第十四卷 阿毗达磨发智论

大种蕴第五中执受纳息第四

十七对几缘对自他有八 唯对他有九八何义内外

八门受相摄九位十五门 现在未来修此章愿具说

有执受大种,与有执受大种,为几缘?答:因增上。

有执受大种,与无执受大种,为几缘?答:因增上。

无执受大种,与无执受大种,为几缘?答:因增上。

无执受大种,与有执受大种,为几缘?答:因增上。

因相应法,与因相应法,为几缘?答:因等无间所缘增上。

因相应法,与因不相应法,为几缘?答:因等无间增上。

因不相应法,与因不相应法,为几缘?答:因增上。

因不相应法,与因相应法,为几缘?答:因所缘增上。

有所缘法,与有所缘法,为几缘?答:因等无间所缘增上。

有所缘法,与无所缘法,为几缘?答:因等无间增上。

无所缘法,与无所缘法,为几缘?答:因增上。

无所缘法,与有所缘法,为几缘?答:因所缘增上。

有色法,与有色法,为几缘?答:因增上。

有色法,与无色法,为几缘?答:因所缘增上。

无色法,与无色法,为几缘?答:因等无间所缘增上。

无色法,与有色法,为几缘?答:因增上。

有见法,与有见法,为几缘?答:因增上。

有见法,与无见法,为几缘?答:因所缘增上。

无见法,与无见法,为几缘?答:因等无间所缘增上。

无见法,与有见法,为几缘?答:因增上。

有对法,与有对法,为几缘?答:因增上。

有对法,与无对法,为几缘?答:因所缘增上。

无对法,与无对法,为几缘?答:因等无间所缘增上。

无对法,与有对法,为几缘?答:因增上。

有漏法,与有漏法,为几缘?答:因等无间所缘增上。

有漏法,与无漏法,为几缘?答:等无间所缘增上。

无漏法,与无漏法,为几缘?答:因等无间所缘增上。

无漏法,与有漏法,为几缘?答:等无间所缘增上。

有为法,与有为法,为几缘?答:因等无间所缘增上。

有为法,与无为法,为几缘?答:无。

无为法,与无为法,为几缘?答:无。

无为法,与有为法,为几缘?答:所缘增上。

诸缠所缠续地狱有最初所得诸根大种,彼诸根大种与彼心心所法,为几缘?答:一增上。

彼心心所法,与彼诸根大种,为几缘?答:一增上。

诸缠所缠续傍生有鬼有人有天有最初所得诸根大种,彼诸根大种,与彼心心所法,为几缘?答:一增上。

彼心心所法,与彼诸根大种,为几缘?答:一增上。

生欲界,入有漏初静虑乃至非想非非想处,长养诸根,增益大种,彼诸根大种,与彼心心所法,为几缘?答:一增上。

彼心心所法,与彼诸根大种,为几缘?答:一增上。

生欲界,入无漏初静虑乃至无所有处,长养诸根,增益大种,彼诸根大种,与彼心心所法,为几缘?答:一增上。

彼心心所法,与彼诸根大种,为几缘?答:一增上。

生色界,入有漏初静虑乃至非想非非想处,长养诸根,增益大种,彼诸根大种,与彼心心所法,为几缘?答:一增上。

彼心心所法,与彼诸根大种,为几缘?答:一增上。

生色界,入无漏初静虑乃至无所有处,长养诸根,增益大种,彼诸根大种,与彼心心所法,为几缘?答:一增上。

彼心心所法,与彼诸根大种,为几缘?答:一增上

有执受是何义?

答:此增语所显堕自体法。

无执受是何义?

答:此增语所显非堕自体法。

顺取是何义?

答:此增语所显有漏法。

非顺取是何义?

答:此增语所显无漏法。

顺结是何义?

答:此增语所显有漏法。

非顺结是何义?

答:此增语所显无漏法。

见处是何义?

答:此增语所显有漏法。

非见处是何义?

答:此增语所显无漏法。

若法是内,彼法内处摄耶?

答:应作四句,有法是内非内处摄,如说于内受内法住循法观;有法内处摄非内,如说于外身外心住循心观;有法是内亦内处摄,如说于内身内心住循心观;有法非内非内处摄,如说于外受外法住循法观。

若法是外,彼法外处摄耶?

答:应作四句,有法是外非外处摄,如说于外身外心住循心观;有法外处摄非外,如说于内受内法住循法观;有法是外亦外处摄,如说于外受外法住循法观;有法非外非外处摄,如说于内身内心住循心观。

有二受,谓身受心受;有三受,谓乐受苦受不苦不乐受,为二摄三,三摄二耶?

答:互相摄,随其事。

二受如前说,有四受,谓三界系受,及不系受,为二摄四四摄二耶?

答:互相摄,随其事。

二受如前说,有五受,谓乐根苦根喜根忧根舍根,为二摄五五摄二耶?

答:互相摄,随其事。

二受如前说,有六受,谓眼触所生受,耳鼻舌身意触所生受,为二摄六六摄二耶?

答:互相摄,随其事。

二受如前说,有十八受,谓六喜意近行六忧意近行六舍意近行,为二摄十八十八摄二耶?

答:二摄十八,非十八摄二。何所不摄?谓有漏乐根苦根五识相应舍根,及无漏受。

二受如前说,有三十六受,谓六依耽嗜喜,六依出离喜,六依耽嗜忧,六依出离忧,六依耽嗜舍,六依出离舍,为二摄三十六,三十六摄二耶?

答:二摄三十六,非三十六摄二。何所不摄?谓如前说。

二受如前说,有百八受,谓依三世,各三十六,为二摄百八百八摄二耶?

答:二摄百八,非百八摄二。何所不摄?谓如前说。

三受四受,为三摄四四摄三耶?答:互相摄,随其事。

三受五受六受,为三摄五六五六摄三耶?答:互相摄,随其事。

三受十八受三十六受百八受,为三摄十八等十八等摄三耶?

答:三摄十八等,非十八等摄三。何所不摄?谓如前说。

四受五受六受,为四摄五六五六摄四耶?

答:互相摄,随其事。

四受十八受三十六受百八受,为四摄十八等十八等摄四耶?

答:四摄十八等,非十八等摄四。何所不摄?谓如前说。

五受六受,为五摄六六摄五耶?

答:互相摄,随其事。

五受十八受三十六受百八受,为五摄十八等十八等摄五耶?

答:五摄十八等,非十八等摄五。何所不摄?谓如前说。

六受十八受三十。六受百八受,为六摄十八等十八等摄六耶?

答:六摄十八等,非十八等摄六。何所不摄?谓如前说十八受三十。

六受百八受,为十八摄三十六等二十六等摄十八耶?

答:互相摄,随其事。

三十六受百八受,为三十六摄百八百八摄三十六耶?

答:互相摄,随其事。

以无间道,证预流果,修彼道时,四念住,几现在修,几未来修,四正断,四神足,五根五力,七觉支,八道支,四静虑,四无量,四无色,八解脱,八胜处,十遍处,八智三等持,几现在修,几未来修?

答:念住,现在一,未来四;正断神足,现在未来四;根力,现在未来五;觉支,现在未来六;道支,现在未来八;无静虑,无无量,无无色,无解脱,无胜处,无遍处,无智,等持,现在未来一。

以无间道,证一来果,修彼道时,四念住,乃至三等持,几现在修,几未来修?

答:若倍离欲染入正性离生,修彼道时,念住,现在一,未来四;正断神足,现在未来四;根力,现在未来五;觉支现在未来六,道支,现在未来八;无静虑,无无量,无无色,无解脱,无胜处,无遍处,无智,等持,现在未来一。

若从预流果,以世俗道,证一来果,修彼道时,念住,现在一,未来四;正断神足,现在未来四;根力,现在未来五;觉支,现在无,未来六,道支,现在无,未来八;无静虑,无无量,无无色,无解脱,无胜处,无遍处智,现在一未来七,等持,现在无,未来三。

若从预流果,以无漏道,证一来果,修彼道时,念住,现在一,未来四;正断神足,现在未来四;根力,现在未来五;觉支,现在未来六,道支,现在未来八;无静虑,无无量,无无色,无解脱,无胜处,无遍处智,现在二,未来七,等持,现在一,未来三。

以无间道,证不还果,修彼道时,四念住,乃至三等持,几现在修,几未来修?

答:若已离欲染,依未至定,入正性离生,修彼道时,念住,现在一,未来四;正断神足,现在未来四;根力,现在未来五;觉支,现在未来六,道支,现在未来八;无静虑,无无量,无无色,无解脱,无胜处,无遍处,无智,等持,现在未来一。

若依初静虑,入正性离生,修彼道时,念住,现在一,未来四;正断神足,现在未来四;根力,现在未来五;觉支,现在未来七,道支,现在未来八,静虑,现在未来一,无无量,无无色,无解脱,无胜处,无遍处,无智,等持,现在未来一。

若依静虑中间,入正性离生,修彼道时,念住,现在一,未来四;正断神足,现在未来四;根力,现在未来五;觉支,现在六,未来七,道支,现在七,未来八,静虑,现在无,未来一,无无量,无无色,无解脱,无胜处,无遍处,无智,等持,现在未来一。

若依第二静虑,入正性离生,修彼道时,念住,现在一,未来四;正断神足,现在未来四;根力,现在未来五;觉支,现在未来七,道支,现在七,未来八,静虑,现在一,未来二,无无量,无无色,无解脱,无胜处,无遍处,无智,等持,现在未来一。

若依第三静虑,入正性离生,修彼道时,念住,现在一,未来四;正断神足,现在未来四;根力,现在未来五;觉支,现在六,未来七,道支,现在七,未来八,静虑,现在一,未来三,无无量,无无色,无解脱,无胜处,无遍处,无智,等持,现在未来一。

若依第四静虑,入正性离生,修彼道时,念住现在一,未来四;正断神足,现在未来四;根力,现在未来五;觉支,现在六,未来七,道支,现在七,未来八,静虑,现在一,未来四,无无量,无无色,无解脱,无胜处,无遍处,无智,等持,现在未来一。

若从一来果,以世俗道,证不还果,修彼道时,念住,现在一,未来四;正断神足,现在未来四;根力,现在未来五;觉支,现在无,未来六,道支,现在无,未来八;无静虑,无无量,无无色,无解脱,无胜处,无遍处智,现在一,未来七;等持,现在无,未来三。

若从一来果,以无漏道,证不还果,修彼道时,念住,现在一,未来四;正断神足,现在未来四;根力,现在未来五;觉支,现在未来六,道支,现在未来八;无静虑,无无量,无无色,无解脱,无胜处,无遍处智,现在二,未来七;等持,现在一,未来三。

以无间道,证神境智通,修彼道时,四念住,乃至三等持,几现在修,几未来修?

答:若诸异生,依初静虑,修彼道时,念住,现在一,未来四;正断神足,现在未来四;根力,现在未来五;无觉支,无道支,静虑,现在未来一,无量,现在无,未来四;无无色解脱,现在无,未来二;胜处,现在无,未来四;无遍处智,现在未来一,无等持。

若诸圣者,依初静虑,修彼道时,念住,现在一未来四;正断神足,现在未来四;根力,现在未来五;觉支,现在无,未来七,道支,现在无,未来八,静虑,现在未来一,无量,现在无,未来四,无无色解脱,现在无,未来二,胜处,现在无,未来四,无遍处智,现在一,未来七,等持,现在无,未来三。

若诸异生,依第二静虑,修彼道时,念住,现在一,未来四;正断神足,现在未来四;根力,现在未来五,无觉支,无道支,静虑,现在未来一,无量,现在无,未来四,无无色,解脱,现在无,未来二,胜处,现在无,未来四,无遍处智,现在未来一,无等持。

若诸圣者,依第二静虑,修彼道时,念住,现在一,未来四;正断神足,现在未来四;根力,现在未来五;觉支,现在无,未来七,道支,现在无,未来八,静虑,现在一,未来二,无量,现在无,未来四,无无色,解脱,现在无,未来二,胜处,现在无未来四,无遍处智,现在一,未来七,等持,现在无,未来三。

若诸异生,依第三静虑,修彼道时,念住,现在一,未来四;正断神足,现在未来四;根力,现在未来五,无觉支,无道支,静虑,现在未来一,无量,现在无,未来三,无无色,无解脱,无胜处,无遍处智,现在未来一,无等持。

若诸圣者,依第三静虑,修彼道时,念住,现在一,未来四;正断神足,现在未来四;根力,现在未来五;觉支,现在无,未来七,道支,现在无,未来八,静虑,现在一,未来三,无量,现在无,未来三,无无色,无解脱,无胜处,无遍处智,现在一,未来七,等持,现在无,未来三。

若诸异生,依第四静虑,修彼道时,念住,现在一,未来四;正断神足,现在未来四;根力,现在未来五,无觉支,无道支,静虑,现在未来一,无量,现在无,未来三,无无色,解脱,现在无,未来一,胜处,现在无,未来四,遍处,现在无,未来八,智现在未来一,无等持。

若诸圣者,依第四静虑,修彼道时,念住,现在一,未来四;正断神足,现在未来四;根力,现在未来五;觉支,现在无,未来七,道支,现在无,未来八,静虑,现在一,未来四,无量,现在无,未来三,无无色,解脱,现在无,未来一,胜处,现在无,未来四,遍处,现在无,未来八,智现在一,未来七,等持,现在无,未来三。

以无间道,证天耳智通他心智通宿住随念智通死生智通,修彼道时,四念住,乃至三等持,几现在修,几未来修?

答:如神境智通,应随相说。

以无间道,证漏尽智通,修彼道时,四念住,乃至三等持,几现在修,几未来修?

答:若依未至定,证阿罗汉果,修彼道时,念住,现在一,未来四;正断神足,现在未来四;根力,现在未来五;觉支现在六,未来七;道支,现在未来八;静虑,现在无,未来四;无无量,无色,现在无,未来三;解脱,现在无,未来三;无胜处,无遍处智,现在二,未来六;等持,现在一,未来三。

若依初静虑,证阿罗汉果,修彼道时,念住,现在一,未来四;正断神足,现在未来四;根力,现在未来五;觉支,现在未来七,道支,现在未来八,静虑现在一,未来四,无无量,无色,现在无,未来三,解脱,现在无,未来三,无胜处,无遍处智,现在二,未来六,等持,现在一,未来三。

若依静虑中间,证阿罗汉果,修彼道时,念住,现在一,未来四;正断神足,现在未来四;根力,现在未来五;觉支,现在六,未来七,道支现在七,未来八,静虑,现在无,未来四,无无量,无色,现在无,未来三,解脱,现在无,未来三,无胜处,无遍处智,现在二,未来六,等持,现在一,未来三。

若依第二静虑,证阿罗汉果,修彼道时,念住,现在一,未来四;正断神足,现在未来四;根力,现在未来五;觉支,现在未来七,道支,现在七,未来八,静虑,现在一,未来四,无无量,无色,现在无,未来三,解脱,现在无,未来三,无胜处,无遍处智,现在二,未来六,等持,现在一,未来三。

若依第三第四静虑,证阿罗汉果,修彼道时,念住,现在一,未来四;正断神足,现在未来四;根力,现在未来五;觉支,现在六,未来七,道支,现在七,未来八,静虑,现在一,未来四,无无量,无色,现在无,未来三,解脱,现在无,未来三,无胜处,无遍处智,现在二,未来六,等持,现在一,未来三。

若依无色定,证阿罗汉果,修彼道时,念住,现在一,未来四;正断神足,现在未来四;根力,现在未来五;觉支,现在六,未来七,道支,现在四,未来八,静虑,现在无,未来四,无无量,无色,现在一,未来三,解脱,现在一,未来三,无胜处,无遍处智,现在二,未来六,等持,现在一,未来三。

根蕴第六中根纳息第一

根学善等三异熟三六断 见等有寻等受相应界系

因缘四凡圣蕴摄七摄三 为缘生几缘此章愿具说

二十二根,眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、女根、男根、命根、意根、乐根、苦根、喜根、忧根、舍根、信根、精进根、念根、定根、慧根、未知当知根、已知根、具知根。此二十二根,几学,几无学,几非学非无学?

答:二学,一无学,十非学非无学,九应分别,谓意根,或学,或无学,或非学非无学。

云何学?谓学作意相应意根。

云何无学?谓无学作意相应意根。

云何非学非无学?谓有漏作意相应意根。如意根,乐根喜根舍根信根精进根念根定根慧根亦尔。

诸根学,彼是学者根耶?

答:应作四句,有根学彼非学者根,谓学根学者不成就;有是学者根彼根非学,谓非学非无学根学者成就;有根学彼亦学者根,谓学根学者成就;有根非学彼亦非学者根,谓无学根及非学非无学根学者不成就。

诸根无学,彼是无学者根耶?

答:应作四句,有根无学彼非无学者根,谓无学根无学者不成就;有是无学者根彼根非无学,谓非学非无学根无学者成就;有根无学彼亦无学者根,谓无学根无学者成就;有根非无学彼亦非无学者根,谓学根及非学非无学根无学者不成就。

诸根非学非无学,彼是非学非无学者根耶?

答:诸非学非无学者根,彼是非学非无学;有根非学非无学彼非非学非无学者根,谓非学非无学根非学非无学者不成就。

此二十二根,几善,几不善,几无记?

答:八善,八无记,六应分别,谓意根,或善,或不善,或无记。

云何善?谓善作意相应意根。

云何不善?谓不善作意相应意根。

云何无记?谓无记作意相应意根,如意根,乐根苦根喜根舍根亦尔。

忧根,或善,或不善。云何善?谓善作意相应忧根。

云何不善?谓不善作意相应忧根。

此二十二根,几有异熟,几无异熟?

答:一有异熟,十一无异熟,十应分别,谓意根,或有异熟,或无异熟。

云何有异熟?谓不善善有漏意根。

云何无异熟?谓无记无漏意根,如意根,乐根喜根舍根亦尔。

苦根,或有异熟,或无异熟。云何有异熟?谓善不善苦根。

云何无异熟?谓无记苦根。

信根精进根念根定根慧根,或有异熟,或无异熟。云何有异熟?谓有漏信等五根。

云何无异熟?谓无漏信等五根。

此二十二根,几见所断,几修所断,几不断?

答:九修所断,三不断,十应分别,谓意根,或见所断,或修所断,或不断。

云何见所断?谓意根随信随法行,现观边忍所断,此复云何?谓见所断八十八随眠相应意根。

云何修所断?谓意根学见迹修所断,此复云何?谓修所断十随眠相应意根,及不染污有漏意根。

云何不断?谓无漏意根,如意根,舍根亦尔。

乐根,或见所断,或修所断,或不断。

云何见所断?谓乐根随信随法行,现观边忍所断,此复云何?谓见所断二十八随眠相应乐根。

云何修所断?谓乐根学见迹修所断,此复云何?谓修所断五随眠相应乐根,及不染污有漏乐根。

云何不断?谓无漏乐根喜根,或见所断,或修所断,或不断。

云何见所断?谓喜根随信随法行现观边忍所断,此复云何?谓见所断五十二随眠相应喜根。

云何修所断?谓喜根学见迹随所断,此复云何?谓修所断六随眠相应喜根,及不染污有漏喜根。

云何不断?谓无漏喜根忧根,或见所断,或修所断。

云何见所断?谓忧根随信随法行,现观边忍所断,此复云何?谓见所断十六随眠相应忧根。

云何修所断?谓忧根学见迹修所断,此复云何?谓修所断二随眠相应忧根,及不染污忧根,信根精进根念根定根慧根,或修所断,或不断。

云何修所断?谓有漏信等五根。

云何不断?谓无漏信等五根。

此二十二根,几见苦所断,几见集所断,几见灭所断,几见道所断,几修所断,几不断?

答:九修所断,三不断,十应分别,谓意根,或见苦所断,或见集见灭见道所断,或修所断,或不断。

云何见苦所断?谓意根随信随法行,苦现观边忍所断,此复云何?谓见苦所断二十八随眠相应意根。

云何见集所断?谓意根随信随法行,集现观边忍所断,此复云何?谓见集所断十九随眠相应意根。

云何见灭所断?谓意根随信随法行,灭现观边忍所断,此复云何?谓见灭所断十九随眠相应意根。

云何见道所断?谓意根随信随法行,道现观边忍所断,此复云何?谓见道所断二十二随眠相应意根。

云何修所断?谓意根学见迹修所断,此复云何?谓修所断十随眠相应意根,及不染污有漏意根。

云何不断?谓无漏意根,如意根,舍根亦尔。,乐根,或见苦所断,或见集见灭见道所断,或修所断,或不断。

云何见苦所断?谓乐根随信随法行,苦现观边忍所断,此复云何?谓见苦所断九随眠相应乐根。

云何见集所断?谓乐根随信随法行,集现观边忍所断,此复云何?谓见集所断六随眠相应乐根。

云何见灭所断?谓乐根随信随法行,灭现观边忍所断,此复云何?谓见灭所断六随眠相应乐根。

云何见道所断?谓乐根随信随法行,道现观边忍所断,此复云何?谓见道所断七随眠相应乐根。

云何修所断?谓乐根学见迹修所断,此复云何?谓修所断五随眠相应乐根,及不染污有漏乐根。

云何不断?谓无漏乐根喜根,或见苦所断,或见集见灭见道所断,或修所断,或不断。

云何见苦所断?谓喜根随信随法行,苦现观边忍所断,此复云何?谓见苦所断十七随眠相应喜根。

云何见集所断?谓喜根随信随法行,集现观边忍所断,此复云何?谓见集所断十一随眠相应喜根。

云何见灭所断?谓喜根随信随法行,灭现观边忍所断,此复云何?谓见灭所断十一随眠相应喜根。

云何见道所断?谓喜根随信随法行,道现观边忍所断,此复云何?谓见道所断十三随眠相应喜根。

云何修所断?谓喜根学见迹修所断,此复云何?谓修所断六随眠相应喜根,及不染污有漏喜根。

云何不断?谓无漏喜根,忧根,或见苦所断,或见集见灭见道所断,或修所断。

云何见苦所断?谓忧根随信随法行,苦现观边忍所断,此复云何?谓见苦所断四随眠相应忧根。

云何见集所断?谓忧根随信随法行,集现观边忍所断,此复云何?谓见集所断四随眠相应忧根。

云何见灭所断?谓忧根随信随法行,灭现观边忍所断,此复云何?谓见灭所断四随眠相应忧根。

云何见道所断?谓忧根随信随法行,道现观边忍所断,此复云何?谓见道所断四随眠相应忧根。

云何修所断?谓忧根学见迹修所断,此复云何?谓修所断二随眠相应忧根,及不染污忧根信等五根,或修所断,或不断。

云何修所断?谓有漏信等五根。云何不断?谓无漏信等五根。

此二十二根,几见,几非见?

答:一见,十七非见,四应分别,慧根,或见,或非见。

云何见?谓尽智无生智所不摄意识相应慧根。

云何非见?谓余慧根,未知当知根,或见,或非见。

云何见?谓未知当知根所摄慧根。

云何非见?谓未知当知根所摄余根,如未知当知根,已知根亦尔。

具知根,或见,或非见。

云何见?谓尽智无生智所不摄具知根所摄慧根。

云何非见?谓具知根所摄余根。

此二十二根,几有寻有伺,几无寻唯伺,几无寻无伺?

答:二有寻有伺,八无寻无伺十二应分别,意根,或有寻有伺,或无寻唯伺,或无寻无伺。

云何有寻有伺?谓有寻有伺作意相应意根。

云何无寻唯伺?谓无寻唯伺作意相应意根。

云何无寻无伺?谓无寻无伺作意相应意根,如意根,舍根信根精进根念根定根慧根未知当知根已知根具知根亦尔。

乐根,或有寻有伺,或无寻无伺。

云何有寻有伺?谓有寻有伺作意相应乐根。

云何无寻无伺?谓无寻无伺作意相应乐根,如乐根,喜根亦尔。

此二十二根,几乐根相应,几苦根相应,几喜根相应,几忧根相应,几舍根相应?

答:乐根喜根舍根,九根少分相应,苦根忧根,六根少分相应。

此二十二根,几欲界系,几色界系,几无色界系,几不系?

答:四欲界系,三不系,十五应分别,眼根,或欲界系,或色界系。

云何欲界系?谓欲界系大种所造眼根。

云何色界系?谓色界系大种所造眼根,如眼根,耳根鼻根舌根身根亦尔。

命根,或欲界系,或色界系,或无色界系。

云何欲界系?谓欲界系寿。

云何色界系?谓色界系寿。

云何无色界系?谓无色界系寿。

意根,或欲界系,或色界系,或无色界系,或不系。

云何欲界系?谓欲界系作意相应意根。

云何色界系?谓色界系作意相应意根。

云何无色界系?谓无色界系作意相应意根。

云何不系?谓无漏作意相应意根,如意根,舍根信根精进根念根定根慧根亦尔。

乐根,或欲界系,或色界系,或不系。

云何欲界系?谓欲界系作意相应乐根。

云何色界系?谓色界系作意相应乐根。

云何不系?谓无漏作意相应乐根,如乐根,喜根亦尔。

此二十二根,几因相应?答:十四。

几因不相应?答:八。

几因相应因不相应?答:即前十四,少分因相应,少分因不相应。

几非因相应,非因不相应?答:即前十四,少分非因相应,少分非因不相应。

此二十二根,几缘有缘?答:十三少分。

几缘无缘?答:一十三少分。

几缘有缘缘无缘?答:即前十三少分。

几非缘有缘非缘无缘?答:八。

诸根此法,彼根异生耶,设根异生,彼根此法耶?

答:诸根此法,彼根非异生。诸根异生,彼根非此法。

色蕴摄几根?答:七。

受蕴摄几根?答:五三少分。

想蕴摄几根?答:无。

行蕴摄几根?答:六三少分。

识蕴摄几根?答:一三少分。

善根几界几处几蕴摄?答:八界二处三蕴。

唯善根,有几界几处几蕴摄?答:无。

不善根,几界几处几蕴摄?答:八界二处二蕴。

唯不善根,有几界几处几蕴摄?答:无。

有覆无记根,几界几处几蕴摄?答:六界二处二蕴。

唯有覆无记根,有几界几处几蕴摄?答:无。

无覆无记根,几界几处几蕴摄?答:十三界七处四蕴。

唯无覆无记根,有几界几处几蕴摄?答:五界五处。

非蕴根法,几界几处几蕴摄?答:十三界七处四蕴。

唯根法,有几界几处几蕴摄?答:十二界六处二蕴。

非根法,几界几处几蕴摄?答:六界六处三蕴。

唯非根法,有几界几处几蕴摄?答:五界五处一蕴。

根非根法,几界几处几蕴摄?答:十八界十二处五蕴。

唯根非根法。有几界几处几蕴摄?答:一界一处二蕴。

颇根为缘生根耶?答:生。

生非根耶?答:生。

生根非根耶?答:生。

颇非根为缘生非根耶?答:生。

生根耶?答:生。

生根非根耶?答:生。

颇根非根为缘生根非根耶?答:生。

生根耶?答:生。

生非根耶?答:生。

颇眼根为缘生眼根耶?答:生。

生耳根乃至具知根耶?答:生。

颇乃至具知根为缘生具知根耶?答:生。

生眼根乃至已知根耶?答:生。

眼根与眼根,为几缘,与耳根乃至具知根,为几缘,乃至具知根,与具知根,为几缘,与眼根乃至已知根,为几缘?

答:眼根与眼根,为因增上;与余色根命根苦根,为一增上;与余根为所缘增上;如眼根耳鼻舌根亦尔。

身根与身根女根男根,为因增上;与余色根命根苦根,为一增上;与余根为所缘增上;女根与女根身根,为因增上;与余色根命根苦根,为一增上;与余根为所缘增上;如女根,男根亦尔。

命根与命根,为因增上;与七色根苦根,为一增上;与余根,为所缘增上;意根与意根,为因等无间所缘增上;与七色根命根,为因增上;与苦根,为因等无间增上;非所缘,与余根,为因等无间所缘增上;如意根,乐根喜根舍根信根精进根念根定根慧根亦尔。

苦根与苦根,为因等无间增上;非所缘,与七色根命根,为因增上;与三无漏根,为所缘增上;与余根,为因等无间所缘增上;忧根与忧根,为因等无间所缘增上;与七色根命根,为因增上;与苦根,为因等无间增上;非所缘,与三无漏根,为所缘增上;与余根为因等无间所缘增上;未知当知根,与未知当知根,为因等无间所缘增上;与具知根,为因所缘增上;非等无间,与七色根命根苦根,为一增上;与忧根为所缘增上;与余根,为因等无间所缘增上;已知根,与已知根,为因等无间所缘增上;与七色根命根苦根,为一增上;与忧根未知当知根,为所缘增上;与余根,为因等无间所缘增上;具知根,与具知根,为因等无间所缘增上;与七色根命根苦根,为一增上;与忧根未知当知根已知根,为所缘增上;与余根,为因等无间所缘增上。