《骂意经》法语辑要(一)

海涛辑

1.恶有父母:痴为恶父,爱为恶母;善亦有父母:三十七品经为善父,六波罗蜜为善母;复有父母:佛为父,法为母。随佛语,案法行,是为父母行。

2.有六事没法:一者,不事佛;二者,不事法;三者,不事戒比丘僧;四者,不事黠人;五者,不多教人精进行道;六者,论议。贤者却是六事为增法。

3.不当于福中作罪,宁于罪中作福。人在学处不行道、诵经,是为于福中作罪;人得病瘦、县官、水火、亡钱财不忧,是为罪中作福。

4.施与恶人物,后当与恶人为因缘,是为受恼。施与善人物,是为福相从。亦不当受恶人物,后与相逢,是为恼得恼。宁受善人物,施与善人物,不当受恶人物,施与恶人。

5.有五魔生乱人意,令人不得道:一者,天魔;二者,罪魔;三者,行魔;四者,恼魔;五者,死魔。道人行道,当觉是五魔。

6.有五事,十方佛无能制者:一者,宿命当忘;二者,命应当上生;三者,命当尽坏;四者,命当老;五者,命当死。是事无能制者。

7.人在生有四事:一者,有善计,善相随;二者,有恶计,恶相随;三者,有善计,恶相随;四者,有恶计,善相随。

8.人所作善恶,有四神知之:一者,地神知之;二者,天神知之;三者,傍人知之;四者,自意知之。

9.有三因缘固道:一者,行;二者,受;三者,殃。作恶事,是为行;已生,是为受;已受,为殃。

10.道人有四事,火不能烧,兵不能加:一者,佛所使未受;二者,得灭尽;三者,得四禅;四者,在道意,不在生死。

《骂意经》法语辑要——(二)

海涛辑

1.佛在世时到人家,主人便闭门,不欲令余人见佛,后世两目无所见。是故佛经欲发露:然灯得天,眼亦得远见,亦得光明;作炷,得好眼眶与麻油膏,得好瞳子;与火,得识谛。从是因缘,得好眼与灯,后世得金银珍宝器。

2.入众人聚会中,有四辈事应牵出:一者,非法说为乱人意到便牵出;二者,见所语非不制为牵出;三者,见所为不是不教为牵出,四者,所问不如法不复与语为牵出。

3.有八辈人不可信:一者,贪人;二者,嫉人;三者,瞋恚人;四者,轻薄人;五者,吏人;六者,异心人;七者,怨家人;八者,女人、县官、水火、蛇蚖、利刀,是不可近,近便杀人。

4.贪爱经有五辈:一者,欲使人知我有经,多欲自贡高得名闻故;二者,欲持行穷,人自不解;三者,欲依经受人礼;四者,一切欲令人皆从我受经,我为师故;五者,求经欲脱生死得度世道,可与经道。

5.学经有五辈:一者,意欲多闻经;二者,欲多行福;三者,欲解经;四者,为他人说经;五者,欲断生死。

6.五嫉者:一者,如人共事师,欲令独爱我,不欲令复爱余人,是为居嫉;二者,自念我但作人,独生小姓家,是为生嫉;三者,见他人富有,愿欲与等,是为财嫉;四者,佛有深经独欲得之,不欲令余人得之,是为经嫉;五者,见他人端正,自念我独不如,是为色嫉。犯是五嫉不得道。

7.道人莫堕五诤:一者,诤佛;二者,诤法;三者,诤戒;四者,诤经;五者,诤贤者。道人莫诤有是、无是也。

8.人喜忘有五因缘:一者,身忘;二者,多念忘;三者,着爱;四者,见着;五者,本宿命者,谓故世恼人、断语惊怖人。劳忘,谓意念劳。

《骂意经》法语辑要——(三)

海涛辑

1.人持戒乃孝顺,报父母恩耳。何以故?不杀万物得长生,不盗物皆富,不淫、不乱、不欺皆信,不饮酒皆净,父母有时堕是中便安隐。于佛寺中斋宿,不得卧沙门绳床、榻橙、机上及被中,皆为犯戒。

2.堕龙中有四因缘:一者,多布施;二者,多瞋恚;三者,轻易人;四者,自贡高坐。是为四事作龙。上头一得福,后三事得龙身。

3.《律经》说:诸畜生有角者,为前世喜着角,横叉为好,得角罪,畜生身。或有异色者,为着彩衣,有恶意,贪以为好,故得是罪。

4.鹦鹉有赤唇嘴、赤足者,前世喜彩衣、朱唇。女人喜着长裙,后世堕雉鸐中长尾,皆过世所喜,今因得之。

5.人及畜生身体多疮者,前世以木竹刺生鱼、畜生口故,今世得罪如是。

6.若人、畜生视见有喜者、有瞋恚者:为前世相与善,今世相见便喜;前世不可故,今相见不喜。

7.作畜生为恶福,得食便喜,是为恶喜。谓其人前世作恶已,便喜故,得是福。畜生不得美食,有三因缘:一者,不习;二者,善福尽;三者,罪使自然。

8.女人有须者,故世从羊中、鸡鹜地中来,以故有须。

9.鱼鳖无声者,前世断人语头故。鱼生不即生,乃七日乃生故;着草木在干处四五十岁,得水乃生,所以多子者。

10.作恶人多,罪同俱生。好瞋恚、嫉妒、痴、淫,行是四,堕猕猴中;作事不安谛,亦堕猕猴中。

11.人好作倡伎,后世堕鸟、虫、猕猴中。

《骂意经》法语辑要——(四)

海涛辑

1.喜学杀祠祀,后世堕羊中。何以故?断人头皮剥皮解。或前世喜劫人,解取人衣被,故得殃虫;亦复前世劫人,解取人衣被,令寒冻向火故,自先得是殃,吐丝自冻,入汤火中死。

2.愚痴喜杀,后世作猪。惊怖人,后世作鹿。多贪嗜美,后世作蝇。好捶人,后世作驴。

3.所以长耳者,好挽人耳。畜生好搏人耳,或故世征卒。何以故?一卒传,余卒皆作声;一驴鸣,余驴亦鸣。

4.负债不偿,作牛。牛所以破蹄者,有二因缘:一者,负债;二者,好着木屐以作好。

5.马所以完蹄者,有二因缘:一者,负债;二者,好着木舄以为好。

6.行十善有生第一天上者,有生第六天上者,作善有多少故不同处;行十恶有入地狱者,有入畜生饿鬼者,作恶有轻重故不同处。