学佛笔记

净土因果:当代往生纪实:福寺续修法师念佛往生记实
2025-06-06 10:56

常熟兴

福寺续修法师念佛往生记

恒心等众弟子讲述

净明居士整理

续修法师,俗姓丁,字德宫,江苏姜堰人。幼年十二发出尘之志,于苏北出家为僧。随因顺缘,后于江苏常熟市范家村福田寺,精进修道。十年***期间,因寺庙被毁,虽无经可诵,仍珍藏佛像,可谓道心坚固。后被迫至被毁兴福寺原址与众僧劳动改造,于茶馆面店负责著面。迫于当时,无奈只能破戒杀生烧菜,后得怪疾右手痛苦十分,不能自举,师深感杀生果报不可思议,遂念佛发露忏悔,后不治而愈。***后,政府落实宗教政策重修兴福寺,师担任当时常熟佛协副会长,并补戒具足,持菩萨戒。为重建古寺率在家信众挖土搬石,并为古寺重塑庄严相好佛像金身,辗转于大江南北,参访名寺古刹,瞻仰佛容,为复古寺不辞辛劳。

师乐善好施,慈悲救世。在范家村时,曾收养八岁女孩为义女。义女与其夫为感其恩,将自己儿子亦随师俗姓丁。不但如此师还资助常熟聋哑学校三位贫困学生。并常有安微、四川、河南等等省份写信求助于师,或为学费,或为生计、或为修桥、或为建寺。师无不满其所愿,少则数佰元多则过千元,即时汇去从不吝惜,遇弟子劝师:这类信多半为骗钱的。师则严肃而反问:如果是真的呢?我之钱本来于十方,理应用于十方,我八旬之人只要留个后事钱也就够了。师并为振兴佛法利乐众生,常买佛珠数百串与精美镀金佛像,与众结缘,教导在家众,多念阿弥陀佛圣号,多礼佛像,并每年资助《法音》杂志,为荣誉订户。每逢他寺造佛立像,必予捐赠并指点工匠如何营造表现佛像庄严。

师节俭惜福。虽八十高龄,日常生活皆自己料理,不需弟子服侍。师常告诫弟子要惜福。弟子随手丢弃沾着米的棕子壳,也捡起把米吃下。弟子不小心掉在地上踩过的花生米,也悄悄的拾起来。 师常劝人老实念佛。对夸夸其谈,卖弄佛学知识的弟子,常以画饼不能充饥为喻劝诫。自己更是专精潜修净土念佛法门。每于晨一点起床,礼佛诵经,趺坐念佛,至五点上早殿,每日不辍,勇猛精进。一串黄豆大的念珠,竟磨小了一半并光亮如玉。念佛之功,可见一斑。师一生多病,胃、肝、肺等依次生病,深感人生无常,常于住院期间,有医师与在家众劝师:身体不好多加营养吃些鸡蛋。师必不应,反教导弟子:疾病以减食为汤药。自己更是敬诚念佛忏悔,一生常常买活物放生。常自谓自己业重福簿。

师于2001年末示疾卧床。至2002年1月6日20时16分往生。往生前三日停止进食,并经常上厕所,往生当天上厕竟二十多次。往生前四天义女曾劝师换下内衣,师言:不用了,一起换吧,反正要洗澡了。往生前一时多次趺坐于床,均被众人劝卧于床,但脚却仍趺坐状,师往生前仍神志清爽,有居士前来探望,师合十微笑点头招呼。往生前半时仍能在弟子搀扶自行下地,上厕所。往生前十分钟师右手上举空中十几次,做接引状,嘴唇轻动,似金刚念佛状,安祥往生。二十四小时后,沐浴更衣时上身仍为温热,三天后全身关节仍为柔软。在场众居士无不赞叹师之修为,数百居士自发前来助念,三天三夜庄严佛号不断。师生前曾留二个遗愿。一:将他安放七日。二:把他遗体送苏州灵岩山如法荼毗。为此愿义女曾与师玩笑过:您去于盛夏,如何可放七日?师言:吾去时决不会是夏天。但终因多种原因,未得如愿。

2002年1月10日下午送殡仪馆火化。有数百居士自发到殡仪馆为师念佛送行。师遗体焚毕。遗骨上呈现无数一团团的绿色或杂色的舍利花,数不胜数,并有许多大如豆小如粟米五色舍利子。殡仪馆的工作人员惊叹从未见过如此景象,从殡仪馆门卫、会计、开车司机及其它亡者家属竞相围观,连没接触佛法的人也不由自主双手合十,或赞叹稀有说大开眼界或连称看来佛法不得不信。由于整个过程不是很如法,只有二个在家弟子与义女婿在工作人员的帮助下,把骨灰集中在红布中,请回了寺院。后经众居士清理殓骨,得舍利花无数,大小舍利子百余颗,弟子们估计不止此数,因骨灰盒中未得清理。见照片。

师生于1921年农历十二月初十,寂于2002年1月6日(农历十一月二十三)世寿八十二。师一生专修念佛,亦以念佛教人。 愿师极乐莲品高增,早日倒驾慈航。 深愿诸净侣,业谢娑婆,侍弥陀于净域。 花开菡萏,会上善于莲池。

End

印光大师:多积阴德

印光大师:多积阴德昔人有云,积金遗于子孙,子孙未必能守。积书遗于子孙,子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中,此万世传家之宝训也。其义本于孔圣赞易。文言曰,积善之家,必有..

印光大师:与高鹤年居士书

高鹤年(西纪一八七二?):江苏兴化人。名恒松。幼即畏病苦而慕道,觉生死事大,乃发愿行脚,徧方名山,参善知识,蒋维乔居士云:高恒松者,居士中之最奇特者也。凡属居士,大都在家修..

印光大师:教育子女的根本是什么?

教子女,当于根本上着手。所谓根本者,即孝亲济众,忍辱笃行。以身为教,以德为范。如熔金铜,倾入模中。模直则直,模曲则曲。大小厚薄,未入模之先,已可预知,况出模乎。..

印光大师:念佛人如何正确对待病苦?

凡人当病苦时,作退一步想,并能不怨不尤,净心念佛,其业可消,安乐无量。汝母何以病不见愈,盖以宿业所致,殆转重报后报为现报轻报,于此时以了之乎?玄奘法师临终亦稍有..

印光大师:防念佛着魔

* 彼念佛发光,乃属魔境。急为写信,令勿以为是,久则自息。倘以此为圣境现前,则将来恐致魔鬼附体,着魔发狂,不可救药。良以吾人从无量劫来,所结怨业,无量无边。彼等欲来报怨,..

印光大师:与融明大师书

融明大师的行实,无从查考;唯据书末有恐汝于净土法门错过,便可惜三年护关之一番辛苦句,可知融师是曾亲近印祖、且为印祖护关的大德。古人云:人身难得,中国难生,佛法难闻,生死..

印光大师:念佛人当如何面对病死之苦

念佛人有病,当一心待死,若世寿未尽,则能速愈。以全身放下念佛,最能消业,业消则病愈矣。若不放下,欲求好,倘不能好,则决定无由往生,以不愿生故。此等道理不明白,尚..

印光大师:大通家和普通人应如何修净土?

普通人,一心念佛求生西方即已。大通家能通身放下,亦易得益。否则终日在分别中弄识神者,则不得益,或反得病。若大通家,则禅净双修,而必以净土为主。若普通人,则亦不必..

印光大师:净土法门,为一切诸法之归宿

如来一代所说一切法门,虽则大小顿渐不同,权实偏圆各异,无非令一切众生,就路还家,复本心性而已。然此诸法,皆须自力修持,断惑证真,了生脱死,绝无他力摄持,令其决于..

印光大师:保胎必须绝欲(文白对照)

【原文】保胎以绝欲为第一义。故保产心法,首戒交媾,妇一有孕之后,切戒交媾。所以昔人有孕,即另室,不与共寝,恐动欲念也。大抵三月以前犯之,则欲念起而子宫复开,多有..

印光大师:戒烟方和治麻疯病方(文白对照)

戒烟方和治麻疯病方原文手书数日前接到,即令弘化社寄经咒选录,文钞,净土五经,以二十元为额。以冗烦不暇复书,昨又令寄十要嘉言等,以二十元为额。汝处请书不易,光之钱不用于..

印光大师:余庆,余殃,则果矣!

约佛法论,从凡夫地,乃至佛果,所有诸法,皆不出因果之外。约世法论,何独不然?故孔子之赞周易也,最初即曰,积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。夫积善,积不善..

印光大师:念佛人可以求来生出家为僧吗

若是已断见思,已了生死,乘大愿轮,示生浊世,上宏下化,度脱众生者,则可。若或虽有智愿,未断见思。纵能不迷于受生之初,亦复难保于毕生多世。以虽能宏法,未证无生,情..

印光大师:念佛与看书有什么不同?

一心念佛,又不可专事阅览。念佛是正行,行路等何必看书,只好念佛。看书与念佛两不相同。念佛行住坐卧都好念,看书,非凝神静虑,不得其义意。念佛之要,在都摄六根,净念相继。欲..

印光大师:对不信佛者莫生嗔恨心

昨接来书,不胜叹息。汝十数年来,完全不在自己心地上用功,但于表面上强支持。人生世间,各有职分。汝上有父母,中有弟,彼等既不能依汝,只可任之。自己但为父母弟等,与..

印光大师:般若融心论重刻序

金刚经者,乃佛令发菩提心,行菩萨道者,圆离凡情圣见,以行六度万行之轨范也。故曰,我应灭度一切众生,灭度一切众生已,实无众生得灭度者。良由内不见能度之我相,外不见所度之人..

印光大师:论风水和命运

堪舆家言,何可为准,若如所说,则富贵之人,永远富贵,何以高门每出饿殍,世之最有力能得好地好宅者,莫如皇帝,何皇帝每多寿短,自汉以来,无有过四百年者,贫人众苦交集..

印光大师:至诚恳切 消业愈病

世人病苦,多属宿世杀业所感。无论何病,若能恳切至诚,念南无阿弥陀佛,及南无观世音菩萨圣号,决定可以消除宿业,增长善根,病自可痊。即令寿尽,则死后当生善道,不致堕..

印光大师:彻悟语录,洵为净宗最要开示

彻悟语录,洵为净宗最要开示。倘在蕅益老人前,决定选入《十要》。然具法眼者,肯令此书湮没不传乎。以故钱伊庵居士,于嘉庆二十四年,择要节略,名《彻悟禅师遗稿》,刊布..

印光大师:日诵经咒选录

佛法大无不包,细无不举,唯佛与佛,乃能究竟。登地菩萨,尚不能穷源澈底,况具足惑业之博地凡夫乎哉。然撮其要义。则唯期洞明自心,彻证佛性。欲明自心而证佛性。必须以戒束身,..

印光大师:出家必须经过父母同意

惟我释子,以成道利生为最上报恩之事。且不仅报答多生之父母,并当报答无量劫来四生六道中一切父母。不仅于父母生前而当孝敬,且当度脱父母之灵识,使其永出苦轮,常住正觉。故..

印光大师:不能看破女色必然后患无穷

《印光法师文钞》:至于邪淫之事,无廉无耻,极秽极恶,乃以人身行畜生事。是以艳女来奔、妖姬献媚,君子视为莫大之祸殃而拒之,必致福曜照临、皇天眷佑;小人视为莫大之幸..

印光大师:复永嘉某居士书

节录夫人宿世果种善根,且无论为学、求道,可为出世大事之前茅;即贪瞋痴等烦恼惑业,疾病颠连、种种恶报,皆可以作出生死、入佛法之因缘;顾其人之能自反与否耳。不能自反,且无..

印光大师:临终时的三件大事

临终时的三件大事(原名:印光大师《临终三大要》,释昌臻法师译白话于乐至报国寺1993年12月)人生最悲惨的事情就是死,可是全世界没有一个人能免掉死。因此,要想自利利他的人,..

印光大师:妄想来时怎么办?

只置之不见不闻,彼既无势可乘。妄想起时,只一个不理,便不会妄上生妄。譬如小人撒赖,若主人不理,彼即无势可乘。若用刚法抵制,彼亦以刚法从事。若以柔法安慰,彼必谓主人怕他,..

印光大师:《净土五经》是念佛法门的根本

文钞原文:净土五经,乃念佛法门之根本。当送通文理,有信心,能恭敬者。详阅光二序一跋,即可知净土法门之所以然。再阅此五经,则知其广大高深,凡圣同归矣。念佛妄念多,..

印光大师:为什么说念佛一法取舍皆是?

参禅一法,属专究自心,则取舍皆非。念佛一法,属兼仗佛力,则取舍皆是。言取舍者,此约究竟实义为难(难者、反诘问也)。不知究竟无取无舍,乃成佛已后事。若未成佛,其间..

印光大师:关于观音感应课者的内涵

观世音菩萨,愍念众生之心,不可以言语形容。虽天地父母,未足喻其少分。善根未种未熟未脱者,令其即种即熟即脱。应以何身得度者,即现何身而为说法。喻如日丽尧天,万象咸..

印光大师:念佛可以持咒吗?

文钞原文:念佛之人,亦非不可持咒。但须主助分明,则助亦归主。若泛泛然无所分别,一目视之,则主亦非主矣。准提大悲,岂有优劣。心若至诚,法法皆灵。心不至诚,法法不灵..

印光大师:拜经方法

所立拜经规矩,理固无碍。若依事相论之,若笼统通拜,当念:南无大乘《妙法莲华经》、法华会上佛菩萨。拜下想《礼经偈》云:真空法性如虚空,常住法宝难思议;我身影现法宝前,一心..

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制