宋 子元

子元。平江昆山人(江苏昆山)茅姓人家的子弟。母亲柴氏,夜里梦到一尊佛入门来,第二天天亮就生下子元,因此把他命名为佛来。后来前往延祥寺出家,学习天台的止观法门,有一天在禅定中听到乌鸦的叫声,忽然大悟。从此以后息心专念于极乐净土,自己号称万事休。平日在一切的逆顺境界之中,都不曾起心动念。

子元非常仰慕庐山远公莲社所遗留下来的风范,平日多劝人归依三宝,受持五戒。教人念阿弥陀佛五声,以证明五戒,普遍地广结净土因缘。为了欲令世间人清净五根、得五力,出离五浊恶世。因此集合经藏的精要言词,编辑成晨朝忏悔仪轨,代为法界众生礼佛忏悔,期愿往生极乐净土。后来到淀山湖(江苏青蒲县西三十里)创立白莲忏堂,集众同修净土功业。著述《圆融四土三观选佛图》,开示众生净土的入道要义。又作劝人发愿偈说:

万法从心生,万法从心灭,我佛大沙门,常作如是说。持戒无信愿,不得生净土,唯得人天福。福尽受轮回,辗转难脱离。看经无慧眼,不识佛深意,后世虽然获得聪明,但是心思散乱而难以出离三界之苦。不如念佛好,现世不求名和利,只要行、住、坐、卧不愚痴鲁莽,则是阿弥陀佛。发愿往生再加上坚持戒律的力量,回向往生极乐世界,若能如是各个精进行持,就算是一千人来修行也绝不错失一个。这是释迦如来金口所说,阿弥陀佛愿力弘深亲自慈悲摄受的,并且是一切诸佛共同护念,所有诸天乐于护持的。这样子忆佛念佛的人,与佛则不相远离,将来必当坐于菩提道场,成就无上正觉,转大法轮,普度无量无边的众生。

譬如贫穷人家的女子,胎中怀著转轮圣王,诸天鬼神时常关爱护持,而贫女并不自知腹中有贵子。同样地,现在念佛的人,其意思也是如此。若能时时忆佛念佛,不久当成佛,这是诸佛菩萨所爱念护持的。而那念佛的人也不自知自己将会往生净土成就佛道,却希望在后世再来投生这个世界为人。

就好像穷人的家里,地底下有无量的宝藏,宝藏神常守护著,不令它有所损失。而穷人却不自知家内有宝藏,每日辛苦地到别人家去找工作,以求取衣服饮食的满足。现在念佛的人也是一样,自己不知道念佛的人,具足如来藏的清净自性,自己认为我没有成佛的份,反而要从别人身边求取智慧。

又譬如病人的家里,自己有真正的仙丹妙药,由于不了解妙药的特性,不能自己治病,每天在床上枕边,受无量的痛苦。现今念佛的人也是一样的,不知道念佛的心,能息灭贪嗔痴,能为众生的大医王,是具足一切的大宝藏,能够利益济度一切人,能为大法王,遮荫保护一切众生。而却自己自认为是凡夫,不能够往生净土,因此自己奉持斋戒,却只期望后世能够再生为人,以为要经过如此辗转不断地修行,才可以往生到极乐净土。

现今常常见到有很多的修行人,时常作前面那种无知的说词,不称赞阿弥陀佛的大愿,又不合于净土的经典,邪知邪见障蔽真心,究竟难以出离三界。这个并不是他人来障碍我们修行,而都是自己障蔽自己的本心。今世如果不能得生净土,一旦错失机会,就是错失了百世的机会。

奉劝诸位修行的人,应当相信我佛释迦如来所说。佛陀从没有不实的言说,怎么可以认为念佛得生净土是虚诳的妄语呢?只要自己精勤用功,一心求生净土,就如同藉著风力鼓吹以助长火势,这样用力不必很多而却能够快速地究竟成就佛道。

期望大家要有念佛的心,回向发愿要超出三界。如果今世遭逢珍宝却不知道要取宝,遇到食物却仍然让自己长时饥饿痛苦。如此岂是真正的大丈夫,这样也不能算是真正了解佛法的真实意义。我今日大略地劝勉赞扬,希望能辗转传给众人,代我广为流通,作为如来的使者,这样才是真正的诸佛之子,真正名为报佛深恩,普愿大众如说修行,同生西方极乐世界。

南宋孝宗乾道二年(西元一一六六年),奉诏到皇宫的德寿殿,演说开示净土法门,皇上赐号为慈照宗主。同年三月二十三日,在铎城的倪普建居士住宅,告诉徒众们说:我化度的因缘已尽,此时应当要走了。然后合掌辞别大众,接著突然往生。二十七日,火化,得舍利子无数。曾经集结《弥陀节要》流行于当世。(莲宗宝鉴)

宋 妙云

妙云。字慈室,俗姓杨,浙江明州人,受业学习于清修寺的久法师,通达天台宗的教观。南宋高宗绍兴十九年(西元一一四九年),继承住持清修寺,接著经历了慈溪(浙江宁波)的南湖寺,最后退居在浙江奉化县溪口的吴氏庵。

有一天,妙云前往告别吴居士,回来之后即沐浴趺坐。告诉侍者说:我有一瓣名香,珍藏了有三十年之久,准备临命终时焚香供佛,用来报答佛恩,现今正是时候,我将要走了。等到香木的云烟正炽盛的时候,即起身禀白佛陀陈述他的祈愿,希望能够归于净土,然后合掌,就座而坐化往生。(佛祖统纪)

宋 睎颜

睎颜。字圣徒,明州奉化人(浙江奉化),幼年考试经典而得度出家,追随清修寺的久法师,受教学习天台的观法。睎颜的文章词句高雅优美,后进的学者都非常爱慕敬仰。晚年,自己觉察仍有余留的习气尚未净除,因此居住在桃原的厉氏庵,专志念佛十多年。

睎颜曾经告诉别人说:净土之道,岂有一法可得,但于修行当中,不见一法,则上品的常寂光净土,自然无可证而证得。自己命名居住的小屋子为忆佛。有一天步行在菜园里,见到许多昆虫正在吃菜叶,因为害怕会伤害众生的性命,所以不再吃蔬菜,只买海苔,以供给早晚所需的食用。临命终时,预先告别僧俗二众,沐浴更衣,面向西方作观想,过一会儿忽然说佛来了,然后合掌而往生。(佛祖统纪)

宋 道因

道因。字草庵,俗姓薛,浙江明州人。十七岁,受具足戒。追随明智中立法师学习佛法。不久之后周遍游学于各个讲坛,屡次参访禅宗门庭。等到读四明法智大师的《十不二门指要钞》,有所省悟,因而遥向空中礼拜四明法智为师。曾经主持永明、宝云、广受、治平等寺院。晚年主持延庆寺。

南宋孝宗乾道三年(西元一一六七年)四月十七日,告别徒众说:华严世界,洞彻湛明,甚为适合我的心怀,我现今将要走了。乃命令弟子读诵他所著述的弥陀赞:

无边的刹海含容了虚空,刹海虚空全都位在净土的莲华宫。净土莲宫广大周遍于一切的刹海和虚空,广大的虚空刹海独独显露出阿弥陀佛的金容。阿弥陀佛本来不生不灭,难以寻觅无可执取,就如同水中的月影。既是绝百非离四句的清净妙法身,而又如此不离事相地感应道交不可思议,如是地令人敬仰赞叹。我的本性与阿弥陀佛本来不二,但是因为妄想觉知暗中地生起,而忽然与阿弥陀佛的清净圆满有了不同。只要从今日起扫尽空、有二边的尘垢,本然一体的佛与众生这对父子,如今两人必然又再相逢。誓愿修习三福,并勤于六念观想,令身口意业毫无瑕疵染污。我今以此心来称念阿弥陀佛,如果不见弥陀我心终不满足。

赞叹完毕之后,随大众念佛数百声。又令大众讽诵《观无量寿佛经》,到上品上生观时,即停止念佛而坐著往生,过了三天,头顶和双脚仍然都还有温暖。(佛祖统纪)

宋 有朋

有朋。字牧庵,浙江金华人,天生记忆力强。参拜于车溪择卿法师,日夜殷勤地叩问请教,后来完全地体悟择卿法师所传的道法。有朋主持仙潭寺的时候,专门宏扬天台宗的止观法门。当时天衣寺的持法师正好托钵到境内,于是入寺听讲,很震惊地说:这是我从来未听闻的讲经。于是恭敬地问讯礼拜然后才离去。

当时有一位湖州人薛氏,她的媳妇早死,时常现形在家中,家人于是为媳妇斋请供养千僧,为她诵《金刚般若经》。并请有朋演说经典的要旨。结果死去的媳妇藉著别人的口说:感谢翁婆的一卷经,我现今已经得解脱了。公公问:我们请了千名僧人一起诵经,为何只说一卷呢?媳妇回答:有朋法师所诵的那一卷就是了。

后来又迁到能仁寺。晚年主持延庆寺,开座讲经日益兴盛。南宋孝宗乾道四年(西元一一六八年)十二月三日,坐在青玉轩屋内,请门下的修行者讽诵《观无量寿佛经》,诵到真法身观时,命令大众称念佛名,然后留下偈颂而坐化往生。(佛祖统纪)

宋 惟月

惟月。不清楚他的出身,居住在浙江诸暨县化城。惟月通达明了戒律之学,专门修习净土法门。有一天,有一位不认识的僧人来迎接,过了两天后,稍有疾病,急忙呼叫同住的僧人道宁说:我见到阿弥陀佛身高八丈,停留在虚空当中,我可以走了。说完之后即往生。(佛祖统纪)

宋 思敏

思敏。不清楚他的出身,依止灵芝元照律师,增受戒法,专心修习净土法门,二十年如一日。有一天忽然得病,请大众讽诵《观无量寿佛经》半个月。诵完经后过三天,见到化佛充满整个室内。临命终时大声念佛,声量超出众人之上,在酷暑的大热天里,停留龛柩七日,仍然异香浓郁充满室内。(佛祖统纪)

宋 慧亨、孙居士

慧亨。字清照,不清楚他的出身。最初依止灵芝元照律师学习戒律,后来居住在杭州的延寿寺,专修净土法门,如此精进修行达六十年之久。每次与人应对,必定以努力念佛来劝勉大众。曾经建造宝阁,设立西方三圣像,极为清净庄严殊胜特别。

当时有一位名为江自任的居士,有一天忽然梦见一个宝座从虚空中降下,并说慧亨律师当升坐此宝座。正当此时莲社的社友孙居士,预先向慧亨禀白告别将要往生,接著就在家中结起手印坐化往生。慧亨于是前往孙家烧香问讯,回到寺院后立刻就告诉他的徒弟说:孙居士已经走了,我也要去了。因此集合大众念佛,为大众说偈颂曰:弥陀口口称,白毫念念想,持此不退心,决定生安养。说完后即端坐往生。(佛祖统纪)

宋 行诜

行诜。不清楚他的出身。受具足戒的时候,诵《四分比丘戒本》,三日就能够通达透彻,学戒律于大智律师(灵芝元照),居住明庆寺二十年。有一天忽然卧病在床,于是设立西方阿弥陀佛圣像,令弟子们称念佛号。几天后,突然起身要索取三衣,并自己持诵《阿弥陀经》,接著高声念佛,随即端坐往生。(佛祖统纪)

宋 用钦

用钦。不清楚他的出身,居住在浙江钱塘的七宝院,依止大智律师学习戒律。听闻大智律师开示大众说:生时宏扬戒律,死后往生净土,出家修行学道,如此就全部完成了。用钦听完之后,就标定心志求生净土,专一心念不再退转。每日订课念佛三万声,并曾经神游西方净土,见到阿弥陀佛、诸大菩萨,以及种种殊胜的景像。有一天告诉侍者说:我明天要往西方去了。随即集合大众念佛,等到黎明天亮时,即合掌向著西方,端身正坐而往生。(佛祖统纪)

宋 惟渥

惟渥。浙江钱塘人。平日闭门隐居谢绝杂务,曾阅读大藏经三次。《华严》、《法华》等经,总共诵持两万卷。晚年诵《阿弥陀经》二十藏(十万零九百六十卷)。有一天晚上,忽然得疾,面向西方端身正坐,结起手印而往生。(佛祖统纪)