宝叶扶疏、枝叶光茂的境界，将指日可待!

心对境界，要起作用的话，就大乘菩萨道了。 境界来，我就转进去，让它起妙用，这就是「意中玄」的「中要」在发挥作用。

到了现在，你就可以知道，我们在做的是什么？思惟模式也没有，自己一般的那种语言模式也没有。语言模式是技术面，技术面、一个媒介──「念佛是谁，深参念佛是谁？看话头，参话头」，这只是技术面而已，透过它，使我们停心。

我们要的是工程面，从思惟模式来看工程面的建立。你注意看看，我们发现错误的、一般人的、凡夫的这种用心方式，当心接触尘境的时候，心王起作用，「心王、心所、尘境」这一套模式一直运作，百千万劫、无始劫以来都是这样用，所以，叫作「生死轮回」。

现在，我们已经照见了「这个不对」！我们开始在找正确的，那你已经进入「意中玄」，在这里面，我们也逐渐感受到「对的」是什么？可是对于「对的」来讲，好象捉泥鳅一样，老是捉不住；现在慢慢的、慢慢的，捉个十条、百条啊，总有一条被我不小心捞起来，好了！一次又一次，你成功的概率会增加，失败的概率一直在减少。

这个时候，生命品质开始改变，心王的作用开始萎缩。因为，心王「熟处开始转生」，心念的产生「生处开始转熟」。逐渐、逐渐的，尘境一来，要嘛！就让它产生心念，要嘛！就把它消失掉，就不让它起作用了。要让它产生，那我们就要引起妙用；要不起妙用，那就不要让它产生，就这个样子。这个时候，能够使心念不产生，尘境对你就完全没有影响。

这个时候，不是「佛来佛斩、魔来魔斩」，这个时候叫「大乘壁观」，墙壁的壁，任何境界来，我「八风吹不动」，因为我不起作用!它是在这个地方讲的。不是人家骂我，我装作没听到，就说「八风吹不动」。你已经听到了，只是起不起作用；你的作用已经有了，不是不起作用，只是反应出来、不反应出来而已。

行者在这个地方就不是了，那尘境一来，心不接受，所以，心念没有产生，他也不分别。八风！八百风都吹不动，八万风也都不起作用，不只八风而已啦。

可是你要没有这种本事，那你就会含恨、会忧郁、会郁郁寡欢，因为你是不起那一种反应，不是没有作用；已经起作用了，因为你的心念已经产生了；你的心王有了分别，「八风」就起了。可是，行者在这种状况中，那些境界来他不接，心念不起，心王又没了，他怎么起作用？所以才是「壁观」，大乘的壁观，菩提达摩教我们的是这一个，他是从这里讲的，不是随便一个名字叫「大乘壁观」。

在这个时候，心对境界如如不动，那要起作用的话，那就大乘菩萨道了。境界来，我就转进去，让它起妙用，这个时候，「意中玄」的「中要」它在发挥作用的地方。我们希望大家，能够从这里来使自己的法身慧命建立基地，让我们真正的可以达到圣人的领域。

所以，在这选佛堂里，各位啊!你能够待到现在，你已经有资格被人家选了。那看你这棵树，是四百万由旬的菩提树呢，还是杂草？虽然现在还小，才刚刚抽芽，把那个木质部才刚刚产生而已，但是，随着我们大悲水的灌溉，随着我们的心境，这种「宝叶扶疏、枝叶光茂」的境界，就即将来临，指日可待。希望大家，提起精神，参！