本愿念佛讲话-第一讲(五)

圣苏法师

第一讲本愿:我要救你 (之五)

(一向专念) 一切不凭,单凭弥陀,这叫一向专念。

如果你要凭许多杂行杂修,善导大师说:

极乐无为涅槃界,

随缘杂善恐难生。

故使如来选要法,

教念弥陀专复专。

你凭这个、凭那个,凭你的禅定凭你的禅定,到西方有份吗?凭你的其它修行?都不是这样。

往生极乐是单凭弥陀的慈悲,单凭弥陀的愿力,这叫:

彻底的放下,

通身的靠倒。

祖师也是这样教导我们的。

南无阿弥陀佛六个字,展现在我们身上,我们要懂得:这是佛救度的光明,这是佛救度的愿船,这是佛给我们发出的信息,也是佛给我们发出的请帖和保证书啊。

我们再来读十八愿的愿文,细细体会佛的慈悲。十八愿说至心信乐,欲生我国,信乐之心也好、至心也好、欲生心也好,这都是佛的心。

可是我们凡夫的理解:大概是要我们很真心地念佛,才能去往生。可是错啦!那都不是凡夫的心!因为凡夫没有真实的心。如果阿弥陀佛说:你要有真实的心,我才救度你。那对不起,我们一个都不能被救度了。大家观察一下我们自己的心,何时真实过?因为我们的心态变化不停啊,变化的东西怎么会真实呢?所以,凡夫永远没有真实之心,如果要凡夫拿出真实之心,那我们就没有一个被救度了。

所以,阿弥陀佛说:你没有真心,那用我给你的真实之心,是我的真心感动了你。

我们这才明白:原来佛对我这样无条件地救度!

是佛这样根本的救度感染了我们。我们领受了佛的救度,领受了佛的至心,我们心里面才有了信心,至心也好、信乐也好、欲生也好,都是弥陀对我们慈悲的救度。

(信乐:佛智慧心) 信乐之心,就是弥陀说:我要救度你,我是有百分之百的把握。佛有这样的信心。为什么?若不生者,不取正觉!没有百分之百的把握,敢讲这个大话吗?

法藏菩萨超发无上殊胜之愿,要救度十方众生,说若不生者,不取正觉:若不能救度你、不能令你往生功德圆满,我就不成佛!

(欲生:佛慈悲心) 所以, 欲生我国是法藏菩萨的呼唤,是阿弥陀佛对我们的呼唤! 在很早很早以前,就呼唤说:你要来往生!我那个时候就说:你要来,你要来!欲生我国,欲生我国!这个不是凡夫之心了,这是法藏菩萨发的第十八大愿!不是在座各位你发的,也不是我发的,这是法藏菩萨发的愿,他的愿让我们去往生。

所以,各位要知道,往生极乐世界,根本来说,是阿弥陀佛的愿力,是阿弥陀佛的愿力在我们身上产生了作用,我们今天才有了这样的想法:那我也想到极乐世界去。你这个想法,不是你凭空产生的,这是弥陀的愿力所回向的。所以,我们就懂得,包括我们这个想法,都是弥陀所回施的,那还有什么好怀疑的?就没有怀疑的余地了。所以,欲生我国,乃是弥陀的慈悲。

(不能救你,我不成佛!) 那么,彻底显现至心、信乐、欲生是弥陀之心的,是若不生者,不取正觉这八个字。

我们很多念佛的人,都会为我们的往生而担心,哎呀,万一我不能往生,怎么办呢?我很想去往生啊,往生是我这一生的大事啊。

这种说法听起来很尊贵的,很好的,可是,今天这样的说法要进步了。为什么?往生,根本来说,不是你的事啊,往生是阿弥陀佛的事啊!他成佛就成就了你的往生,没有别的事啊,他成佛的目的就是为了让你往生啊!

你懂吗?我成佛的目的,就是为了让你来往生!你要不能来往生,我就誓不成佛啊!你的往生是我成佛的前提条件,你不要把我成佛的功德浪费掉了哦!你的往生是我的任务,我这个任务若不能完成,我就誓不成佛!

(南无阿弥陀佛!)

(成佛十劫) 弥陀的任务已经完成啦!在《阿弥陀经》里说:

彼佛成佛已来,于今十劫。

这句话真是大狮子吼啊,真是震人耳聩啊,把我们的耳朵都震聋了。

以前每天早晨念经,也不懂得这句话是什么意思,什么叫成佛已来,于今十劫?哎呀,阿弥陀佛在西方成佛十劫了呗,不就这样简单吗?

彼佛成佛已来,于今十劫,这就告诉你呀,我救度众生的任务已经完成,到现在已经十劫了,我完成救度众生的果报功德,就浓缩在南无阿弥陀佛六个字里边,要布施给你这个佛果,就是南无阿弥陀佛,给你啦,等你十劫了,你没来!

所以,念这句话,又感动、又惭愧,哎呀,很遗憾,我十劫了,在这里流流浪浪、飘飘荡荡,六道轮回,不好意思,阿弥陀佛这么苦苦地哀求,这么得没有条件!

有位居士说:我现在实在不好意思了,不好意思不到西方去了,他老人家对我的邀请发了那么多遍,我再不去,实在不好意思了,我无论如何也要去一趟。因为弥陀太慈悲了,让他把我救一次吧。

实在是这个样子。昨天,我刚出火车站,出租司机就过来问:师父,到哪里去啊?上车,上车!我一开始很怕,很快地走,可是他跟在后边喊,喊得我不好意思了,就上车了。我也知道他要钱哪,他要钱,我都不好意思了,因为他太客气了。

弥陀救度我们,不要任何条件,那我们当然更不好意思了。我们本来不想去,弥陀说:你来吧!我没有任何条件!十劫的呼唤,终于把我们这冥顽不化的心灵、终于把我们这颗很厚、很重、那么需要阿弥陀佛的无碍光──现在科学家发明激光,可以穿透钢板,我们这颗颠倒、黑暗、无明的心,只有阿弥陀佛的激光才可以穿透,十劫以来,阿弥陀佛就做了这样的工作,用他的激光穿透我们这颗黑暗、无明、疑惑、颠倒的心,照破了我们的内心,打通了,邀请得我们不好意思了──十劫以来,阿弥陀佛都在做这样的工作。

所以,欲生我国!你要来往生!──明明是阿弥陀佛叫你去往生的,他是怕你不去呀!对不对?那怎么还说阿弥陀佛啊,我要去往生,不知您老人家答应不答应啊?阿弥陀佛说:错啦!我要你来往生,你答应不答应啊?我已经邀请了十劫了,你到现在还没答应我,你为什么这样颠倒,怀疑我不救你呢?

我们的往生,根本说就是阿弥陀佛要救度我们,所以,若不生者,不取正觉给了我们彻底的安心,不然,我们在十八愿里边,就不能懂得佛的慈悲。

我们能够念出这句南无阿弥陀佛,是佛已经救度我们的证据,不是还要乞求佛再来救度我们的渴望!

(现在救你) 哎呀,阿弥陀佛啊,求您老人家救救我啊,我很渴望您能救我。错啦! 南无阿弥陀佛现在就要救你! 他没说等到临终救你,现在就要救你,就怕你现在不让救度。

这个救度,不过是一念的转换,在我们内心里一念的转换,哎呀,就是这样子,就可以被佛救度!

南无阿弥陀佛现在都已成佛了,这无量的功德,都是我们的了。

都是我们的了,我们太笨了,不知道怎么要:怎么都是我的了?我怎么还是凡夫呢?我怎么还在烟台,没到极乐世界去呢?我怎么还是冬天怕冷、夏天怕热?

(二河白道喻) 其实,这都是凡夫的情见,弥陀要救度我们,就说了:你就放心大胆地来吧!你就任凭我,来吧!

善导大师在《观经四帖疏》里边,有一个很著名的比喻,叫 二河白道之喻, 大家以后看这个比喻,好好地体会。其中有这样的话,就是弥陀在彼岸呼唤我们:

正念直来,

我能护汝!

说是有人要过一个地方,这地方一边是水,非常大,一边是火,非常猛烈,中间只有一条四五寸宽的白道,后面群贼赶来追杀。若不过去,后面的群贼要夺他的命;要过去,又怕掉到水火里边,道路那么窄,水和火交相漫过。正在他担心害怕的时候,此岸就有一个声音说了:

仁者,决定寻此道行,

必无死难,

若住即死。

你呀,就顺着这条道往前走,过去,肯定是不会死的,如果你停下来,对不起,肯定要死,别人要杀掉你了。此时,彼岸又有一个声音在呼唤:

汝一心正念直来,

我能护汝!

众不畏堕于水火之难。

你就这样来,正念直来,你就这样来!直接就来了,不需要去化妆化妆,搞一些 口 罗 嗦事情,就这样就来!我能保护你!

彼岸是阿弥陀佛,此岸是释迦牟尼佛,释迦弥陀佛说:去!阿弥陀佛说:来!,那个人一上白道,须臾之顷就到了彼岸,水火都没有障碍。水代表我们的贪爱,火代表我们的嗔恨,我们凡夫众生就是有贪爱、有嗔恨。这里并没有说把贪爱的水抽干了、把嗔恨的火扑灭了,再去往生,没有这样的,于水火之中就去往生了!

哎呀,我还有贪心呐,还有愤怒啊,还有妄念呐

就这样子就去!

就这样子就行,正念直来呀。

(南无阿弥陀佛!)

(正念与妄念) 正念就是念佛。

有的念佛人说:师父,我没有正念呐,我都是妄念。

对呀,什么叫妄念?你时刻都看着自己的心态,这就是妄念!

(念佛不是念自己) 时刻以佛为标准。 我们是念佛的,不是念自己的,你的心也不能救度你呀,你干吗念你那颗心?你那颗心早就黑暗了,你那是一万个下地狱的心,无量劫以来都在黑暗当中流转,十八般武艺,最强的就是掉地狱──我们最大的本事就是下地狱,没别的本事。下地狱我们最熟练的,一定下去的,不下去也下去了,自心本来如是,所以,无始以来,在三界中不断地颠倒、不断地轮回。

那么,为什么要看我们的心呢?为什么不看佛的心呢?我们是念佛啊。

有一个念佛人,说了这样非常好的话:

?看花,当向花山去看花;

?观月,当向明月去观月

非常有意义。春天来了,向鲜花盛开的地方去看花吧,那个地方春光明媚,有无量的春色;观赏明月呢,当然我们不是在月饼上看的,也不是在桌上看的,我们会看天上,哦,海上生明月,天涯共此时。就看到明月了。

我们念佛,为什么看自己的心呢?要看佛的心!佛救度的明月,在我们黑暗的内心冉冉地升起。可是,如果看自己的心,越看越黑暗,越看往生越无份!

你看弥陀救度的明月啊,越看越亮堂!

弥陀说: 我要救你呀!

(名号:我已救你) 弥陀说: 我已经救了你呀!

我如果没有救你,怎么会有南无阿弥陀佛六个字呢?

(南无阿弥陀佛!)

所以,莲如上人才说:南无阿弥陀佛六字,是阿弥陀佛救度我们的证据。

我们往生不是靠别的,就靠这南无阿弥陀佛,所以,就死死地以这南无阿弥陀佛六个字做为我们的本命元辰。

佛的第十八愿,透露给我们这样无量无边的慈悲,使我们懂得用怎么样的心态去往生。根本来说,是弥陀的救度,根本来说,往生是阿弥陀佛的任务,而且是阿弥陀佛已经完成了的任务。

可是现在,更加反映出我们的颠倒,我们说:哎呀,我要去往生啊。

阿弥陀佛说:我要你来往生!不是你要去往生,错啦!

好,好,我归命,我顺从,你要我去往生,我就听话。

听话就是好孩子,就是乖孩子,对!阿弥陀佛就欢喜了,大白莲花就微妙香洁了。

你非要再说:阿弥陀佛,我还不行啊,我怎么样才能去往生?

阿弥陀佛说:就这样,就来了。

若不生者,不取正觉,是说我们凡夫的往生和弥陀的正觉是一体成就,这个叫佛凡不二、一体成就,什么叫一体成就呢?就是弥陀的成佛和我们的往生是同时成就的,早在十劫之前就成就了,不要说现在了,如果十劫以前没有成就,那阿弥陀佛还没有成佛呐,可是他明明成了佛!

在天津,有一位居士说:师父,你讲到这里,我寒毛直竖,有一句话,想问师父,但是又不敢问,我怕自己谤法。我说:那你就放心大胆地问吧。他说:阿弥陀佛成佛十劫了,那我为什么还在这里做凡夫呢?我的往生不是成就了吗?

他的意思是说,要么佛没救他,他怕自己谤法。

我说:对啊,你这个问题问得太好了!

弥陀救我们虽然十劫,可是我们十劫以来,在无明、在颠倒,我们从来没有真正地信受过,一直在我们内心里找:哎呀,我如何如何才能去往生我们有这样的想法,就障碍了弥陀的救度。