教育的问题

梁乃崇教授

当前国内乃至全人类教育的问题在哪里？

梁教授为之把脉，慧眼独具，潺潺的智慧活泉，洋溢在字里行间，待你细细品尝

※知识不等于智慧

我们做很多事情，常常会忘掉它的基础。譬如我们谈到教育问题时，总是会将它给片段化。如果把教育的基础切开不谈，会使得教育问题片段到什么程度呢？它使人只会去想：「我这回考试会不会及格？分数拿多少？」，就变成这样零碎的片段。而再大一点的片段，也不过是想：「我能不能考取某某学校？我能不能上大学？读到一个好的科系？」而那些教育家呢？他们所思考的也是片段化成：「我们是不是能够办一所国际一流的大学，好让世界看重我们？」这样子的考虑范围都很狭小。

※片段的思考无法解决教育的问题

如果你考虑问题采取片段化的方式，是解决不了教育整体问题的。我们可以说，现在的学生、家长、教师、负责教育的官员学者、还有教育政策的拟定者，考虑事情的时候，其实都是很片段化的。像这样子片段的思考方式，才智就会被限制在切下来的片段里面，凡是跟这片段有关联的其他部份，也被切掉了。而我们的问题，经常是由于其他有关联的部分，没有衔接上而产生的。

※教育的首要基础：明白人生的目的

譬如讲到教育问题，我第一个要问的不是教育问题，而是：「人生的目的是什么？」如果你不知道为什么而活，你怎么会知道要受什么教育？这是教育的基础问题，必须要先弄清楚，才有可能知道接下来的教育问题该怎么办。这个基础问题，若是没有考虑到的话，接下来的一切等于是空谈。不过对于很多人来讲，要考虑得这么深还不习惯，但至少可以问两个问题。第一要问：「为什么要接受教育？」，再来要接着问：「为什么要做人？」。

如果你没有找到一个明白的答案，就没有办法知道为什么要受教育！但是据我所知，几乎没有什么人考虑到这两个问题。那些已经在接受教育，或从事教育工作的人们，都没有考虑这个问题。对我而言，没有考虑到这两个问题，就等于跟教育的基础断了根。在这种情形之下，所做的教育工作，和所接受的教育，根本就是糊里糊涂的去做和接受的，像这样的教育必然问题百出。

各位家中如果有小孩读国中的，有时孩子可能会拿出一些学校的习题，或是考卷里面的题目，提出疑点问你，这时你会发现考卷里那些假设性的问题，尽是一些这个世界上，绝对不可能发生的事情，而这些在现实生活中不可能发生的问题，便是孩子们现在所做的考题和习题。也许大家早已司空见惯，所以在看到习题时，也不觉得奇怪。我们的孩子们目前所接受的教育，就是被训练专门去应答这种假设性、不切实际的问题，像这样的教育方式，能让孩子们受到什么教育呢？

为什么我们的教育会变成这样？因为我们根本没有认真的去思考：「人为什么要接受教育？」这个问题，更没有仔细的问问自己：「人活着的目的是什么？」这个地方没有问清楚，就会不自觉的做出一些莫名奇妙的教育来。

接受教育的小孩子，他们是无辜的啊！执行教育的老师们呢？他们也是无辜的！而决定要这样子做的那些人呢？他们也是无辜的！他们是因为前人告诉他们要这样做，他们才这样做的。其实大家都是无辜的，也可以说大家都是糊涂的会来得更贴切一些。为什么呢？因为大家都只采取片段做思考，没有做到整体全盘的考量，才会看不出来这里面已经产生了大问题，就这样子走到一个死胡同里面了，还搞不清楚状况。

像这样子的情形要怎么解救呢？解救的办法没有别的，就是要去问：「我们活着是为什么？为什么要去接受教育？为什么要接受这种教育？」你一定要把第一个问题：「人为什么活着？」问清楚了，才有办法问第二个问题；这么一连贯都问清楚了，教育才算真正的完整，也才有办法产生一个真正好且适当的教育。如果你一开头就糊里糊涂，怎么会产生好的教育呢？

「我们为什么而活?」这样一问，就是宗教要解答的问题了。很多人会想：「这是宗教问题，与教育无关，不用去想。」若是抱持这样的心态，教育问题就会毛病百出，这个问题是没有办法回避的，我们必须把它弄清楚才可以。当我们把这个问题问得够深的时候，就会突显出，人活着是为了「恢复本来面目」，本来面目使得大家修得无上正等正觉，这个时候再来看我们的教育问题，你就会看出不同的观点来了。

※我们要学的是智慧不是知识

我们从新的观点看下去，很容易想到接受教育是为了帮助大家恢复本来面目，那教育的目的也就清楚了。生活中我们会遇到一些困难和挑战，我们要克服这些生存上的困难和挑战，本身就是修行的锻炼。需要把前人解决这些困难的经验留给后人，我们学得他们的经验，就更有办法解决困难。学习知识的时候，要记得我们要学的是智慧，不是知识。

从本性的角度来看，知识只是前人用智慧创造出来的解决方案，是智慧创造出来的结果，所以知识不是智慧。只把知识学过来，并没有学到前人的智慧，因此你只有知识，但是没有智慧。

智慧是什么呢？智慧就是能够创造知识的能力，这才是智慧；你能够创造出新的解决方案，这才是智慧，知识是被智慧创造出来的产品，它并不是智慧。你可以发现大家都错把知识当做智慧。知识不是智慧，知识如果是智慧，那么能够把知识资料贮存起来的电脑，比人强得多了！没有厘清这件事情，你去接受教育，就会接受一大堆的知识，枉费一生的时间。

※智慧是创造新知识的能力

严格的讲，知识是智慧的尸体，把尸体当成智慧，怎么会有智慧呢？当然是一堆尸体嘛！这个要点是要经过「我们人为什么而活着？」这个问题一直问下去，直问到了本来面目，才能够看得出来，不然是看不见的。所以人生的目的、人生的意义，这个问题问得够彻底、够深，才能够把教育的问题、文化的问题检讨得够深；问得不够深，就检讨得不够深。

当我们知道原来知识不是智慧，智慧是创造新知识的能力，这时候教育自然会变成培养创造知识的能力，而不是记忆那些知识。我们学习知识的目的，是要学得创造出知识的智慧。

就像研究古生物的考古学家，他们把几千万年前的恐龙化石发掘出来，这些化石并没有什么惊奇之处，精彩的部分在于有能力从那些化石，推想出几千万年前，恐龙在地球上生活的情境，编出恐龙的故事。精彩的部份在这里，并不是那些化石。人类考古学家难道只是收集死人的骨骸吗？不是嘛！那他们在做什么？他们把原始的生活情境又恢复出来了，这是一种创造，告诉我们原始人类的生活故事，这个才是智慧。

我们应从知识恢复创造他们的智慧，把智慧恢复起来，是我们学习的目的，这样我们的智慧才能够培养出来，我们的教育才会成功。不然，你只是把死人的骨头和破碎的陶器收藏起来，那你是什么？重建坟场、垃圾场罢了！哪有智慧？所以你教育的方向就会完全弄错了，变成填装垃圾了，根本没有智慧，不算是教育。

※做中学才能培养智慧

从小学一年级到大学毕业一共要十六年，我们要装十六年的知识，装那么长做什么！装知识不需要那么久，人生也不过七十几岁，要花十六年去装知识太长了。我认为现在教育的方向走错了，是因为没弄清楚什么是知识，什么是智慧。教育就是要在生活当中实际去做。譬如煮饭，先让孩子知道原始人是如何钻木取火，现代人如何使用火柴、打火机和电锅等等。然后再安排一个环境，没有电、没有打火机、没有火柴，你要自己想办法钻木取火。钻木取火的故事先让你知道了，但是你要实际去操作。当肚子饿得一塌糊涂，没有东西吃的时侯，只要有一个小孩，或一组小孩钻木取火成功了，哗！那种欢喜，会传遍周遭的小朋友，很快地，他们也学会了钻木取火，知道如何运用智慧创造出他们要的知识、技术和能力。这样的教育，才是培养智慧的教育，不需要十六年这么长。

现在的小孩以为吃的东西，只要在一个箱子外面投几个硬币，按一下钮，就会掉出吃的东西，他不知道东西是怎么来的，跟这环境之间有什么关系？他什么都不知道。讲一个好笑的例子：新加坡的小孩以为鸡都是没毛的，他们只晓得肯德基那个鸡的样子；还有新加坡曾派兵来台湾受训，某营区附近有个农村养猪，猪舍没有栅栏。一天晚上，他们看到有个东西在那边动，搞不清那是什么，吓得不得了！后来，才晓得原来是一条猪。你的小孩知道公鸡早上会叫吗？现在的小孩对鸡的了解是很浅的，已经和真实世界隔离了。以前孔老夫子笑读书人五谷不分，现在我们哪晓得什么是五谷？什么都不分了，只晓得面包和米饭而已，愈来愈脱离了真实的世界，只活在一个自己造出来的笼子里面，整个宇宙世界到底是怎么回事，已经不知道，都断了讯息。

※培养智慧不需花费长久的时间

大家可能会问：「我们人类的文化知识发展了几千年，才有现在的成果，教育若是依生活进行的话，不是也要受几千年吗？」我认为其实很短的时间就可以了。举一个例子，生物的进化，从单细胞进化成人，少说也有几亿年，这样长的演化过程，我们用十个月的时间就经过了。因为大家在母亲的子宫里面，刚开始的时候，只是一个卵细胞，从一个卵细胞发展成一个婴儿，用的时间就是十个月。在十个月里，就让你实实在在的经历过那几亿年的演化。几亿年的事情，可以用十个月经历过，几千年的文化演化，用几年经历就已经很多了，不需要十年以上。

如果教育是把前人的知识全部学会，那么就要花个几千年了。但是我们学的不是知识啊！我们是要透过知识，学到知识之外的智慧啊！学得智慧不需要那么久的，让你亲身的去经历一下就可以了。

譬如先前讲的，让孩子亲身体验如何钻木取火，靠自己的能力，想办法把火弄出来。凭着你的智慧把火钻出来了，就获得了人类发明火的智慧。有了这个智慧以后，发明其他东西用的智慧都是类似的。所以你有了智慧，就可以解决人生中所有新的问题。事实上，我们面对的问题都是新的，但是我们人很不想用智慧，只想拿人家的知识来套用，一味的依样画葫芦(copy)，没有创造知识的能力，就是笨！因为智慧能够创造知识，能够创造知识的就是智慧，我们的智育，要学的就是这个智慧──这个创造知识的能力。

※有了智慧，人人都可以成为天才

如果我们了解这一点，可以说我们目前十六年的教育，百分之七十以上是用在智育上面，而智育都是在「填装知识」。今天大家如果了解教育是用来培养智慧的，而智慧是创造知识的能力，这样每一个人都会变成天才。一般人所谓天才，其实只不过是能创造出知识来而已，这是人的本能。然而我们没有善用这个本能，却反其道而行，方向完全弄错了。

听众：如刚刚老师讲的钻木取火的例子，教育恐怕一天或短短几个小时，就把创造智慧的能力给激发出来了。

梁教授：我小的时候读过燧人氏钻木取火的故事。那个时候只是读这个记载，也没看人实际做过，只是在书本上看过，但实际上怎么钻，怎么弄出火来，不晓得。有一次到九族文化村玩，那里请了大溪地来的表演团体，他们那时拿出了椰杆，还有木钻和木板，然后用手不停搓转木钻，钻到后来木板就烧出了一点点火星，再一吹，整个椰杆就燃烧起来了，我当时看了好欢喜啊！原来就是这样子的啊！可是你晓得吗？那时候我都已经四十几岁了，在做物理的研究，用电、雷射之类的工具，看到钻木取火，还是欢喜得不得了。不只是我，一起围观的人们都欢喜得不得了。我那个时候就想，教育应该是这个样子，像是生活中的游戏一样。

听众：老师讲的我觉得心有戚戚焉。我以前读过一本书，书上说修行是无路可循的，而它的美也就在这个地方。虽然今天的题目在讲教育，事实上修行路也是一样，不是copy别人的东西；书在讲智慧和知识，就像老师所讲的，知识是尸体、是化石。举实例来说，就像我们去爬山一样，有时装备很多，但真正在攻顶的时候，装备愈轻愈好，才能够比较轻松的往上走。相对的来讲，爬山的过程也是一样。每条路每个人有不同的走法，像我常去爬十八尖山，看到有些人是绕着路上去，有些人直走着上去，有些人开车上去，这些路都不一样，但目标都是往上走，装备愈少愈好。我对老师所说的感到心有戚戚焉。

梁教授：你讲到这里，我想到以前我在大学的时候，和一些同学去爬大屯山的经验。在爬了一段时间后，我们发现沿着小路走没有味道，没有路的地方才有意思。跟着前人走过的路，不好玩，我们就脱离小路，后来迷路了，出不来了(众笑)，大家心想：糟糕！这该怎么办？讨论之后，决定不要绕来绕去，就只认定一个方向硬走下去，后来从北投那里出来，还是下山了，很好玩(众笑)。我觉得很有意思。

如果走人家走过的路，一点都不好玩的。就是要走到不知道，走未知的领域，特别有意思，进入未知的世界去探索，那是精彩万分的。我们的教育把我们框在一个已知的环境里面，我们就像白老鼠一样被控制着，那样子展现不出生命力来的，当然也展现不出智慧。

听众：我们的教育体制和方式，如果能像老师讲的，往启发智慧的方向来进行，学生会非常快活喜悦！就像老师看到那些人钻木取火的感觉和欢喜。老师刚刚也讲到跟一些朋友去爬山然后迷路的故事，这让我想到曾经也有过类似爬山迷路又找到出路的趣事。以前和一些同学或朋友去爬山，负责带队的人一旦宣告迷路时，这时非常好玩的事情就发生了！白天有阳光还好，到了晚上，什么都看不见了，每个人都运用各自的智慧，这个时候整个人的智慧都生出来了，最后又找到了出路，那种欣喜我是可以体会的。

梁教授：我记得那天是早上去的，在走了一段路之后，还没到中午，就把带去的东西都吃掉了。后来迷路，没有东西吃了，到我们找到出路从北投出来时，已经是万家灯火。那时候山上没有东西吃，怎么办呢?当时阳明山那一带有橘子园，我们就自取橘子。那时有人反对说：「不行啊！要用买的。」可是在那里没有人怎么买橘子？有人主张把钱挂在树上，有人说如果掉了，也不会有人看到有钱掉在那里，就算后来有人看到时，钱可能也烂掉了。所以弄到后来，我们还是决定自取了。这时候有人说：「不告而取是为偷。」于是有人大声喊：「我要拿橘子。」之后，大伙为了要往哪边走，起了争执。有人说要往这边走，另一个人又说要往那边走，争吵了一会说要分家，怎么能分呢？分了更危险。后来大家就决定认定一个方向，不管那个方向对不对，反正一定会走出的。采取这个策略走下去，后来就走出来了。走出来时一看，原来是北投！已经是万家灯火了，很好玩的。

在进入一个未知的状态时，我们所做的那些反应，才能够发挥真正的智慧。我们真正的潜力，才能够显露出来，才能够学到东西。如果你在一个已知的环境里面学，是学不到处理未知环境的能力的。这是一个非常清晰、极为有趣的经历。

(本篇为梁教授于2000年3月5日，于新竹明星诺那精舍演讲的记录。由兵金蓉记录，吕秀玉整理。)