世尊在祇树给孤独园,向众比丘说法。首迦长者请问家中狗,为何是他父亲转世投胎的?佛告诉长者:你父亲我执很重,吝啬贪心,嫉妒不布施,不信三宝而堕畜生。长者再请世尊讲因果善恶报应。 佛说:
造十种恶业得孤贫报: 一、常行劫盗。 二、劝人劫盗。 三、赞叹劫盗。 四、随喜劫盗。 五、毁谤父母。 六、毁谤圣贤。 七、阻碍人布施。 八、嫉妒人名利。 九、贪吝财务。 十、轻毁圣贤,愿其常饥饿。
种十善因得大福报: 一、不劫盗。 二、劝入不劫盗。 三、见劫盗不随喜。 四、孝养父母。 五、信崇圣贤。 六、赞叹人名利。 七、广行布施。 八、不嫉妒人名利。 九、不吝财宝,爱助孤贫。 十、供养三宝。
造十恶业得愚钝报: 一、不信三宝。 二、不信婆罗门。 三、不信师长。 四、藏法不教别人。 五、找师长缺点。 六、远离正法。 七、断灭善法。 八、毁谤贤智人。 九、学习非法。 十、毁谤正见,称扬邪见。
种十善因得大智慧: 一、亲近三宝,深信求法。 二、信婆罗门。 三、亲近师长,求解深表。 四、尊重三宝。 五、远离愚痴人。 六、不谤师法。 七、亲近深智人。 八、传法利生,令不断灭。 九、远离非法。 十、称扬正见,离诸邪见。 修十善业得生欲界天 修十定善得生色界天 修四空定得生无色界天
造十不善业果报: 一、杀生者短命多病。 二、偷盗得霜雹、蝗、水、旱灾和饥荒。 三、邪淫得多绯闻,配偶不贞良。 四、妄语得体臭恶名,令人讨厌。 五、两舌得眷属不和,疾病缠身。 六、恶口得农作物,果实硬涩。 七、绮语得林木多刺,园苑荒废。 八、贪爱得仓库空虚。 九、嗔恚得农作物,果实辛辣,人貌丑恶。 十、愚痴得农作物,果实小而丑。
修十善业果报: 一、不杀生得健康长寿。 二、不偷盗则无饥荒、暴风、冰雹、虫蝗等灾难。 三、不邪淫则美声流传,无诽闻。 四、不妄语得口常香洁。 五、不两舌得眷属和顺,无闪电霜雹。 六、不恶口得农作物,果实甘美。 七、不绮语得园林茂盛无刺。 八、不贪得仓库果实充满。 九、不嗔得身相圆满。 十、不邪见得果实香美。 造十恶业,各有十种恶报。
杀生报应: 一、冤家增多。 二、见者不喜欢。 三、众生害怕。 四、恒受苦恼。 五、常想杀生。 六、梦见忧苦。 七、临死悔恨。 八、短命。 九、愚笨。 十、死堕地狱。
偷盗报应: 一、结宿冤。 二、多疑。 三、常随恶友。 四、善友远离。 五、破佛净戒。 六、牢狱灾。 七、迷于享乐。 八、常忧恼。 九、不自在。 十、死入地狱。
邪淫报应: 一、淫心旺盛。 二、配偶不贞良。 三、恶法增长。 四、善法消灭。 五、迷于淫欲。 六、财物散失。 七、心多疑。 八、离善友。 九、亲族不信。 十、死堕三恶道。
妄语报应: 一、常口臭。 二、正真远离。 三、咨媚日增。 四、是非人相近。 五、忠言不信。 六、智慧很少。 七、称扬谎言。 八、不说实话。 九、爱论是非。 十、死堕恶道。
饮酒三十六过: 一、散财。 二、多病。 三、常斗争。 四、增长杀害。 五、增长填恚。 六、多不顺心。 七、智慧渐减。 八、福德不增。 九、福德渐减。 十、秘密显露。 十一、事业不成。 十二、多增忧苦。 十三、六根不灵。 十四、毁辱父母。 十五、不敬三宝。 十六、不信婆罗门。 十七、不敬佛。 十八、不敬僧法。 十九、亲近恶友。 二十、舍离善友。 廿一、弃舍饮食。 廿二、衣衫不整。 廿三、淫欲旺盛。 廿四、众人讨厌。 廿五、多增笑话。 廿六、父母不喜。 廿七、眷属嫌弃。 廿八、受持非法。 廿九、远离正法。 三十、不敬贤善。 卅一、常犯错。 卅二、远离圆寂。 卅三、颠狂渐增。 卅四、身心散乱。 卅五、作恶贪享乐。 卅六、死堕大地狱受苦无穷。
恭敬礼拜佛塔果报: 一、言词柔软。 二、智慧超群。 三、人天欢喜。 四、福德广大。 五、贤善同居。 六、尊贵自在。 七、恒遇诸佛。 八、亲近菩萨。 九、命终生天。 十、速证圆寂。
清洁佛塔果报: 一、身相圆满。 二、身体端直。 三、声音微妙。 四、远离贪嗔痴。 五、路无丛刺。 六、种族最上。 七、高贵自在。 八、命终生天。 九、身体洁净。 十、速证圆寂。
供养伞盖盖遮佛塔果报: 一、离热恼。 二、心不散乱。 三、作地方***。 四、事业广大。 五、福德无量。 六、作国王。 七、身相圆满。 八、远离三恶道。 九、命终生天。 十、速证圆寂。
以钟铃供养佛塔果报: 一、端严无比。 二、音声美妙。 三、声如妙音鸟声。 四、言词柔软。 五、见皆欢喜。 六、得阿难多闻。 七、尊贵自在。 八、美名流传。 九、命终生天。 十、速证圆寂。
以幢旛供养佛塔果报: 一、身体丰满长寿。 二、人人尊重。 三、信根坚固。 四、孝养父母。 五、亲友眷属广大。 六、美名称赞。 七、色相端严。 八、见者欢喜。 九、生贵族自在生天。 十、速证圆寂。
以花供养佛塔果报: 一、容貌如花。 二、端庄美丽无比。 三、鼻根不坏。 四、身无臭秽。 五、妙香清净。 六、往生十方净土见佛。 七、戒香芬芳。 八、人人敬重得大法乐。 九、生天自在。 十、速证圆寂。
以灯供养佛舍利塔果报: 一、肉眼清净。 二、获净天眼。 三、远离贪嗔痴。 四、得诸善法。 五、聪明智慧。 六、远离愚痴。 七、不堕三恶道。 八、尊贵自在。 九、往生诸天。 十、速证圆寂。
以涂香供养佛塔品报: 一、鼻根清净。 二、身无臭秽。 三、身妙香洁。 四、形相端严。 五、人人恭敬。 六、喜听正法。 七、尊贵自在。 八、名声远播。 九、命终生天。 十、速证圆寂。
以妙音乐供养佛塔果报: 一、身相端严。 二、见者欢喜。 三、音声微妙。 四、言词和顺。 五、身体安康。 六、离嗔恚。 七、喜听正法。 八、尊贵自在。 九、命终生天。 十、速证圆寂。
欢喜赞叹佛舍利果报: 一、种族尊高。 二、形相端严。 三、身体丰满。 四、见闻欢喜。 五、财富无量。 六、眷属广大。 七、远离散坏。 八、尊贵自在。 九、恒生佛土。 十、名声远播。 十一、美德赞颂。 十二、四事供养物丰足。 十三、天人供养。 十四、作国王。 十五、长寿。 十六、健康。 十七、命终生天。 十八、速证圆寂。
以鞋供养僧佛果报: 一、威仪模范。 二、交通工具无缺。 三、走路勇健。 四、身无疲劳。 五、脚完好。 六、离荆棘沙砾。 七、得神足通。 八、仆从众多。 九、生天自在。 十、速证圆寂。
以钵供养僧佛果报: 一、身体光润。 二、器物具足。 三、远离饥渴。 四、珍宝丰足。 五、远离恶道。 六、人天欢喜。 七、福相圆满。 八、尊贵自在。 九、恒生诸天。 十、速证圆寂。
以美饮汤药供养僧佛果报: 一、身体圆满。 二、容貌清净鲜洁。 三、额广平正。 四、容貌庄严。 五、身体光润。 六、福德圆满。 七、离饥渴。 八、远离三恶道。 九、生天自在。 十、速证圆寂。
出家功德: 一、远离配偶。 二、不贪淫欲。 三、爱乐寂静。 四、诸佛欢喜。 五、远离邪魔。 六、近佛听法。 七、远离三恶道。 八、诸天爱敬。 九、命终生天。 十、速证圆寂。
斋食供养偕佛果报: 一、长寿。 二、身体圆满。 三、有力气。 四、记忆不忘。 五、智慧辩才。 六、人见欢喜。 七、珍宝丰足。 八、人天自在。 九、命终生天。 十、速证圆寂。
以修僧房彿寺供养僧佛果报: 一、永离惊怖、身心安乐。 二、卧具细软。 三、衣服庄严、香洁清净。 四、人间天上五欲自在。 五、富贵随愿满足。 六、作国王自在。 七、生天自在。 八、若于罗汉果,甚至无上菩提,随其所愿,皆得成就。
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蔡礼旭老师还有他也跟孩子讲,什么叫聪明?现在的孩子其实在理解聪明,都有点耍小聪明。他就告诉孩子,聪明就像孔老夫子讲到的君子有九思,这才是真正的聪明。君子九思是“视思..
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听说现在有的父母带孩子学习,每天都在学英文、学计算机、学跳舞、学下棋,每天排得满满的,孩子喘不过气来。所以我们教书发现有一个现象:学生怕放假。为什么怕放假?因为..
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存心正,行为一定正。有个小朋友某天中午睡醒,另外一个当值日生的小朋友,就把他睡觉用的垫子抽出来,他还没有站稳,这一抽造成小孩倾倒一边,头撞到了墙,看似不严重但是也很痛,..
人与人相处,使用频率最高的是言语。因此,言语是否能忠、信,会影响一个人的存心。何谓忠?忠是会意字,上面一个中,下面一个心,代表心不能偏颇,不能自私自利。心一偏颇..
读历史能鉴往知来,周朝就是将孝悌的基础做得非常扎实的王朝,至今仍然能指导我们齐家、治国、平天下。周文王对他的父亲王季非常孝顺,周文王是真正做到了“晨则省,昏则定”。..
我们要“悲智双运”。而这个“悲”字当中,其实对孩子,父母很自然的都有一种亲情的爱,但缺乏一种理智。这个时候,爱他,不遵循理智、不遵循道理,很可能变成害他。这个亲情之间..
蔡礼旭老师一个人的学问要增长,必须“力行”加“学文”。这叫解行相应,这个太重要,解行相应。“解“跟“行“就好像两个轮子,假如只有一个轮子,车子就推不动,一定要两个轮子..
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企业的孝悌,我们也接触了不少这样的企业家,也让我们感觉非常感动。有个企业家是台湾到大陆去发展,他是发展素食,它的名字叫枣子素,大家有没有听过?他在上海、在北京经..
小故事大智慧:子贡赎人蔡礼旭老师孔夫子非常有智慧,他能洞彻一切事情所能产生的影响。有一次,子贡到其他的国家去做生意。鲁国有一则法律,只要在其他的国土上看到鲁国人被卖..
蔡礼旭老师我们学习中国传统文化,要抓住纲领,哪些做人的态度是中国文化最重要的纲领所在,这个我们要掌握住,而且都要先学。我们之前有提到,“孝悌为传家之本,谨慎为保家之本..
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所以作之君,作之亲,作之师,我们当老师的,不只帮自己的家庭培养好的后代,我们是接受了国家、接受了人民,对我们的信任,我们领的是国家的俸禄,我们对国家民族负责,我们来成就..
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【夫学须静也。才须学也。】一个人学习要学得好,他一定要能静得下心来。静得下心,读经才能随文入观,才能印在心上。很浮躁了,读再多的东西,入不了心。所以一个人在求学的路..
过能改 归于无 倘揜饰 增一辜蔡礼旭老师“过能改,归于无,倘揜饰,增一辜。”这改过确实对一个人的人生相当的重要,所谓“人非圣贤,孰能无过”。在这整个几千年的历史要找一个..
教育方面我们有提到,第一个,信心。当然对自己要有信心,要信任所有的孩子、学生、员工。“人之初,性本善”,而且我们要很有耐心。而人有信心之后,就不偏心,相信每一人都可以..
古人有一些考虑,通达人性,我们现在的人,怎么想都是很片面,想不全面。为什么?连自己都不了解,还能了解一切人吗?所以圣人能制礼作乐,他是通达人性的人才办得到。所以大家有没..
祭祀要尽心诚意,祭祀的仪式不一定要很复杂,但是一定要持之以恒,做一个榜样让孩子来学习。有一位父亲很孝顺,侍奉父母非常周到,后来父母去世了,他固定时间去扫墓,他的两个孩..
信是会意字代表人言信字,左边一个人,右边一个言,表示话说出去之后就一定要遵守。我们经常听到的格言、教诲,如“一诺千金”、“一言九鼎”、“一言既出,驷马难追”,都显出老..
蔡礼旭老师劝朋友,劝谏时,对长者一定是“怡吾色,柔吾声”,那对晚辈是否也要这样呢?要视情况而论。有些孩子很没有信心,你如果跟他讲话很凶,他会很害怕,所以要轻声细语地跟他..
一个人的孝心开了,八德都开,百善皆开。我们看孝,「兄道友,弟道恭,兄弟睦,孝在中」,悌;「亲所好,力为具」,忠;「父母命,行勿懒」,信。「父母呼,应勿缓」,礼;「事诸父,如事父..
现代人最大的学习障碍是杂学、贪多,《礼记.学记篇》说:“杂施而不孙,则坏乱而不修”。假如你让他学一堆,他的心就会散乱;心都散乱了,如何能深入这一门学问跟艺能!现代的孩子..
有一次我在北京师范大学讲课,它的讲台特别高,学校很有意思,所以老师站台讲课显得很有师道的威严。当讲完课,我们一些一起学习的老师就讲了一句话,他说蔡老师最强的能力,就是..
学习古圣先贤教诲都不能急,急于求成。我们刚刚念到,“见人善,即思齐,纵去远,以渐跻”,学,是要内化成我们的存心,而不是只是学到这个文字而已。所以《弟子规》把学习谈得很清..
蔡礼旭老师:肯改过,就会有好的前途春秋时代有一位贤相叫晏婴,晏婴有很多的榜样,孔夫子对他也非常尊重,也很称赞他。晏婴的一件大衣穿了三十年都没换,当然那一件衣服看起来还..
蔡礼旭老师主讲其实我们每个人都可以尽这分对社会民族的道义,只要我们当下把我们的家庭经营好,成为社会的榜样。把我们的单位、我们的企业经营好,我们的企业就是取之社会,用..
这一本是宋朝朱熹朱夫子编的书,离现在已经将近一千年。因为距离久远,很多的用词,遣词用句跟我们当时候的社会,现在的社会已经有一段差距。所以在清朝李毓秀李夫子重新编了这..
找到那个下手处不要推理、不要想象,直接、直接就看着──我坐在这里,酸怎么来的?麻怎么来的?痛怎么来的?所以,这一个心灵工程是相当微细的,它不是口头上那边争执的。..
把它导入特定的、正确的方向五根接触五尘境界, 是我们色身与境界之间的关系。意根接触法尘境界,那就是我们大脑里头活动的现象。上一次我们提到,透过意中玄而进入到体中..
我们的生命改造就从这里开始了!这个善心、柔软心,会使我们与天地宇宙、和一切众生的心来相应。行者就是这样来改造生命的啊!────────────────────假..
止住妄想过滤观境大乘禅法──以其重点在断烦恼、了生死而无意于禅宗的求证,所以,在大乘的禅法以及禅宗史内,几乎没有有关禅定成就及定自在力的变化记载。是故在大乘禅观..
应对举止之间,你应该能够运用得很贴切禅定功夫愈高的人, 他愈与一般大众融合在日常生活中,是为一般人所看不出来的。一个行者,他为什么活在当下?当下,不是你的定义、..
用心状态大乘禅的技术在六根门头全部打开之后,其根尘相接时之用心状态即不能太早下定论,意即当尘境入根时,有如下状态可供品尝:(一)尘入根时是根接尘?还是根入尘?亦或..
生命故乡是佛境界置心一处,使心不乱;若心他缘,摄心令还。法身慧命是什么?法身慧命在那里?生命故乡是什么?故乡又在那里呢?这是一个深沉的问题!虽然常有人略略带过一..
要怎么样看才是真的?就像在运动场上比赛一样,你要进到场中去比赛的,才算比赛;人家在里面比赛,你在外面跑,那叫什么比赛?你跑得再快,都不算耶!──────────..
菩提大道没有私相授受,端看你能否感应到「教」!当你能够明白确定心法、色法,再来看「心王、心所」, 然后,分出来心的作用与心的背景,然后,把心的背景独立出来,然后,..
入不入流的关键华严之圆顿大法是「始于破根本无明,成于入法界﹙萨婆若海﹚,终于止于至善。」此乃圆顿大法的根本定义,于中的「破根本无明」属通识条件,而能否「入流」才..
透过禅观,你就会知道!先有禅观,才有义学,义学是将禅观的生命境界做诠释、做记录。义学讲不出来唯有透过禅观──亲身进入!去感受、领会所以我们跟各位讲这三个:禅观、..
成就是来自于禅堂,不是来自于禅师我们要遵循禅堂的规矩,要能够紧守得住。善知识要给大家的重点、关键,在于──他所守护的这个规矩、这个法,我们依循这个架构前进,自然..
就从这里下手,不要贪多!我们是为了这么「一大事」而来,一件大事!这件大事,就是佛的知见、觉悟的知见。───────────────────────现在,这个时候..
你很有心得,而且成长很快一个声音!? 一个声音过来,你是用什么去听它的? 耳朵吗? 还是心呢? 当心在接受声尘的时候,我们的心与声尘之间的来往,你是用心王去判断,还是..
参禅就是这样!方法就是这么简单!「话头」就好象彩券,先找到薄膜的位置;然后一再的「深参」,就像刮掉薄膜;很自然,号码就清清楚楚。 参禅就是这样,方法就是这么简单, ..
三玄体中玄是在重组法界中的各项因缘,此时──法界是以行者的生命在法界中的定位为核心,行者的性德或生命的本质将在法界发挥绝对的影响力在三玄之中,行者的运心,有其阶..
参话头时,应该全身都能沸腾起来才对!可是你一直在使用大脑的时候, 你就会发现情况不对,你并没有沸腾起来,你还是走单线。───────────────在意中玄这个阶..
就从这里来下手!!每个人都以热滚滚的心,像一团火球般在追求着生命中,那最深处、最奥妙的那个玄秘处,有个什么东西,你的心一定感受得到,你要去追求它,所以,你才来到禅..
生命的原形非大脑逻辑推理所能及我们透过修行,让生命的原形呈现出来,它是不受操纵的。不管你感受到的是一股生命能量,或者是一个什么状况,你要能够分辨得出来,只要拥有..
就按照「数息观」的方法来看呼吸一坐下来,先看你的呼吸,看你的心念, 你的心念在做什么? 你看到了没有?从这样来下手,这在前行叫作「摸索」。直接的教法是讲:「提起正念..