第三百二十九卷 大般若波罗蜜多经

初分巧方便品第五十之二

“复次,善现,诸菩萨摩诃萨应于如是诸甚深处,依深般若波罗蜜多相应理趣,审谛思惟、称量观察,应作是念:我今应如甚深般若波罗蜜多所说而住,我今应如甚深般若波罗蜜多所说而学。善现,若菩萨摩诃萨能于如是诸甚深处,依深般若波罗蜜多相应理趣,审谛思惟、称量观察,如深般若波罗蜜多所说而住,如深般若波罗蜜多所说而学,是菩萨摩诃萨由能如是精勤修学,依深般若波罗蜜多起一念心,尚能摄取无数无量无边功德,超无量劫生死流转,疾证无上正等菩提,况能无间常修般若波罗蜜多,恒住无上正等菩提相应作意!善现,如耽欲人与端正女更相爱染共为期契,彼女限碍不获赴期,此人欲心炽盛流注。善现,于意云何?其人欲念于何处转?”

“世尊,是人欲念于女处转,谓作是念:彼何当来共会于此欢娱戏乐?”

“善现,于意云何?其人昼夜几欲念生?”

“世尊,是人昼夜欲念甚多。”

佛言:“善现,若菩萨摩诃萨依深般若波罗蜜多起一念心,如深般若波罗蜜多所说而学,所超生死流转劫数,与耽欲人经一昼夜所起欲念其数量等。善现,是菩萨摩诃萨随依般若波罗蜜多所说理趣思惟修学,随能解脱障碍无上正等菩提所有过失,是故菩萨依深般若波罗蜜多精勤修学速证无上正等菩提。善现,若菩萨摩诃萨如深般若波罗蜜多所说而住,经一昼夜所获功德,若此功德有形量者,殑伽沙等三千大千诸佛世界不能容受。假使充满如殑伽沙三千大千佛之世界诸余功德比此功德,百分不及一,千分不及一,百千分不及一,百俱胝分不及一,千俱胝分不及一,百千俱胝分不及一,百那庾多分不及一,千那庾多分不及一,百千那庾多分不及一,如是广说数分、算分、计分、喻分乃至邬波尼杀昙分亦不及一。

“复次,善现,若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多,设经殑伽沙数大劫,布施供养佛、法、僧宝。善现,于意云何?是菩萨摩诃萨由此因缘得福多不?”

善现答言:“甚多,世尊!甚多,善逝!其福无数无量无边。”

佛言:“善现,若菩萨摩诃萨依深般若波罗蜜多,经一昼夜如说而学,所获功德甚多于彼。何以故?善现,甚深般若波罗蜜多是诸菩萨摩诃萨乘,诸菩萨摩诃萨乘此乘故疾至无上正等菩提。

“复次,善现,若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多,设经殑伽沙数大劫,恭敬供养预流、一来、不还、阿罗汉、独觉、菩萨及诸如来应正等觉。善现,于意云何?是菩萨摩诃萨由此因缘得福多不?”

善现答言:“甚多,世尊!甚多,善逝!其福无数无量无边。”

佛言:“善现,若菩萨摩诃萨依深般若波罗蜜多,经一昼夜如说而学,所获功德甚多于彼。何以故?善现,诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多,超过声闻及独觉地,速入菩萨正性离生,复能修行诸菩萨行,疾证无上正等菩提。

“复次,善现,若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多,设经殑伽沙数大劫,精勤修学布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若。善现,于意云何?是菩萨摩诃萨由此因缘得福多不?”

善现答言:“甚多,世尊!甚多,善逝!其福无数无量无边。”

佛言:“善现,若菩萨摩诃萨依深般若波罗蜜多所说而住,经一昼夜精勤修学布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若,所获功德甚多于彼。何以故?善现,甚深般若波罗蜜多是诸菩萨摩诃萨母。所以者何?甚深般若波罗蜜多能生菩萨摩诃萨众,一切菩萨摩诃萨众依止般若波罗蜜多,速能圆满一切佛法。

“复次,善现,若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多,设经殑伽沙数大劫,以法布施一切有情。善现,于意云何?是菩萨摩诃萨由此因缘得福多不?”

善现答言:“甚多,世尊!甚多,善逝!其福无数无量无边。”

佛言:“善现,若菩萨摩诃萨依深般若波罗蜜多所说而住,经一昼夜以法布施一切有情,所获功德甚多于彼。何以故?善现,若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多,则为远离一切智智。若菩萨摩诃萨不离般若波罗蜜多,则为不离一切智智。是故,善现,若菩萨摩诃萨欲证无上正等菩提,常应不离甚深般若波罗蜜多。

“复次,善现,若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多,设经殑伽沙数大劫,修行布施波罗蜜多,修行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。善现,于意云何?是菩萨摩诃萨由此因缘得福多不?”

善现答言:“甚多,世尊!甚多,善逝!其福无数无量无边。”

佛言:“善现,若菩萨摩诃萨依深般若波罗蜜多所说而住,经一昼夜修行布施波罗蜜多,修行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多,所获功德甚多于彼。何以故?善现,若菩萨摩诃萨不离般若波罗蜜多,于佛无上正等菩提而有退转,无有是处。若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多,于佛无上正等菩提而有退转,斯有是处。是故,善现,若菩萨摩诃萨欲证无上正等菩提,常应不离甚深般若波罗蜜多。

“复次,善现,若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多,设经殑伽沙数大劫,安住内空,安住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。善现,于意云何?是菩萨摩诃萨由此因缘得福多不?”

善现答言:“甚多,世尊!甚多,善逝!其福无数无量无边。”

佛言:“善现,若菩萨摩诃萨依深般若波罗蜜多所说而住,经一昼夜安住内空,安住外空乃至无性自性空,所获功德甚多于彼。何以故?善现,若菩萨摩诃萨不远离般若波罗蜜多,于佛无上正等菩提而有退转,无有是处。若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多,于佛无上正等菩提而有退转,斯有是处。是故,善现,若菩萨摩诃萨欲证无上正等菩提,常应不离甚深般若波罗蜜多。

“复次,善现,若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多,设经殑伽沙数大劫,安住真如,安住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。善现,于意云何?是菩萨摩诃萨由此因缘得福多不?”

善现答言:“甚多,世尊!甚多,善逝!其福无数无量无边。”

佛言:“善现,若菩萨摩诃萨依深般若波罗蜜多所说而住,经一昼夜安住真如,安住法界乃至不思议界,所获功德甚多于彼。何以故?善现,若菩萨摩诃萨不远离般若波罗蜜多,于无上正等菩提而有退转,无有是处。若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多,于无上正等菩提而有退转,斯有是处。是故,善现,若菩萨摩诃萨欲证无上正等菩提,常应不离甚深般若波罗蜜多。

“复次,善现,若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多,设经殑伽沙数大劫,修行四念住,修行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。善现,于意云何?是菩萨摩诃萨由此因缘得福多不?”

善现答言:“甚多,世尊!甚多,善逝!其福无数无量无边。”

佛言:“善现,若菩萨摩诃萨依深般若波罗蜜多所说而住,经一昼夜修行四念住,修行四正断乃至八圣道支,所获功德甚多于彼。何以故?善现,若菩萨摩诃萨不远离般若波罗蜜多,于无上正等菩提而有退转,无有是处。若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多,于无上正等菩提而有退转,斯有是处。是故,善现,若菩萨摩诃萨欲证无上正等菩提,常应不离甚深般若波罗蜜多。

“复次,善现,若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多,设经殑伽沙数大劫,安住苦圣谛,安住集、灭、道圣谛。善现,于意云何?是菩萨摩诃萨由此因缘得福多不?”

善现答言:“甚多,世尊!甚多,善逝!其福无数无量无边。”

佛言:“善现,若菩萨摩诃萨依深般若波罗蜜多所说而住,经一昼夜安住苦圣谛,安住集、灭、道圣谛,所获功德甚多于彼。何以故?善现,若菩萨摩诃萨不远离般若波罗蜜多,于无上正等菩提而有退转,无有是处。若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多,于无上正等菩提而有退转,斯有是处。是故,善现,若菩萨摩诃萨欲证无上正等菩提,常应不离甚深般若波罗蜜多。

“复次,善现,若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多,设经殑伽沙数大劫,修行四静虑,修行四无量、四无色定。善现,于意云何?是菩萨摩诃萨由此因缘得福多不?”

善现答言:“甚多,世尊!甚多,善逝!其福无数无量无边。”

佛言:“善现,若菩萨摩诃萨依深般若波罗蜜多所说而住,经一昼夜修行四静虑,修行四无量、四无色定,所获功德甚多于彼。何以故?善现,若菩萨摩诃萨不远离般若波罗蜜多,于无上正等菩提而有退转,无有是处。若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多,于无上正等菩提而有退转,斯有是处。是故,善现,若菩萨摩诃萨欲证无上正等菩提,常应不离甚深般若波罗蜜多。

“复次,善现,若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多,设经殑伽沙数大劫,修行八解脱,修行八胜处、九次第定、十遍处。善现,于意云何?是菩萨摩诃萨由此因缘得福多不?”

善现答言:“甚多,世尊!甚多,善逝!其福无数无量无边。”

佛言:“善现,若菩萨摩诃萨依深般若波罗蜜多所说而住,经一昼夜修行八解脱,修行八胜处、九次第定、十遍处,所获功德甚多于彼。何以故?善现,若菩萨摩诃萨不远离般若波罗蜜多,于无上正等菩提而有退转,无有是处。若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多,于无上正等菩提而有退转,斯有是处。是故,善现,若菩萨摩诃萨欲证无上正等菩提,常应不离甚深般若波罗蜜多。

“复次,善现,若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多,设经殑伽沙数大劫,修行空解脱门,修行无相、无愿解脱门。善现,于意云何?是菩萨摩诃萨由此因缘得福多不?”

善现答言:“甚多,世尊!甚多,善逝!其福无数无量无边。”

佛言:“善现,若菩萨摩诃萨依深般若波罗蜜多所说而住,经一昼夜修行空解脱门,修行无相、无愿解脱门,所获功德甚多于彼。何以故?善现,若菩萨摩诃萨不远离般若波罗蜜多,于无上正等菩提而有退转,无有是处。若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多,于无上正等菩提而有退转,斯有是处。是故,善现,若菩萨摩诃萨欲证无上正等菩提,常应不离甚深般若波罗蜜多。

“复次,善现,若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多,设经殑伽沙数大劫,修行极喜地,修行离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地。善现,于意云何?是菩萨摩诃萨由此因缘得福多不?”

善现答言:“甚多,世尊!甚多,善逝!其福无数无量无边。”

佛言:“善现,若菩萨摩诃萨依深般若波罗蜜多所说而住,经一昼夜修行极喜地,修行离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地,所获功德甚多于彼。何以故?善现,若菩萨摩诃萨不远离般若波罗蜜多,于无上正等菩提而有退转,无有是处。若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多,于无上正等菩提而有退转,斯有是处。是故,善现,若菩萨摩诃萨欲证无上正等菩提,常应不离甚深般若波罗蜜多。

“复次,善现,若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多,设经殑伽沙数大劫,修行五眼,修行六神通。善现,于意云何?是菩萨摩诃萨由此因缘得福多不?”

善现答言:“甚多,世尊!甚多,善逝!其福无数无量无边。”

佛言:“善现,若菩萨摩诃萨依深般若波罗蜜多所说而住,经一昼夜修行五眼,修行六神通,所获功德甚多于彼。何以故?善现,若菩萨摩诃萨不远离般若波罗蜜多,于无上正等菩提而有退转,无有是处。若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多,于无上正等菩提而有退转,斯有是处。是故,善现,若菩萨摩诃萨欲证无上正等菩提,常应不离甚深般若波罗蜜多。

“复次,善现,若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多,设经殑伽沙数大劫,修行一切三摩地门,修行一切陀罗尼门。善现,于意云何?是菩萨摩诃萨由此因缘得福多不?”

善现答言:“甚多,世尊!甚多,善逝!其福无数无量无边。”

佛言:“善现,若菩萨摩诃萨依深般若波罗蜜多所说而住,经一昼夜修行一切三摩地门,修行一切陀罗尼门,所获功德甚多于彼。何以故?善现,若菩萨摩诃萨不远离般若波罗蜜多,于无上正等菩提而有退转,无有是处。若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多,于无上正等菩提而有退转,斯有是处。是故,善现,若菩萨摩诃萨欲证无上正等菩提,常应不离甚深般若波罗蜜多。

“复次,善现,若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多,设经殑伽沙数大劫,修行佛十力,修行四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。善现,于意云何?是菩萨摩诃萨由此因缘得福多不?”

善现答言:“甚多,世尊!甚多,善逝!其福无数无量无边。”

佛言:“善现,若菩萨摩诃萨依深般若波罗蜜多所说而住,经一昼夜修行佛十力,修行四无所畏乃至十八佛不共法,所获功德甚多于彼。何以故?善现,若菩萨摩诃萨不远离般若波罗蜜多,于无上正等菩提而有退转,无有是处。若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多,于无上正等菩提而有退转,斯有是处。是故,善现,若菩萨摩诃萨欲证无上正等菩提,常应不离甚深般若波罗蜜多。

“复次,善现,若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多,设经殑伽沙数大劫,修行无忘失法,修行恒住舍性。善现,于意云何?是菩萨摩诃萨由此因缘得福多不?”

善现答言:“甚多,世尊!甚多,善逝!其福无数无量无边。”

佛言:“善现,若菩萨摩诃萨依深般若波罗蜜多所说而住,经一昼夜修行无忘失法,修行恒住舍性,所获功德甚多于彼。何以故?善现,若菩萨摩诃萨不远离般若波罗蜜多,于无上正等菩提而有退转,无有是处。若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多,于无上正等菩提而有退转,斯有是处。是故,善现,若菩萨摩诃萨欲证无上正等菩提,常应不离甚深般若波罗蜜多。

“复次,善现,若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多,设经殑伽沙数大劫,修行一切智,修行道相智、一切相智。善现,于意云何?是菩萨摩诃萨由此因缘得福多不?”

善现答言:“甚多,世尊!甚多,善逝!其福无数无量无边。”

佛言:“善现,若菩萨摩诃萨依深般若波罗蜜多所说而住,经一昼夜修行一切智,修行道相智、一切相智,所获功德甚多于彼。何以故?善现,若菩萨摩诃萨不远离般若波罗蜜多,于无上正等菩提而有退转,无有是处。若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多,于无上正等菩提而有退转,斯有是处。是故,善现,若菩萨摩诃萨欲证无上正等菩提,常应不离甚深般若波罗蜜多。

“复次,善现,若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多,设经殑伽沙数大劫,修行种种财施、法施,住空闲处,系念思惟先所修行,普为一切回向无上正等菩提。善现,于意云何?是菩萨摩诃萨由此因缘得福多不?”

善现答言:“甚多,世尊!甚多,善逝!其福无数无量无边。”

佛言:“善现,若菩萨摩诃萨依深般若波罗蜜多所说而住,经一昼夜修行种种财施、法施,住空闲处,系念思惟先所修行,普为一切回向无上正等菩提,所获功德甚多于彼。何以故?善现,依深般若波罗蜜多所起回向,当知是为最胜回向。远离般若波罗蜜多所起回向,当知不名最胜回向。是故,善现,若菩萨摩诃萨欲证无上正等菩提,常应不离甚深般若波罗蜜多,以所修行普为一切回向无上正等菩提。

“复次,善现,若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多,设经殑伽沙数大劫,普缘过去、未来、现在一切如来、应、正等觉及诸弟子功德善根和合随喜,普为一切回向无上正等菩提。善现,于意云何?是菩萨摩诃萨由此因缘得福多不?”

善现答言:“甚多,世尊!甚多,善逝!其福无数无量无边。”

佛言:“善现,若菩萨摩诃萨依深般若波罗蜜多所说而住,经一昼夜普缘过去、未来、现在一切如来、应、正等觉及诸弟子功德善根和合随喜,普为一切回向无上正等菩提,所获功德甚多于彼。何以故?善现,一切随喜回向功德善根,皆以甚深般若波罗蜜多而为上首。是故,善现,若菩萨摩诃萨欲证无上正等菩提,常应不离甚深般若波罗蜜多,于诸善根和合随喜,普为一切回向无上正等菩提。”

尔时,具寿善现白佛言:“世尊,如佛所说,分别所作皆非实有,以何因缘,是诸菩萨摩诃萨等获福无数无量无边?世尊,分别所作不能发起真实正见,不能趣入正性离生,不能得预流果、或一来果、或不还果、或阿罗汉果、或独觉菩提,亦不能得诸佛无上正等菩提。”

佛言:“善现,如是,如是,如汝所说,分别所作不能发起真实正见,不能趣入正性离生,不能得预流果、或一来果、或不还果、或阿罗汉果、或独觉菩提,亦不能得诸佛无上正等菩提。善现,诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多,知一切种分别所作空、无所有、虚妄不实。所以者何?善现,诸菩萨摩诃萨,善学内空,善学外空,善学内外空,善学空空,善学大空,善学胜义空,善学有为空,善学无为空,善学毕竟空,善学无际空,善学散空,善学无变异空,善学本性空,善学自相空,善学共相空,善学一切法空,善学不可得空,善学无性空,善学自性空,善学无性自性空。善现,是菩萨摩诃萨安住空已如如观察,分别所作空、无所有、虚妄不实,如是,如是,即不远离甚深般若波罗蜜多。善现,是菩萨摩诃萨如如不离甚深般若波罗蜜多,如是,如是,获福无数无量无边。”

具寿善现复白佛言:“世尊,无数、无量、无边有何差别?”

佛言:“善现,言无数者,数不可得,不可数在有为界中,不可数在无为界中。言无量者,量不可得,不可量在过去法中,不可量在未来法中,不可量在现在法中。言无边者,边不可得,不可测度彼边际故。”

具寿善现复白佛言:“世尊,颇有因缘故,色亦无数无量无边?受、想、行、识亦无数无量无边不?”

佛言:“善现,有因缘故,色亦无数无量无边,受、想、行、识亦无数无量无边。”

“世尊,何因缘故,色亦无数无量无边,受、想、行、识亦无数无量无边?”

佛言:“善现,色空故亦无数无量无边,受、想、行、识空故亦无数无量无边。”

尔时,具寿善现复白佛言:“世尊,为但色空,受、想、行、识空,为一切法亦是空耶?”

佛言:“善现,我先不说一切法皆空耶?”

善现答言:“佛虽已说一切法皆是空,而诸有情不知、见、觉,故我今者复作是问。

“世尊,如来常说色空,受、想、行、识亦空;如来常说眼处空,耳、鼻、舌、身、意处亦空;如来常说色处空,声、香、味、触、法处亦空;如来常说眼界空,耳、鼻、舌、身、意界亦空;如来常说色界空,声、香、味、触、法界亦空;如来常说眼识界空,耳、鼻、舌、身、意识界亦空;如来常说眼触空,耳、鼻、舌、身、意触亦空;如来常说眼触为缘所生诸受空,耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受亦空;如来常说地界空,水、火、风、空、识界亦空;如来常说因缘性空,等无间缘、所缘缘、增上缘性亦空;如来常说无明空,行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死亦空;如来常说我空,有情、命者、生者、养者、士夫、补特伽罗、意生、儒童、作者、受者、知者、见者亦空;如来常说布施波罗蜜多空,净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多亦空;如来常说内空空,外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦空;如来常说真如空,法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界亦空;如来常说四念住空,四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦空;如来常说苦圣谛空,集、灭、道圣谛亦空;如来常说四静虑空,四无量、四无色定亦空;如来常说八解脱空,八胜处、九次第定、十遍处亦空;如来常说空解脱门空,无相、无愿解脱门亦空;如来常说极喜地空,离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地亦空;如来常说五眼空,六神通亦空;如来常说三摩地门空,陀罗尼门亦空;如来常说佛十力空,四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法亦空;如来常说无忘失法空,恒住舍性亦空;如来常说一切智空,道相智、一切相智亦空;如来常说预流果空,一来、不还、阿罗汉果亦空;如来常说独觉菩提空;如来常说一切菩萨摩诃萨行空;如来常说诸佛无上正等菩提空;如来常说异生地空,声闻、独觉、菩萨、如来地亦空;如来常说有色法无色法空,有见法无见法、有对法无对法、有漏法无漏法、有为法无为法亦空;如来常说过去、未来、现在法空,善不善无记法、欲界色界无色界系法、学无学非学非无学法、见所断修所断非所断法亦空。”

佛言:“善现,如是,如是,我常说此诸法皆空。”

具寿善现复白佛言:“世尊,一切法空即是无尽,亦是无数、亦是无量、亦是无边。世尊,诸法空中,尽不可得、数不可得、量不可得、边不可得,由此因缘,无尽、无数、无量、无边文义无别。”

佛言:“善现,如是,如是,如汝所说,无尽、无数、无量、无边文义无别,皆共显了诸法空故。善现,一切法空皆不可说,如来方便说为无尽,或说无数,或说无量,或说无边,或说为空,或说无相,或说无愿,或说无作,或说无生,或说无灭,或说离染,或说寂灭,或说涅槃,或说真如,或说法界,或说法性,或说实际,如是等义皆是如来方便演说。”

时,具寿善现白佛言:“世尊,如来甚奇方便善巧,诸法实相不可宣说,而为有情方便显示。世尊,如我解佛所说义者,一切法性皆不可说。”

佛言:“善现,如是,如是,一切法性皆不可说。所以者何?一切法性皆毕竟空,无能宣说毕竟空者。”

具寿善现复白佛言:“世尊,不可说义有增减不?”

佛言:“善现,不可说义无增无减。”

具寿善现复言:“世尊,若不可说义无增无减者,则布施波罗蜜多亦应无增无减,净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多亦应无增无减。

“世尊,若不可说义无增无减者,则四念住亦应无增无减,四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦应无增无减。

“世尊,若不可说义无增无减者,则四静虑亦应无增无减,四无量、四无色定亦应无增无减。

“世尊,若不可说义无增无减者,则八解脱亦应无增无减,八胜处、九次第定、十遍处亦应无增无减。

“世尊,若不可说义无增无减者,则空解脱门亦应无增无减,无相、无愿解脱门亦应无增无减。

“世尊,若不可说义无增无减者,则极喜地亦应无增无减,离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地亦应无增无减。

“世尊,若不可说义无增无减者,则五眼亦应无增无减,六神通亦应无增无减。

“世尊,若不可说义无增无减者,则三摩地门亦应无增无减,陀罗尼门亦应无增无减。

“世尊,若不可说义无增无减者,则佛十力亦应无增无减,四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法亦应无增无减。

“世尊,若不可说义无增无减者,则无忘失法亦应无增无减,恒住舍性亦应无增无减。

“世尊,若不可说义无增无减者,则一切智亦应无增无减,道相智、一切相智亦应无增无减。

“世尊,若布施波罗蜜多无增无减,净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多亦无增无减者,云何菩萨摩诃萨修行布施波罗蜜多,修行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多,证得无上正等菩提?

“世尊,若四念住无增无减,四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦无增无减者,云何菩萨摩诃萨修行四念住,修行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支,证得无上正等菩提?

“世尊,若四静虑无增无减,四无量、四无色定亦无增无减者,云何菩萨摩诃萨修行四静虑,修行四无量、四无色定,证得无上正等菩提?

“世尊,若八解脱无增无减,八胜处、九次第定、十遍处亦无增无减者,云何菩萨摩诃萨修行八解脱,修行八胜处、九次第定、十遍处,证得无上正等菩提?

“世尊,若空解脱门无增无减,无相、无愿解脱门亦无增无减者,云何菩萨摩诃萨修行空解脱门,修行无相、无愿解脱门,证得无上正等菩提?

“世尊,若极喜地无增无减,离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地,亦无增无减者,云何菩萨摩诃萨修行极喜地,修行离垢地乃至法云地,证得无上正等菩提?

“世尊,若五眼无增无减,六神通亦无增无减者,云何菩萨摩诃萨修行五眼,修行六神通,证得无上正等菩提?

“世尊,若三摩地门无增无减,陀罗尼门亦无增无减者,云何菩萨摩诃萨修行三摩地门,修行陀罗尼门,证得无上正等菩提?

“世尊,若佛十力无增无减,四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法亦无增无减者,云何菩萨摩诃萨修行佛十力,修行四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法,证得无上正等菩提?

“世尊,若无忘失法无增无减,恒住舍性亦无增无减者,云何菩萨摩诃萨修行无忘失法,修行恒住舍性,证得无上正等菩提?

“世尊,若一切智无增无减,道相智、一切相智亦无增无减者,云何菩萨摩诃萨修行一切智,修行道相智、一切相智,证得无上正等菩提?”