清 如会

如会。号妙圆,俗姓谭,顺天府(北京)人。年少时即断绝肉食,二十九岁出家。发誓行持头陀苦行,从不躺卧床席休息。前后总共燃六根指头,以忏悔宿世的业障。燃顶、烧臂的次数,更是多得无法计算。最初到南方时,只是从事苦行,后来被同参道友感悟启发,因此一心念佛,顿时忘失身心世界。无论见到在家出家之人,都不作嘘寒问暖等无谓的话。每当教诲徒众,必定严厉恳切。平日喜欢一人独来独往,从不积蓄多余的物品。到了夏天就把冬天的衣服布施给人,冬天就把夏天的衣服舍弃。曾经在水草庵,告诉刘道澄说:一心念佛,专求上品上生,便是向上究竟的第一义,你们要等到他日,才会相信此言。

清世祖顺治五年(西元一六四八年)秋天,经过江苏淮安的清江浦,大众都一同挽留他居住下来。不久,如会以一件袈裟赠送给万德庵的主人,并且嘱咐他说:我不久之后将要去了,特别有一件事要拜托你。庵主说:和尚您刚刚才来到这里,何必急著说要离去?如会说:我不是要到别处而是要到西方去!你可以把我的遗体丢入江水河流之中,普与一切的鱼族虫类,结下往生净土的因缘。庵主推辞说不敢。如会说:那么就等火化后,以骨头混合面粉,再为我结缘,这样好吗?庵主回答说:好!如会因此叫人购买大的蜡烛以及好的名香,大众都无法测知他的意思。十月十九日夜里四更(清晨一~三点),如会大声呼叫庵主说:赶快开大门,烧香、点燃蜡烛!庵主点完烛火之后,看看如会法师,法师已经安然地坐化往生了!此时无论远近都闻到奇异的香气。大众遵照遗命,火化后磨碎骨头混合面粉,然后投入江河里,时年七十一岁。(灵峰宗论)

清 大勍

大勍。字冲符,俗姓边,浙江绍兴诸暨人,童年出家于都城的大雄寺。等到年纪稍长,听闻到云栖莲池大师广度教化众生的消息,因此渡江而前往礼拜亲近,两人相见后机缘契合,从此倾心专注于净土法门。晚年,居住在大善禅堂,特别爱好《华严经》,每天读诵一函经。曾著作怀净土诗一百零八首,现今取录其中的四首:

佛种从缘起大机,吾今活计掩吾扉。身轻炼得同仙鹤,极乐横横一直飞。

自笑山僧不奈何,乾坤浪荡热心多。逢人要说西方话,指示明明一刹那。

苦尽甘来届晚年,佛声念彻齿流泉。金台少见庭槐兆,再著精勤勿怨天。

兀然起念念伽婆(佛陀),平地无风自作波。念念消归无念处,岂知无念亦为多。

清世祖顺治六年(西元一六四九年)十一月,示现疾病,亲自书写封龛的文书对联,并交待种种的后事。到了预期的那一天,自己坐起来,穿著清净的衣服,面向西方,称念阿弥陀佛,然后安然地往生。(符禅师净土诗并跋)

清 大真

大真。号新伊,俗姓周,湖南常德武陵人,在襁褓的婴儿时代,就会合掌称念南无佛陀。等到就学的时候,不爱和其它的孩子们为伍,喜欢独自地聚沙画地为佛塔,或者自己静坐眼观鼻、鼻观心。九岁时,拜见莲居寺的绍觉法师,受持三归五戒,因此依止于其座下。十五岁剃发出家,二十岁,入云栖山受具足戒。大真的父母也先后礼拜绍觉法师出家。大真恭敬地侍奉供养父母而没有丝毫的违逆,数十年如一日。

绍觉法师往生后,大真法师接著主持莲居寺。曾经著作《唯识合响》,并且传授菩萨金刚宝戒。又建立大悲坛,兼修事理二种忏法。年七十一岁那一年的秋天,示现些微的疾病,集合所有的居士弟子,嘱咐他们要护持正法。经过七日后,沐浴更衣,跏趺正坐手持念珠,与大众一同称念佛号。才过一会儿,声音和气息都寂静下来,鼻端垂下玉筋(死后流下的鼻涕,为成道的象征。)超过一尺多。过了一个时辰,头顶仍然温热。在此之前,有位居士周某,梦见天乐来迎接大真法师往西方而去,因此急忙带著亲戚眷属数人,前来受三归五戒。另外庵主道声,事先在初一即梦见大真坐在莲台上。(灵峰宗论)

清 道枢

道枢。浙江仁和(杭州)人,精通天台教观,专志修习净土行业,不喜欢亲近世俗尘缘。清世祖顺治十二年(西元一六五五年),梦见和神僧同登玉屏峰的山顶。第二年六月,稍有疾病。二十六日,清晨起来,告诉大众说:我昨天夜里梦见神僧来迎接,难道就是过去和我一起登玉屏峰的人吗?当天晚上夜深人静的时候,忽然看见幢幡宝盖充满虚空,莲华铺满大地,道枢即盘坐合掌,朗颂《法华经》经题七遍,唱阿弥陀佛一百余声,然后安祥地往生,往生后面貌的颜色不变,龛柩和桌椅之间充满著奇异的香气。(净土全书)

清 崇文

崇文。不清楚他的出身,学法于云栖莲池大师的门徒。住在江苏常熟洙村一个清静的房子,后来双目失明,因此而专心念佛。每天夜里都登座施食瑜伽焰口,连续三年不曾停止。清世祖顺治十五年(西元一六五八年)三月十四日,命令其徒弟行先,告诉城里出家、在家二众说:明天就要向西归去,因此特别派人来告别。第二天清晨,大众聚集,总共有三十多人。崇文坐在床上,命令徒众诵《阿弥陀经》一卷,诵经完毕后即入寂往生。室内充满香气,三日不散。(净土约说后跋)

清 具宗

具宗。常州(江苏)无锡人,平日讲说天台宗的止观法门,修习念佛三昧,教诲徒众从不厌倦。清世祖顺治十六年(西元一六五九年),示现疾病,往生前事先准备热水沐浴,穿著一只鞋子。自己读诵《阿弥陀经》之后,唱佛号十声,然后提笔大书八个字:廓落灵虚,无往来处。接著就丢下毛笔而往生。死后端坐三天,面貌颜色毫无改变。(净土全书)

清 读体

读体。字见月,俗姓许,其祖先是江南句容人,从军于云南贵州一带,由于战功的缘故承受了指挥使的官职,因此定居于云南楚雄。读体不愿意继承官职,离开云南来到剑州(四川保宁县)的赤宕岩,修道三年。有一天,遇到一位老僧传授给他《华严经》,读体打开阅读后心中大悟,因而剃发出家。受具足戒于三昧光律师。三昧律师主持宝华山,将要示寂往生之前,把衣钵传授给读体,因而成为宝华山的第二代祖师。

读体曾经修习般舟三昧,不坐、不卧、也不依靠任何东西,昼夜不停地经行和站立,有九十天之久。四方的出家在家二众,因此而聚集前来归附。当时南北各地都前来礼请他启建戒坛,没有一个月有间断。有一天,读体示现些微的疾病,告诉徒弟说:不必为我准备汤药,七日后,我就要走了!到了约定的日子,果然安祥地往生,时年七十九岁。火化时,见到莲华、佛像显现于火焰之中,获得五色的舍利有一升多。(宝华山志)

清 林谷

林谷。浙江绍兴人,住在罗山的西南方,平日穿著破旧的僧服和麻鞋,不谈杂话,只有劝人念佛而已。有一天,看见白云中有佛来迎接,于是迁化往生。当地人就把他所住的庵命名为白云。(净土全书)

清 万缘

万缘。俗姓乔,湖州长兴人。平日为人愚昧迟钝,别人骂他,也不嗔怒;人家赞叹他,也不欢喜,一心一意专持佛号,有数十年之久。清圣祖康熙二年(西元一六六三年)七月,忽然自己以茅草编结坐龛。当时有一位殷任之居士,与万缘非常熟识,告诉他说:师父您既然要编结坐龛,等我去苏州卖茶回来,再为您添置坐褥。万缘说:承蒙你的好心,只恐怕来不及等你了!到了九月一日,稍有疾病,只有喝白开水。六日的正午,自己进入草龛,端坐而往生。(净土全书)

清 胜慈

胜慈。字与乐,俗姓杨,滁州(安徽)北谯人。出家于鸡鸣寺,年十四岁,拜见西竺大师,学习唯识论,未能契入。当时碧空大师讲《法华经》于师子窟,胜慈于是前往依止。胜慈曾经以生死大事启发父母双亲,父母都有所感动体悟,两人也因此出家修行。二十九岁时,西竺大师将衣钵交付给他。第二年,主持鸡鸣寺。后来居住于上乘庵,平日修行只以净土为归向。不久之后,示现疾病。临命终时,告诉母亲说:弥陀舟航,能渡苦海。说完后即入灭往生,当时是康熙二年(西元一六六三年)十二月七日,享年五十七岁。(贤首宗乘)