是心作佛,是心是佛
观经是心作佛,是心是佛二语,道尽念佛法门圆顿妙理。夫吾人一念心性,终日不变,终日随缘。不变是性体,随缘是性用。正念佛时,是从不变之体,起随缘之用,用即修也。虽起随缘之修,又复不离不变的本体,所谓全性起修,全修在性是也。既然是全性起修,不是性之少分,则竖穷三际,横遍十方,全体即是法界,能念之心,即是法界心也;既然全修在性,所念之佛,即是佛的法界身。观经云:“诸佛如来是法界身,入一切众生心想中,是故心想佛时,是心即是三十二相,八十种好,是心作佛,是心是佛。”所谓以法界心,念法界佛是也。夫能念是始觉之智,所念是本觉理,始本合一,即是究竟觉。故得一念相应一念佛,念念相应念念佛。果觉因心,圆融交彻,岂非至圆顿、至了义之法门耶!
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透过禅观，你就会知道！先有禅观，才有义学，义学是将禅观的生命境界做诠释、做记录。义学讲不出来唯有透过禅观──亲身进入！去感受、领会所以我们跟各位讲这三个：禅观、..
成就是来自于禅堂，不是来自于禅师我们要遵循禅堂的规矩，要能够紧守得住。善知识要给大家的重点、关键，在于──他所守护的这个规矩、这个法，我们依循这个架构前进，自然..
就从这里下手，不要贪多!我们是为了这么「一大事」而来，一件大事！这件大事，就是佛的知见、觉悟的知见。───────────────────────现在，这个时候..
你很有心得，而且成长很快一个声音!? 一个声音过来，你是用什么去听它的？ 耳朵吗？ 还是心呢？ 当心在接受声尘的时候，我们的心与声尘之间的来往，你是用心王去判断，还是..
参禅就是这样!方法就是这么简单!「话头」就好象彩券，先找到薄膜的位置；然后一再的「深参」，就像刮掉薄膜；很自然，号码就清清楚楚。 参禅就是这样，方法就是这么简单， ..
三玄体中玄是在重组法界中的各项因缘，此时──法界是以行者的生命在法界中的定位为核心，行者的性德或生命的本质将在法界发挥绝对的影响力在三玄之中，行者的运心，有其阶..
参话头时，应该全身都能沸腾起来才对!可是你一直在使用大脑的时候， 你就会发现情况不对，你并没有沸腾起来，你还是走单线。───────────────在意中玄这个阶..
就从这里来下手!!每个人都以热滚滚的心，像一团火球般在追求着生命中，那最深处、最奥妙的那个玄秘处，有个什么东西，你的心一定感受得到，你要去追求它，所以，你才来到禅..
生命的原形非大脑逻辑推理所能及我们透过修行，让生命的原形呈现出来，它是不受操纵的。不管你感受到的是一股生命能量，或者是一个什么状况，你要能够分辨得出来，只要拥有..
就按照「数息观」的方法来看呼吸一坐下来，先看你的呼吸，看你的心念， 你的心念在做什么? 你看到了没有?从这样来下手，这在前行叫作「摸索」。直接的教法是讲：「提起正念..
一个真正的行者诞生了在禅堂里，是完完全全的展现那赤裸裸的真性，就像那非常锐利的金刚光明宝剑，你没有办法隐瞒，一切葛藤要全部砍掉!!!此时我们绝对可以肯定「苦、集、..
灵修界修行本属禅观的范畴，奈何随着广告促销与媒体的流行，社会上已经衍生为「灵修」一词，在龙蛇混杂的江湖环境中，所有有关修行，或追求神秘经验，或进行身心改造，或经..
你到底跟自己相应不相应？当你开始感觉到「好象还有一个第三种状况！」的时候，那就是你的入处。────────────────────袓师的语录、公案，都在提醒着我..
这已经成为我们的本能了禅修第一个阶段要你能够找到人类运思的整个模式。 然后，你去发现到这个方法是错误的；第三阶段才肯定有正确的方法! 但是却抓不到。我们在凡夫的阶..
我们要问：仁者的心是怎么动的？「境界」被这个「背景」所影射了之后，「心的作用」对于境界的捕捉，就与「心的存在」那个背景相对立，这就是一切「苦」的来源。─────..
身体的部份交给医生，心灵的部份交给道场你这当中要如何去整合？那只有很健全的人生观、 很完整的人格、没有扭曲的人性，你才能够做到，要不然，你做不到。凡事都自己在意..
好好用心，没有做不到的！请你「时时勤佛拭，莫使惹尘埃」， 不要瞧不起任何基本的功夫。不要以为我现在已经到达什么样的程度了。就算你有那个程度，现在再回过头来，重新..
赶快从迷失处进入自己确定的方向持名念佛、诵经，礼佛、拜忏，持咒、修密，参禅打坐、参话头，这些都是从技术面来立名，目的无非是要我们──先停止妄想心的作用，那个生命..
寂而常照─由因向果，照而常寂─从果向因！碰到众生是如何的刁难、境界是如何的复杂， 都要去处理它，内心里不恐慌、不畏惧，还是一样的宁静，因为他看得很清楚。现世我们..
我们是在与生死无常战斗禅修！静，要能够静得下来， 坐，要坐得下来， 动，要动得起来。─────────────────────透过这一个阶段，你自己的内心，那一份..
瑜伽行的教法：约理瑜伽行法既然是实践学，则应当是在瑜伽行法中，有完整的教学体系与整套的行法系统，而此瑜伽行法的进程，我们称之为「探空」的教学体系，或探空方程式。..
直探本源单取心体禅宗的「用心」是直接以心作媒介，直扣心体，不经心相乃至心用的媒介。「数息法」中的「用心法」即是注意鼻息长短、粗细、冷热之变化，此注意力即共外道法..
知识与我们「了生死」完全无关！一定要实践、一定要力行、一定要去做，慢慢去感觉！你自己一定要透过这个实践，否则你讲出来的只是知识，「知识」与我们「了生死」完全无关..
心念的产生，就从你作用或不作用中来不透过心王，一旦作用完毕了，那就 「人法俱亡」、「能所双消」，两个都不见了。我们现在了知，并且踏上真正的思惟模式，不用大脑的、..
禅法的教相从偏真到全真，必须发起愿行，从空性中入人性，加以真正的锻练；此乃行者与行者，始能互通也！在教相上，禅法可以分为四阶段，即：第一．置心一处前的摸索阶段；..
抓住话头深参，照住心的活动轨迹！你必须全心投入，不但要一门深入，还只有一条路可走！不要再找第二条路了，否则你会找不到目标，会丧失要用功的依据和媒介。──────..
原来法界中的存在就是这么个样子！净化心灵，心思就不会轻易随着六尘境界起作用。 会把「眼耳鼻舌身意」接触六尘境界当中的「色声香味触」这五尘境界，逐渐的给降低。当你..
心还没起作用，就要能看到心的存在让我们把心沉静下来，让它的作用尽量止息， 然后，你的面目会现前!然后你会看得清清楚楚!! 这个时候，那个「心的存在」你自然就会看得到!..
你还没有真实走过!心的道路只有自己走上去! 不要停住!要有更高的警觉性，要求自己再超越!疑情应继续提起!! 话头继续深参!!!─────────────────禅堂里，行..
疑情必须由自己产生大乘禅法对于北传行者而言，是多么殊胜的依皈处；然而大乘禅法之最痛即在没有技术面，如今既已提出此法，则有加强完整的必要性。因此，就《华严禅训仪轨..
不一样是不一样在进行过程生命的了脱不在于形式上的福报，而是在于「心性」上的破与立！目前，大家平常的生活大都还过得去；但是，我们要知道──生命的了脱不在于形式上的..
宝叶扶疏、枝叶光茂的境界，将指日可待!心对境界，要起作用的话，就大乘菩萨道了。 境界来，我就转进去，让它起妙用，这就是「意中玄」的「中要」在发挥作用。到了现在，你..
禅行与唯识不是没关系，我们都在行!把「想」转成「妙观察智」，「觉知」；把「行」透过训练变成「觉行」，非一般惯性之行，那么，这个觉行就是「平等性智」，所行平等。你..
置心一处是华严禅枢要置心一处是华严禅的枢要！华严禅首重前行之定位。「置心一处」是华严禅的枢要，我也以此为「心地法门」传承于世。原始佛教学派以心色二法的空色法为与..
玄奘大师的历史定位玄奘为历史名人，佛教界的地位崇高；但是对其推崇更多的却是迷信，隐涵着他是孙悟空的师父，因为他是西行取经的代表人物，是伟大的探险家，而忽略了他在..
内心世界是很清楚的这样一路走上来禅和子，有禅和子的本色。 我们在禅堂里精进奋斗，必然会有一定的进度，我们不可以没有这种认知，大家要知道。但是，其它杂讯应该要能够..
放假是作一个弹性更大的一种训练方式在「心法、色法」之间， 在「心王、心所」之间，你要能够分辨得出来，然后再进入正确的领域里，心念的产生到作用，不让它存在、不让它..
人有南北，佛性无南北在禅法修行中，最大的障碍就是我们带着面纱，或者带着面具、带着你所假设的前题进来，或者，你一直自以为是已经有成就的人，那是最痛苦的一件事。──..
那是你的心在指挥它你到底在找些什么？就从那一点去形成疑情，这一点将会成为你最宝贵的一块晶片──生命中的晶片，一切的精华都在这里面了；──────────────..
正授行法与正法眼藏古云：「正法眼藏」何所指耶？正法之关钥处也，乃指行法中之关键所在，能居此中得大秘藏之谓也！今云：「正授行法」，亦直指此生命象限转移过程中，那芝..
人的身体有手足等很多的支分，都可以视为一个身体。但这是一种错觉，实际上都是他体的，也可以说是各不相同的物质，但是一执着就成为一个了，在其上可以生起“我”的概念。..
要超越它就在眼前！进入禅堂是要去感受自己的心路历程；这个轨迹是否看清楚了？也明白自己的错误了!?那你要先来到这一点──「攻击发起线」。──────────────..
分别判断就是想，是一种自然的运行一般来讲，「受、想、行、识」是指心理作用，所以，通通划分为「意根」或「意识」的范围里，其实不只如此，「受、想、行、识」除了心理作..
能这么清楚才是明心才是见性初学来这里的时候，叫你「吃茶去！」 就是让你──从基本上好好检点自己。那些应有的助道之粮，你有了吗？─────────────────..
怎么超越突破，就在「照住」的功夫!当六根接触六尘境界， 起受想行识的作用时，你有没有分别、执着？不分别、不执着，就转化掉了，那就是「五蕴皆空」。同样的，眼根如此，..
船头都一样被紧绑着！「心的存在」像码头上的桩，绑着一条绳子系缚着船头， 当有境界来的时候，这条船想要跑，但是船头被绑住了。现在，要求深参「念佛是谁？」各位，你怎..
开启圣解脱门蒋经国担任院长时，曾提出「开大门、走大路」的心胸，虽然在政治意图上没什么显著的成就，但在中国人的心胸与视野的开拓上，不仅只是一个口号而已，在新时代里..
你有没有掌握到这个要领?这个法尘，一句话过来而已，我的心里为什么激荡的那么厉害？对于这个目标，为什么有那么强烈的企图心？这才是「修行」! 这才是「参禅」啊!!!───..
有人一坐几十年，就是摸不清楚这一条路我们在禅堂里，为各位作开示，我相信 这每一席话，对各位来讲，都是非常重要的，绝对不能有侥幸的心! 漏掉任何一次啊，对你而言，都..
守住话头！不是死抱着那句话你会这样找，就表示你生命中有那一股动力。但是这股动力不要用错了，不要用偏了! 必须要在正确的途径上，在我们所守住的话头上，继续的推动向前..
