【问：“大通智胜佛，十劫坐道场。佛法不现前，不得成佛道①。未审此意如何?乞师指示。”

师云：“大通者，是自己于处处达其万法无性无相，名为大通。智胜者，于一切处不疑，不得一法，名为智胜。佛者，心清净光明，透彻法界，得名为佛。十劫坐道场者，十波罗蜜②是。佛法不现前者，佛本不生，法本不灭，云何更有现前?不得成佛道者，佛不应更作佛。古人云：佛常在世间，而不染世间法③。”】

(1)译文：

有人问：“‘大通智胜佛，在长达十劫的时间中于道场坐禅，但佛法不出现在面前，不能成就佛道。’不知道这话当中有什么涵义?请求师父指示。”

临济禅师回答说：“所谓大通，说的是自己在任何场所都明白一切万法无实体、无相貌，称为大通;所谓智胜，说的是任何境界中都不迷惑，在真空无相中不得一法，称为智胜;所谓佛，说的是自己的心体清净，其光明辉耀透彻于法界，这才可以称作佛;所谓在长达十劫的时间中于道场坐禅，说的是十波罗蜜善行;所谓佛法不在眼前出现，说的是佛本来就不生，法本来就不灭，更还有什么会在面前出现呢?所谓不得成就佛道，说的是佛本来就是佛，当然不应该再做什么佛。古人说：‘佛常常在人世间，然而不受世间法的污染。’”

(2)注释

①大通智胜佛，十劫坐道场。佛法不现前，不得成佛道：此为《妙法莲华经》卷三“化城喻品”中偈子。其中载：“大通智胜佛、寿五百四十万亿那由他劫。其佛本坐道场，破魔军已，垂得阿耨多罗三藐三菩提，而诸佛法不现在前，如是一小劫乃至十小劫，结跏趺坐，身心不动，而诸佛法犹不在前。……大通智胜佛过十小劫，诸佛之法、乃现在前，成阿耨多罗三藐三菩提。”《古尊宿语录》卷二“百丈大智禅师”中载：“僧问：‘大通智胜佛，十劫坐道场。佛法不现前，不得成佛道。如何?’师云：‘劫者滞也，亦云住也，住一善滞于十善。西国云佛，此土云觉，自已鉴觉滞着于善。善根人无佛性，故云佛法不现前，不得成佛道。触恶住恶，名众生觉;触善住善，名声闻觉;不住善恶二边，不依住将为是者，名二乘觉，亦名辟支佛觉;既不依住善恶二边，亦不作不依住知解，名菩萨觉;既不依住，亦不作无依住知解，始得名为佛觉。如云佛不住佛名真福田，若于千万人中，忽有一人得者，名无价宝，能于一切处为导师。无佛处云是佛，无法处云是法，无僧处云是僧，名转大法轮。’”

②十波罗蜜：菩萨到达大涅槃所必备之十种胜行，又作十胜行、十度、十到彼岸，即六波罗蜜加方便、愿、力、智之四波罗蜜。《华严经》(实叉难陀译)卷三十七“十地品”中载：“所有善根，为求佛智，施与众生，是名檀那波罗蜜;能灭一切诸烦恼热，是名尸罗波罗蜜;慈悲为首，不损众生，是名羼提波罗蜜;求胜善法，无有厌足，是名毗梨耶波罗蜜;一切智道常现在前，未尝散乱，是名禅那波罗蜜;能忍诸法无生无灭，是名般若波罗蜜;能出生无量智，是名方便波罗蜜;能求上上胜智，是名愿波罗蜜;一切异论及诸魔众无能沮坏，是名力波罗蜜;如实了知一切法，是名智波罗蜜。”

③佛常在世间，而不染世间法：此为《如来庄严智慧光明入一切佛境界经》卷二中的偈子。其中载：“佛常在世间，而不染世法。不分别世间，敬礼无所观。”