一点，这样的话哪个法门你也学不好。那无量的法门又怎么学呢?就是佛教常讲的悟后起修，开悟之后，六根再接触六尘境界，就什么都知道了，你再学无量法门，你才真正能学会，真学明白。那怎么才能开悟呢?佛门的方法就是戒、定、慧三学，由戒生定，由定生慧。所以佛教常讲一门深入，长时薰修，就是为了让你得定，等定到定的程度后，就会豁然大悟。人的根性不相同，有的根性好，有的根性差，像六祖惠能大师，那是上上根性，听几句《金刚经》就开悟了，我们根性不行，就得一点点慢慢来，等不再执着、不再分别了，也就证得初信位的菩萨了。

四，佛道无上誓愿成。这是学佛的终极目标，学佛就是为了成佛，不是为了成菩萨，成阿罗汉，一定要达到成佛的目标，这才叫大愿。那这个佛道是怎么成的呢?前面三个誓愿圆满了，有信，有愿，有行，这就是圆成佛道了。那圆成佛道之后呢?还是利益众生，救度一切众生，又回到第一愿“众生无边誓愿度”去了，这个时候就真有智慧和能力帮助众生了。

简单来说，这个四弘誓愿，就是菩萨发愿——断烦恼——学习——成道——度众生的一个过程。这就好比我们上学，小时候我们发愿长大后为人民服务，然后就得上学，先守好学校的规矩，然后好好学习，最后学成毕业，这就可以参加工作为人民服务了。菩萨也是一样，第一个誓愿就是“众生无边誓愿度”，这个才是最重要的，首先要先发这个度众生的愿望，才有后来三个愿望。所以说，度众生的愿望是因，圆满佛道是果。