祖堂集 第十九卷

祖堂卷十九香严

香严和尚嗣沩山,在登州。师讳智闲。未睹实录。时云青州人也。

身方七尺,博闻利辩,才学无当。在沩山众中时,击论玄猷,时称禅匠。前后数数扣击沩山,问难对答如流。沩山深知其浮学,未达根本,而未能制其词辩。

后因一朝,沩山问曰:汝从前所有学,解以眼耳。于他人见闻及经卷册子上,记得来者,吾不问汝。汝初从父母胞胎中出,未识东西时本分事,汝试道一句来,吾要记汝。师从兹无对,低头良久,更进数言,沩山皆不纳之。遂请为道,沩山云:吾道不当,汝自道得,是汝眼目。师送归堂中,遍捡册子,亦无一言可对,遂一时烬之。有学人近前乞取,师云:我一生来被他带累,汝更要之奚为?并不与之,一时烬矣。师曰:此生不学佛法也。余自生来谓无有当,今日被沩山一扑净尽,且作一个长行粥饭僧过一生。遂礼辞沩山,两泪出门。

因到香严山忠国师遗迹,栖心憩泊,并除草木散闷。因击掷瓦砾次失笑,因而大悟,乃作偈曰:

一扌 至忘所知,更不自修持。

处处无踪迹,声色外威仪。

十方达道者,咸言上上机。

便罢归室,焚香具威仪,五体投地,遥礼沩山赞曰:真善知识,具大慈悲,拔济迷品。当时若为我道却,则无今日事也。便上沩山,具陈前事,并发明偈子呈似。和尚便上堂,令堂维那呈似大众,大众总贺。唯有仰山,出外未归。

仰山归后,沩山向仰山说前件因缘,兼把偈子见似仰山。仰山见了,贺一切后,向和尚说:虽则与摩发明,和尚还验得他也无?沩山云:不验他。

仰山便去香严处,贺喜一切后,便问:前头则有如是次第了也。然虽如此,不息众人疑,作摩生疑渐/耳,将谓预造,师兄已是发明了也。别是气道造道将来。香严便造偈对曰:

去年未是贫,今年始是贫。

去年无卓锥之地,今年锥亦无。

仰山云:师兄在知有如来禅,且不知有祖师禅。师问僧:如人在高树上,口衔树枝,脚下踏树,手不攀枝,下有人问:如何是西来意?又须向伊道,若道又被扑杀,不道违于他问。汝此时作摩生指他,自免丧身失命?虎头招上座返问:上树时则不问,未上树时作摩生?师笑嘘嘘。

问:如何是据现在学?师以扇子旋转示云:见摩见摩?问:如何是无表戒?云:待庠梨还俗则为你说。问:如何是声色外相见一句?云:某甲未住香严时,且道在什摩处?与摩时亦不敢道在。云:如幻人心心所念法。问:如何是声前一句?师云:大德未问时则答。进曰:即今时如何?云:即今时问也。问:如何是直截根原佛所印?师把杖抛下,撮手而去,指古人迹颂曰:

古人语,语中骨,

如云映秋月,光明时出没。

句里隐,不当当。

人玄会,暗商量。

唯自肯,意不伤。

似一物,不相妨。

师与乐普同行,欲得相别时,乐普云:同行什摩处去?师云:去东京。普曰:去作什摩?师云:十字路头卓庵去。普曰:卓庵作什摩?师云:为人。普曰:作摩生为人?师举起拂子。普举拂子:作摩生为人?师便抛下佛。普云:荒处犹过在,净地为什摩却迷人?师云:怪伊作什摩?励学吟:

满口语,无处说,

明明向道人不决。

急著力,勤咬啮,

无常到来救不彻。

日里话,暗嗟切,

快磨古锥净挑揭。

理尽觉,自护持。

此生事,吾不说。

玄旨求他古老吟,

禅学须穷心影绝。

师诫宗教接物颂曰:

三句语,究人玄。

迅面目,示豁然。

开两路,备机缘。

投不遇,说多年。

洞山问僧:离什摩处来?对云:离香严来。山云:有什摩佛法因缘?对云:佛法因缘即多,只是爱说三等照。山云:举看。学人举云:恆照常照本来照。洞山云:有人问此三等照也无?对云:有。山云:作摩生问?对云:作摩生是恆照?又问常照。山云:好问处不问。僧问:请师垂个问头。洞山云:问则有,不用拈出。缘作摩故?庠梨千乡万里来,乍到者里,且歇息。其僧才得个问头,眼泪落。洞山云:哭作什摩?对云:启和尚,末代后生,伏蒙和尚垂方便。得这个气道,一则喜不自胜,二则恋和尚法席,所以与摩泪下。洞山云:唐三藏又作摩生?从唐国去西天十万八千里。为这个佛法因缘,不惜身命。过得如许多险难,所以道,五天犹未到,两眼泪先枯。虽则是从此香严千乡万里,为佛法因缘,怕个什摩?其僧下山,却归香严。

从容得二日,师戴帽子上堂,其僧便出来问:承师有言:恆照常照本来照。三等照则不问,不照时唤作什摩?师便却下帽子,抛放众前。其僧却归洞山,具陈前事。洞山却低头后云:实与摩也无?对云:实与摩。洞云:若也实与摩,斫头也无罪过。其僧却归香严,具陈前事。师下床,向洞山合掌云:新丰和尚是作家。最后颂曰:

有一语,全规矩。

休思量,不自许。

路逢同道人,扬眉省来处。

踏不著,多疑虑。

却思量,带伴侣。

一生参学事无成,殷勤抱得啃檀树。

常在颁:

管带历历,诸边宁息。

平常见闻,不入榛棘。

四威仪中,净洁析析。

机感相投,一时抛掷。

嘿处对缘,声前显迹。

同道相知,不劳势力。

修行颂曰:

天寒宜曝日,归堂一食倾[顷]。

思著未生时,宜然任他清。

只摩寻时,明镜非明镜;

独坐觉雪凉,行时也只宁。

郑郎中问颂:

既无人解,又无人缚。

出此路歧,入何城廓?

师颂答:

语中埋迹,声前露容。

即时妙会,古人道同。

响应机劝,无自他宗。

诃起骇足 奔,曩迅成龙。

郑郎中又问:

来无他彻[辙]迹,去是非我途。

并逐猿猴尽,山川境在无。

大师以发机颂答:

语里埋筋骨,音声染道容。

即时才妙会,拍手趁乖龙。

清思颂曰:

尽日坐虚堂,静思绝参详。

更无回顾意,争肯置平常?

谈玄颂曰:

的的无兼带,独运何依赖。

路逢达道人,莫将语嘿对。

香 曷学人玄机颂曰:

妙旨迅速,言说来迟。

才随语会,迷却神机。

扬眉当问,对面熙怡。

是何境界,同道方知。

浑仑语颂曰:

一束茅,草六分。

盖得庵,无子门。

藏头人,入去却。

转头来,语浑仑。

师为众曰:此世界日月短促,则须急急底事了却去。平治如许多不如意事,直须如地相似,安然不动,一切殊胜境不随转,只摩寻常,不用造作,独脱现前,不带伴侣。皎然秋月明,内外通透。克 寸念寸阴,直须此生了却。今生不了,阿谁替代?大德莫待头白齿黄,耳聋眼暗,无常到来,悔当何及?大德身上是他衣,堂里是他食。灯油大炭,床榻卧具,什方信心供须,将何道业消受?一念迹不尽,个个是债负。特达丈夫,气志坚固。心如断绳,休去三界因果。无断现时富贵贫穷,苦乐之事,尽未来际,纵恣贪爱,织造有漏。至于今日应当知足。过去诸佛,还从凡夫中修持去,无天生圣人。大德本离歹 帚[乡]中,抛却父母出家,为什摩事?莫因循,莫犹预[豫],虚度光阴。古人道:寄语参玄人,光阴莫虚度。百丈云:努力一生须了却,谁能累劫受诸殃。明古颂曰:

古人骨,多灵异。

贤子孙,密安置。

此一门,成孝义。

人未达,莫差池。

须志固,遣狐疑。

得安静,不倾危。

向即远,求即离。

取即失,急即迟。

无计校,忘觉知。

浊流识,今古伪。

一刹那,通变异。

嵯峨山,石火起。

内里发,焚巅山/累。

无遮拦,烧海底。

法网疏,灵焰细。

六月卧,去被衣。

盖不得,无假伪。

达道人,唱祖意。

我师宗,古来讳。

唯此人,善安置。

足法财,具惭愧。

不虚施,用处谛。

有人问,小呵气。

更寻来,说米贵。

香 曷崔大夫暢玄颂曰:

达人多随显,不定露形仪。

语下不遗迹,密密潜护持。

动容扬古路,明妙乃方知。

应物但施设,莫道不思议。

宝明颂曰:

思清人少虑,风规自然足。

影落在音容,孤明绝撑触。

出家颂:

从来求出家,未详出家称。

起坐只寻常,更无小殊胜。

寄法堂颂:

东问里入寂,西间里语话。

中间里睡眠,通间里行道。

向前即检拔,向后即隐形。

时人都不措,问:什摩精灵?答曰:净地上鼓怒,怡然中伴嗔,平坦处不守,危险中藏身。盲聋遇之眼开,僧瑶[僧繇]驻笔凝神。

玄旨颂曰:

去去无标的,来来只摩来。

有人相借问,不语笑咳咳。

赠同住归寂颂:

同住道人七十余,共辞城郭乐山居。

身如寒木心芽绝,不话唐言休梵书。

心期尽处身虽丧,如来弟子沙门样。

深信共崇钵塔成,巍巍置在青山蟑。

观夫参道不虚然,脱去形骸甚高上。

从来不说今朝事,暗里埋头隐玄暢。

不留踪迹异人间,深妙神光饱明亮。

观学颂曰:

出家修道莫求安,失念求安学道难。

未得直须求大道,觉了无安无不安。

志守得破颂云:

十五日已前,师僧莫离此间;

十五日已后,师僧莫住此间。

去即打汝头破,住即亦复如然。

不去不住,事意如何?

是即是,拟即差。

辞见闻颂曰:

好住至@辶分离,幽宗人迹稀。

从来未登涉,无计遣狐疑。

分明颂:

顿丧命根,威德自足。

一物不似,规矩现前。

遵古路颂,香 曷郎中:

虚心越境净思量,句里无踪声外详。

文字影像骇惊觉,动容弹指饱馨香。

香 曷董兵马使说示偈:

宿静心意到山中,为求半偈契神踪。

向道却思思不得,却被寻思碍不通。

专志颂:

宛转宛转,究尽疑见。

只摩分明,无生己恋。

内外不思,未露眉面。

如梦踏蛇,惊人顿变。

香 曷学人宗教宗如:

满寺释迦子,未详释迦经。

唤来试共语,开口杂音声。

三句后意颂:

书出语多虚,虚中带有无。

却向书前会,放却意中珠。

自余化缘终始年月,悉彰实录。敕谥袭灯大师延福之塔。

祖堂卷十九径山

径山和尚嗣沩山,师讳鸿徠。未睹实录。师两浙尚父大王礼重为师,赐号法齐大师。

师初出世时,未具方便,不得稳便。因此不说法。过得两年后,忽然回心向徒弟曰:我闻湖南石霜是作家知识。我一百来少师中,岂无灵利者?谁去彼中,勤学彼中气道,转来密教老汉?时有一僧名全表,便辞发到石霜。

恰遇上堂日,便置问曰:三千里外,久响石霜。到来为什摩寸步千里?霜云:我道落带手不长。从此亲近石霜四十余日,后却归本山,成持和尚。便有来由,上堂说法。时有人问:如何是短?师云:桀螟眼里著不满。进曰:如何是长?师云:千圣不能量。全表却归石霜,举似前话。石霜微笑曰:是你和尚真实道人。全表却问石霜:如何是短?霜云:莫屈曲。进曰:如何是长?霜云:双陆盘中不喝彩。

全表持此因缘来举似师,师欢喜便上堂,告众曰:南风吹来,饱鼻 句鼻 句底。任你横来竖来,十字纵横,也不怕你。时有人问:香 曷摩去底人,还有却未分也无?师云:我道金锁闭不得。

全表持此话来举似石霜,石霜当日便上堂,告众曰:今日有径山消息来,诸上座总去径山。径山是真善知识,具举前话后,却向众曰:只如径山与摩道,还得十成也无?虽然如此,只道得八分。全表便出来问:香 曷摩去底人,还有却来分也无?云:金锁闭不得,来作什摩?

石霜久住,道明上座欲去径山,辞石霜。临发时,便问:一毫穿众穴时如何?霜云:须得万年。进曰:直得万年后如何?霜云:光靴听你光靴,白俊听你白俊。明上座持此问来径山,便问曰:一毫穿众穴时如何?云:须得老。进曰:直得老后如何?云:登科听你登科,拔髓听你拔髓。

祖堂卷十九灵云

灵云和尚嗣沩山,在福州。师讳志阖。福州人也。

一造大沩,闻其示教,昼夜亡疲,如丧考妣,莫能为喻,偶睹春时花蕊繁花,忽然发悟,喜不自胜,乃作一偈曰。

三十年来寻剑客,几逢花发几抽枝。

自从一见桃花后,直至如今更不疑。

因白沩山和尚,说其悟旨。沩山云:从缘悟达,永无退失。汝今既尔,善自护持。进而返锡瓯闽。举似玄沙,玄沙云:谛当甚谛当,敢保未彻在。僧进问:正是也。和尚还彻也无?玄沙云:须与摩始得。师云:亘古亘今。玄沙云:甚好甚好。师云:诺诺。玄沙送师颂曰:

三十年来只如常,几回落叶放毫光。

从此一去云霄外,圆音体性应法王。

中塔颂曰:

谛当恆然亘古今,未彻见闻实甚深。

现现运转三十载,春尽萎花示君心。

师初创灵应,后住灵云,玄徒臻凑矣。长庆初参见问:如何是佛法大意?师云:驴使未了,马使到来。雪峰僧来问:如何是佛出世时事?师竖起拂子。进曰:如何是佛未出世时事?师又竖起拂子。其僧便发上雪峰。雪峰问:回太速乎?其僧云:问佛法不相当,所以却归来。雪峰云:你举看。其僧便举前话。雪峰云:你问我,我与你道。僧便问:如何是佛出世时事?雪峰竖起拂子。进曰:如何是佛未出世时事?雪峰放下拂子,僧便礼拜。雪峰便打之喝出。

僧举似玄沙,玄沙云:譬如一片地,作契卖与你总了。东西四畔,并属你了也。唯有中心一树,由属我在。

雪峰示众云:山上鸟,水里鱼。什摩人取得?有僧举似,师云:前三三后三三。雪峰闻举云:灵云顶上孤月明。问:诸方尽皆杂食,未审和尚如何?师云:唯有闽中异,雄雄镇海捱。

问:如何是西来意?师云:彩气夜常动,精灵日少逢。问:久战沙场,为什摩功名不就?师云:君王有道三边静,何劳万里筑长城?进曰:罢息干戈,缩手皈朝时如何?师云:慈云普润无边际,枯树无花争奈何?问:混沌未分时如何?师云:如露柱怀兒。进曰:含生来后如何?师云:如一片云点太清。进曰:只如太清,还受点也无?师云:香 曷摩则含生不来。进曰:直得纯清绝点时如何?师云:由是真常流注。进曰:如何是真常流注?师云:如镜常明。进曰:未审向上还有事也无?师曰:有。进曰:如何是向上事?师云:打破镜来相见。问:摩尼不随众色。未审作什摩色?师云:作白色。进曰:这个是众也。师云:玉本无瑕,相如诳于秦主。问:君主出阵时如何?师云:吕才葬虎耳。进曰:如何是吕才葬虎耳?师云:坐见自衣天。进曰:王今何在?师云:莫触龙颜。

祖堂卷十九王敬初

王敬初常侍嗣沩山。

因见米和尚来,公竖起笔。米和尚云:还解判得虚空不?天官抛笔案上,便入宅,更不出见。米乃致疑。

公制襄州延庆寺祖师堂双声碑文者是也。称扬祖教,洞契玄猷。理含金石之声,文抱风云之韵,广行于世矣。

祖堂卷十九临济

临济和尚嗣黄檗,在镇州。师讳义玄,姓刑[邢],曹南人也。

自契黄斥锋机,乃阐化于河北,提网峻速,示教幽深。其于枢秘,难陈示诲,略申少分。

师有时谓众云:山僧分明向你道,五阴身田内,有无位真人,堂堂露现,无毫发许间隔,何不识取!时有僧问:如何是无位真人?师便打之,云:无位真人是什摩不净之物!雪峰闻举,云:林际大似好手。师问落浦:从上有一人行棒,有一人行喝,还有亲疏也无?落浦云:如某甲所见,两人总不亲。师云:亲处作摩生?落浦遂喝,师便打之。

因德山见僧参爱趁打。师委得,令侍者到德山,打汝,汝便接取柱杖,以柱杖打一下。侍者遂到德山,皆依师指。德山便归丈室。侍者却归举似,师云:从来疑这个老汉。因僧侍立次,师竖起拂子,僧便礼拜,师便打之。后因僧侍立次,师竖起拂子,其僧并不顾,师亦打之。云门代云:只宜专甲。

黄檗和尚告众曰:余昔时同参大寂道友,名曰大愚。此人诸方行脚,法眼明彻,今在高安,愿不好群居,独栖山舍。众余相别时叮嘱云:他后或逢灵利者,指一人来相访。于时,师在众,闻已,便往造谒。既到其所,具陈上说。至夜间,于大愚前说《瑜珈论》,谭唯识,复申问难。大愚毕夕峭[悄]然不对,及至旦来,谓师曰:老僧独居山舍,念子远来,且延一宿,何故夜间于吾前无羞惭,放不净?言讫,杖之数下推出,关却门。师回黄斥,复陈上说,黄斥闻已,稽首曰:作者如猛火燃,喜子遇人,何乃虚往?师又去,复见大愚,大愚曰:前时无惭愧,今日何故又来?言讫便棒,推出门。师复返黄斥,启闻和尚:此回再返,不是空归。黄斥曰:何故如此?师曰:于一棒下入佛境界。假使百劫,粉骨碎身,顶擎绕须弥山,经无量匝,报此深恩,莫可酬得。黄斥闻已,喜之异常,曰:子且解歇。更自出身。师过旬日,又辞黄斥,至大愚所。大愚才见,便拟棒师。师接得棒子,则便抱倒大愚,乃就其背,殴之数拳。大愚遂连点头曰:吾独居山舍,将谓空过一生,不期今日却得一子。先招庆和尚举终,乃问师演侍者曰:既因他得悟,何以却将拳打他?侍者曰:当时教化全因佛,今日威拳总属君。师因此侍奉大愚,经十余年。大愚临迁化时嘱师云:子自不负平生,又乃歹 冬吾一世,已后出世传心,第一莫忘黄檗。

自后师于镇府匡化,虽承黄斥,常赞大愚。到于化门,多行喝棒。有时谓众云:但一切时中,更莫间断,触目皆是,因何不会?只为情生智隔,想[相]变体殊,所以三界轮回,受种种苦。大德心法无形,通贯十方,在眼曰见,在耳曰闻,在手执捉,在脚云[运]奔。本是一精明,分成六和合。心若不生,随处解脱。大德欲得山僧见处,坐断报化佛头,十地满心犹如客作兒。何以如此?盖为不达三败劫空,所以有此障。若是真正道流,尽不如此。大德,山僧略为诸人大约话破纲宗,切须自看。可惜时光,各自努力。

自余应机对答,广彰别录矣。咸通七年丙戍岁四月十日示化,谧号慧照大师澄虚之塔。

祖堂卷十九观和尚

观和尚嗣黄檗,在福州。

师出家黄檗寺,密承黄檗宗教。后复瓯闽,于丁墓山居小兰若。每扃其户,学者无由辄造其门。唯有日给饷食清信儒流,至时则号扣之,乃一开耳。

后因雪峰和尚初入岭,久钦高峻,遂往祗候,手扣其门,师才出门。雪峰一见,拦胸把住便问:是凡是圣?师蓦面与一唾云:野狐精!便推出却闭其户。雪峰云:只要识老兄。

曹山到洞山,洞山问:近离什摩处?对云:近离闽中。洞山云:有什摩佛法因缘?对云:某甲问西院:如何是大人相?西院云:安三藏[岁]时则有。洞山向西院合掌云:作家。

洞山又云:某甲行脚时,遇著南泉。南泉也有似这个因缘。有僧问:如何是大人相?南泉答曰:王老师三岁时则有,如今无。洞山又问:什摩处人?对云:莆田县人。洞山云:什摩处出家?对云:碎石院。山云:碎石院近黄檗,你曾到不?对云:曾到。洞山云:有什摩佛法因缘?对云:某甲自问:如何是毗卢师法身主?云:我若向你道,则别更有也。洞山闻此语,便合掌云:你见古佛。虽然如此,只欠一问。

曹山礼拜,便请问头。曹山再三苦切问,三度方得问头。入岭参师,举前话。进问:为什摩故不道?师云:若道我不道,则哑却我口。若道我道,则秃却我舌。曹山便归洞山,具陈前事。洞山执手抚背云:汝甚有雕啄之分。便下床,向黄檗合掌云:古佛古佛。

师问安和尚:只这一片由地,合著什摩人好?安和尚云:好著个无相佛。师云:早是污却也。

师住庵时,有一僧吃粥了,便辞师。师问:汝去什摩处?僧云:礼拜大沩。师云:近那,吃饭了去也。其僧便住。吃饭了便辞。师恰得见庵前树上,有青蛇开口,便指云:汝若去大沩,只这青蛇是。

自外枢要不一,故不尽彰。乾府五年,遇黄巢兵马偿债而终。临刃之时,白乳涌高数尺,盖大权化迹,莫可测。

祖堂卷十九陈和尚

陈和尚嗣黄檗,在睦州龙兴寺。

师平生行密行,常制造莆鞋,暗遗于人。因此称为陈莆鞋和尚是也。

有时谓众曰:汝诸人,还得个入处摩?若未得入,即向这里入。向后不得辜负老僧,珍重!师有时云:明明向你道,尚乃不知。岂况盖覆将来!时有一座主问:三乘十二分教,某甲粗已留心。宗门中事,乞师提纲。师云:问著宗门中事,有什摩难道?恰问著。老僧鼻孔头上漫漫,脚下底漫漫。教家唤作什摩?座主:教家无这个意旨。师便打之。

师问:大德什摩经论?答曰:讲《十本经论》。作摩生讲?云:依文讲。你不解讲经。某甲则不解讲,请师讲。云:你不是听经人。某甲不会,乞师说。教云:三段不同,今当第一。又问:大德讲什摩经论?云:曾讲十数本经语。何得妄说?对云:某甲实语。师云:雪上更加霜,担枷过状来。我与你道不妄语。近前来。便近前。师云:得与摩?墨大德隔三月后便悟。

又问:什摩处来?云:江西来。夏在什摩处?云:云居。云居切要处作摩生?云:只今作摩生拈上大人?对云:有什摩罪过?师云:云居与摩道,是你与摩道?云:云居与摩道。师云:三家村里老婆禅。造主不得,自领出去。

师见僧上来云:破也。什摩处是破处?师云:破也。临济见僧上来便喝。有僧问:古人才见人便喝,意作摩生?师唤僧正,僧正应喏。师云:有什摩共语处?又云:来来会摩?对云:不会。不会则念经持斋。

又问僧:什摩处来?云:游台山去来。还见文殊摩?云:见。什摩处见?对云:台阁上见。师云:见泥堆。又云:近前,你识文殊摩?云:不识。师云:年高腊长,占得上座头,并无气息。问:祖意香 曷教意,还同别?师云:教意是教意,祖意是祖意。问:如何是学人自己?师云:一怕你不问,二恐你不会。便请。师云:心不负人,面无惭愧。

祖堂卷十九大随

大随和尚嗣安和尚,师讳法真,俗姓陈,东川人也。

心行慈悯,道德高峻,赈饥□俭,割己于人。而天性敖于林峦,守道不趣于浮世也。大蜀皇帝响其德高,敕书请诏。师辞老病不赴,渥泽须送紫衣法号神照大师。

问僧:什摩处去?对云:去娥媚礼拜普贤。师提起拂子云:文殊普贤,总在这里。其僧便作圆相,抛向背后。师唤侍者。师云:将一贴茶来与师僧。

师欲顺世时患口口 呙。师乃集众,上堂告云:还有人医得吾口摩?有人医得,出来!再三徵,无人只对。师云:若无人解医,老僧自医。师遂以手推正。告寂。

祖堂卷十九灵树

灵树和尚嗣西院安禅师,在韶州。师讳如敏,冥州人也。

自四十余年,大化汉国,其道行孤峻。一方贤儒,敬重极矣。多有异行,南北礼为师,赐号知圣大师。

有僧问:和尚生缘在什摩处?云:日出东山,月落西山。年多少?师云:今日生明日死。问:如何是法身?云:鼓鸣也吃饭去。问:佛法毕竟事如何?师展开两手。

镇州大王请赵州,共师斋次。师问赵州:大王请和尚斋,和尚将何报答?赵州云:念佛。师云:门前乞兒也解也摩道。州云:大王,将钱来与灵树。

祖堂卷十九倩山

倩山和尚嗣西院安禅师,在饶州。未睹行录,不决化缘终始。

问:如何是西来意?云:中冬严寒。问:如何是深深处?师云:待你舌头落地,则向你道。

祖堂卷十九道吾休

道吾休和尚嗣关南。

师每日上堂,戴莲花笠子,身著拦简,击鼓吹笛,口称鲁三郎云:打动关南鼓,尽唱德山歌。法乐自娱者是也。

有人拈问东山:古人有言:打动关南鼓,尽唱德山歌。如何是关南鼓?云:听。如何是德山歌?云:还解和得摩?忽遇同道者,作摩生?云:教他作舞应声。便作舞时,作摩生?云:知音者不无,亦须讳却。讳却后如何?云:萎萎羸羸,且与摩过时。

师上僧堂,问第一座:上座是什摩人?对云:东国人。彼中还有这个样人也无?对云:有。既有,来这里作什摩?对云:只为有,所以回避来。今日恰遇著。师便呵呵大笑,却归房丈。

祖堂卷十九俱胝

俱胝和尚嗣天龙,在敬安州。未睹行录,不决始终。

师因住庵时,有尼众名实际,戴笠子执锡,绕师三匝,卓锡前立,问师曰:和尚若答,某甲则下笠子。师无对,其尼便发去。师云:日势已晚,且止一宿。尼云:若答得便宿,若答不得,则进前行。师叹曰:我是沙门,被尼众所笑。滥处丈夫之形,而无丈夫之用。

欲出山参寻知识,宴寂之中,忽然神人报言:三五日间,有大菩萨人到来,为和尚说法。未逾旬日,天龙和尚到来,师接足前迎,侍立之次,具陈上事。未审如何对他?天龙竖起一指,师当时大悟。后为众云:某甲得天龙和尚一指头禅,一生用不尽。

祖堂卷十九胜光

胜光和尚嗣紫湖,在台州。

问:如何是和尚家风?云:福州荔枝,泉州刺桐。问:如何是佛法两字?云:即便道。进曰:请师道。云:穿耳胡僧笑点头。

祖堂卷十九资福

资福和尚嗣仰山和尚,在吉州。师讳贞邃,韶州浈昌县人也。

师有时把团子,向面前云:诸佛菩萨,及入理圣人,皆从这里出。却折破抛下,拍开胸云:作摩生?问:如何是古佛心?云:山河大地。问:如何是纳僧切急处?云:不过于此。问:室内呈丧时如何?师云:好个问头。

学人礼拜,师云:苦痛苍天。学人云:此时学人重揲和尚,如何?云:明日来,向你道。学人云:苦痛苍天。师便打之。问:古人拈槌竖拂,此理如何?哑。

又僧过夏问师:某甲新入丛林,在此间过夏,未曾蒙和尚指教,亦须往问。遂至和尚所,述其意,则被师拦胸托出云:某甲自住此山,未曾瞎却一个师僧眼。

问:如何是一路涅盘门?师弹指一下,却展手。如何领会?云:不是秋月不明,子自横行八九。