人有南北，佛性无南北

在禅法修行中，最大的障碍就是我们带着面纱，或者带着面具、带着你所假设的前题进来，或者，你一直自以为是已经有成就的人，那是最痛苦的一件事。

───────────────────────

禅堂的一切规范，你必需要遵守；离开禅堂，就没有这些了。禅堂里，没有规定你「身口意要如何、十善业要如何、菩萨戒要如何」不讲这些，但是禅堂的规矩很严谨，那你掌握得到吗？

举手头足之间，喊动，非动不可；说静，非静不可；叫你跑，就是跑，快就是快；叫你跑满天星的时候，你就满天星，你不要装斯文。虽然是乱，就是要你乱，把你的思绪完全打乱，否则，你要怎么破我执、破法执？在禅堂里，都要照着一定的规矩来进行。

禅这一法是属于生命的，不属于意识的。禅法的训练，就是让法身慧命活起来。你想要接受训练就只有这样：叫你站，就是站，叫你跑就是跑；坐就是坐，静就是静；叫你乱跑，你就乱跑。

不要说「我是淑女、我是王子、我是社会上有地位的人，走起路来应该很斯文，跑起来应该很逍遥！」这些都是你的假面具。想要见到本来面目，还戴着面具，你会见得到吗？禅的训练，你根本都摸不着边！

在禅门中，没有身分，不论地位，不管出身。所以，禅门中，一句最有名的话，就是「人有南北，佛性无南北。」在这里接受禅法训练，没有这些面具。你必须重新来过，重新开始。

在禅法修行中，最大的障碍，就是我们带着面纱，或者带着面具，带着你所假设的前题进来，或者，你一直自以为是已经有成就的人，那是最痛苦的一件事。

当年，我们临济袓师的师父黄檗禅师，在开悟以后，到处游学参访，后来，待在长安的宝光寺，在厨房里洗碗、煮饭；就像现在大寮的同修们一样，在那边排碗筷、舀汤打菜给各位。而他一言不发，静静的在那边待了三年。

各位想想看，能不能这样？人家真有成就，而一言不发，默默的为大众服务；大家对他指使来、指使去，叫过来、骂过去，他静静的待了三年，一句话也不讲。大家想想，你自己又是如何？

有一天，宰相裴休到宝光寺来，这样的一个大官到道场来，当然是很轰动的一件大事，住持、当家、知客，这些道场里执事上领高位的人，就赶紧来负责接待。

裴休看着大雄宝殿的四周画了很多的佛画，他就说：「佛法不是讲无相吗？既然无相，怎么画出相来呢？」一下子，所有的僧侣们哑口无言。

大家要知道，有不少在家人的境界是很高的。裴休问了老半天，没有一个人答得出来，他说「里面有没有禅和子，修禅的人呢？」这些领高位的东张西望，想了一想：「厨房那个不讲话的，可能是啦！」那叫他过来看看

黄檗的碗才洗了一半，就这样被叫出来了；裴休问说：「你是谁呀？」他答：「我是黄檗！」裴休一听，就说：「我是当今朝廷上的宰相裴休，现在我有个问题要请教你：这个大殿四周，佛像画得这么漂亮、这么多，佛法不是讲无相之法吗？怎么把相给画出来呢？」

这时候，黄檗喊了一声：「裴休！」只听到「有！」的回应──他说：「这样不就出来了吗?」这裴休当下顶礼三拜。