还有人讲:「只能带旧业,不能带新业。」意思是:我们念佛以前造的业可以带,如果再造业,那就不能带了。这句话应该理解为一种遮止的慈悲,怕你念佛之后再去造罪,告诫说:「你不要再造罪!」就跟《大经》「唯除五逆,诽谤正法」差不多的意思,「你不要造新罪,造了就不能往生!」万一造了呢?依善导大师的解释,没造五逆,说五逆不能造,万一造了五逆罪,还要摄取;没造谤法,说谤法不能造,如果又造了,还要摄取。所以,佛的慈悲是一层一层的,好像佛一步步往后退,祂也希望我们成为社会上的贤善之人,如果我们因烦恼所迫,做不到,还要摄取。所以,不存在新业、旧业的问题。我们刚才也解释过了,连根拔除,新的、旧的全部扫掉,阿弥陀佛是无量寿嘛,一念之间包含过去、包含现在、包含未来,过去罪业全部扫除,现在罪业全部扫除,连未来的罪业都全部断根,「横截五恶道,恶道自然闭」。

比如说,我们都打过防疫针,疫苗打下去,是不是说过去的能防止、未来的防止不了?如果未来的防止不了,那这个疫苗有什么作用?疫苗注射进去,就能保证未来不感染病菌。

「南无阿弥陀佛」六字名号注入我们的身心,一切的烦恼、罪障、贪瞋痴三毒不能够扰乱我们。这个是很自然的,只需要你常称弥陀号,诸罪自然消散。

哪一个人能保证不再造新业?我们一念佛,就变成圣人、不再造业了吗?不可能啊。念佛了还是凡夫,是凡夫还有贪瞋痴,有贪瞋痴就有业,所以要天天念佛,你不归命弥陀的话,看看自己每天,「一日一时所造业,足系六道滞三途」,所以,我们就常行念佛,一向念佛,不管这些东西,贪瞋水火二河里边,生清净愿往生心。

罪障

又言:

至心称念南无阿弥陀佛,于念念中除灭八十亿劫生死重罪。

这是《观经》「下品下生」所讲的,每念每念之间,把你所有的罪都灭掉了。

我们念佛也是一样的,声声之间灭除无量罪。善导大师说:「利剑即是弥陀号,一声称念罪皆除。」很干脆的。我们造了很多罪业,系缚在六道里边,阿弥陀佛六字名号就像一把锋利的宝剑,「咔嚓」,一声称名之处,就把你的罪业全部消掉了,多么干脆!所以,更加常行念佛,「南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛」

此是经中明言念佛能消灭生生世世以来生死轮回之重罪。

重罪都能消,何况轻罪?过去已经形成的定业都能消,何况未来?当然通通都能消掉。

而《大智度论》云:

有诸菩萨,自念谤大般若,堕恶道中,历无量劫。

虽修余行,不能灭罪;后遇知识,教念阿弥陀佛,

乃得灭障,超生净土。

《大智度论》是龙树菩萨所造。《大智度论》说:有些菩萨(看看,这不是一般的人,是菩萨),自己回忆起来,曾经诽谤过般若正法,堕入三恶道,经过了无量无数大劫。他虽然修行别的行法,诵经,忏悔,禅观等等,但是谤法之罪特别重,灭不了。后来遇见善知识,教他称念「南无阿弥陀佛」,称名之故,重障消灭,超生净土。

你看看,哪一个能灭障?菩萨修别的行法,尚不能灭谤大般若的罪,念「南无阿弥陀佛」,就灭掉罪障、超生净土了。什么叫「超生」?「超」是提拔的意思,本来不应该往生的,把你提起来。

我们也一样,本来没有资格往生,造罪造业,但是念佛能够超生净土。

故知:诽谤正法之罪甚重,过于五逆;

如此重罪,唯有念阿弥陀佛,方得消灭。

但念弥陀,重罪尚灭,何况轻罪?若不念佛,轻罪不灭,何况重罪!

诽谤正法的罪太重了,比五逆之罪还要重,所以其它的修行不能灭,只有念「南无阿弥陀佛」才能消灭。但念弥陀,这么重的罪都能灭掉,何况轻罪呢?若不念佛,轻罪都灭不了,何况重罪呢?

这些话都很有力量,大家好好思考,一向念佛。

一沙虽轻,直沉海底;重石乘船,可达彼岸。

我们的罪障哪怕就像一粒沙子那么小,但是如果沙子放到水里,直沉海底!我们的罪障必然牵引我们六道轮回,叫「一沙虽轻,直沉海底」。你修行再好,如果不把贪瞋痴烦恼全部断灭的话,就要去六道轮回,这是圣道门的修行,他不靠佛的愿力呀!净土门不一样,「重石乘船,可达彼岸」,大石头很重,但是放在大船上,就不会掉到海里,可以运到彼岸,随意运用。我们的罪障就像大石头一样重,我们仰靠「南无阿弥陀佛」六字名号大愿船,就可以把罪障的凡夫运到极乐净土去成佛。

印光大师在《文钞》里边经常举这个比喻,这个就是自力、他力的区别,如果靠自力修行,烦恼有一丝没有断,决定要去六道轮回。所以,禅宗祖师讲:「悟后起修,生生不退。」大彻大悟了,还是凡夫,才开始修行,而且要生生不退,把一切烦恼消归自性,这样慢慢得证圣果、成就佛道。净土宗不是这样,以我们凡夫的身份,「重石乘船」,我们的罪业,让阿弥陀佛承担,靠你自己,哪有能力灭掉呢?念佛灭罪,往生净土。

善导大师于《法事赞》云:

以佛愿力,五逆十恶,罪灭得生;

谤法阐提,回心皆往。

五逆十恶的人,可以灭罪往生,原因是什么呢?「以佛愿力」,不是这个五逆的人自己有什么修行力量,是因为阿弥陀佛的愿力,让你称念祂的名号,「罪灭得生」,罪灭掉了。五逆是杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧,这样的重罪。诽谤佛法、断诸善根的人,只要一念的回转,「我错了,我要念佛求生净土!」当下决定往生。还有谁不往生啊?

我们会怀疑「五逆谤法怎么能往生?」如果从五逆谤法的角度,当然他不能往生!但是前面四个字很重要,「以佛愿力」,如果乘佛愿力,五逆谤法之人可以成佛,如果不乘佛力,五戒十善也不能成佛!五戒十善可以得人天果报,如果不念佛到净土去,仍然没门啊。所以,要念佛,念佛为上。

大师又说:

无问罪福时多少 心心念佛莫生疑

不要担心自己罪多还是福多,「我修了多少功德了我有多少罪业啊」不要管你罪多、罪少,你就是心心念佛,不要生疑心,肯定往生!不要口中念着佛,心里想:我这么重的罪,怎么往生?

就好像乘船过海一样,不管是胖子,还是瘦子,对不对?再胖,船也拉得动;你罪业再深重,阿弥陀佛也救得了。印光大师劝导说:你罪过再重,不会超过五逆谤法,你修行再少,不止一声十声,五逆谤法之人一声十声尚得往生,你怎么不往生?这是佛在《观经》里亲口所讲的,你怎么不相信呢?

如果能懂得这一点,我们念佛,心中是安然无恐,一心靠倒,决定往生。