第二十一课 皈依三宝

佛门称佛、法、僧、为三宝。此三宝,自释迦牟尼佛,在鹿野苑 (1),度五比丘后 (2),即已成立。彼时释尊是佛宝,四谛是法宝,五比丘是僧宝,此名化相三宝,谓佛教化众生之相状也。亦名别体三宝,或真实三宝,有大小乘之别:大乘以佛三身 (3) 为佛宝,六度为法宝,十圣 (4) 为僧宝。小乘则以丈六应身 (5) 为佛宝,四谛十二因缘为法宝,声闻缘觉为僧宝。

佛灭后,梵音 (6) 沉寂,圣僧渐雕,化相三宝,已不复见,由是乃以土木纸像为宝,经律论为法宝,受具戒比丘为僧宝,此即住持三宝。

若就广义言之:一切众生,皆有佛性,即佛宝;佛性中,具足一切净法,即法宝;无违诤义,即僧宝,此名理体三宝。又佛中含觉照义,为佛宝;含轨则义,为法宝;无违诤过,为僧宝。法系佛法身,为佛宝;凭之能出三界,证涅槃,为法宝,依法修行,为僧宝。僧具观智,为佛宝;具轨则,为法宝:具和敬,为僧宝。此名一体三宝,或同体三宝,同相三宝,谓三宝中的每一宝,皆圆具三宝义也。

皈依是皈顺依靠之意。初学人,信未坚,力未充,须皈依三宝,得其匡扶,才能成就道业,这便是皈依的意义和功效。又皈依有回转义,谓无始 (7) 以来,因背弃三宝故,以致受轮回苦,今既觉悟前非,自当转向三宝,乃能度生死流。

佛弟子皈依三宝后,才是正式的佛徒,所以三皈又具有正名定分的作用。所谓皈佛者,一切佛皆当皈依,不限于某一佛;皈法者,佛门经律论,皆当皈依,不限于某一法;皈僧者,上自圣贤僧,下迨凡夫僧,皆当皈依,不限于某一比丘。佛子受三皈后,永应以佛为师,再不皈依外道 (8) 天魔 (9):以法为师,再不皈依外道邪教:以僧为师,再不皈依异教徒众。若此信心,永守不渝,则尽未来际,常得亲近三宝,住于正道。

【注释】

(1) 见第十七课注一。

(2) 见第十七课注二。

(3) 法身,报身,应身,为佛三身。

(4) 见第十四课注七。

(5) 如来为地前凡夫及二乘,现劣应身,高一丈六尺,是通常应化佛的身量,释尊住世时,即现丈六金身。

(6) 佛之音声,有五种清净相,一正直,二和雅,三清彻,***满,五周遍远闻,名为梵音,为佛三十二相之一。

(7) 诸法皆由因缘生,因上又有因,因因无始,如是展转推究,一切众生及诸法之原始,皆不可得,故云无始,指距今极远之时间也。

(8) 于佛教外立道,或道外之道,称为外道,亦即真理外的邪教。

(9) 天子魔之略称,即第六天的魔王波旬,有无数眷属,常障碍佛道。

【习题】

(一) 释尊住世时,最初的三宝,于何时成立?彼时化相三宝是甚么?

(二) 大乘以何为三宝?小乘以何为三宝?

(三) 佛灭度后的住持三宝是甚么?

(四) 皈依三宝,有何意义和功效?

(五) 三皈具有正名定分的作用,其意义安在?