【《法事赞》偈──劫欲尽时五浊盛】

再来,《善导大师全集》四百六十页倒数第二行起:

劫欲尽时五浊盛,众生邪见甚难信。

专专指授归西路,为他破坏还如故。

旷劫以来常如此,非是今生始自悟。

正由不遇好强缘,致使轮回难得度。

今日今时闻要法,毕命为期誓坚固。

坚固持心不惜身,惭愧释迦诸佛恩。

标心为说西方乐,欲使齐归入正门。

正门即是弥陀界,究竟解脱断根源。

去来他乡不可停,从佛归家还本国。

一切行愿自然成。

大家能听懂吗?还是来共同学习一下,善导大师的话都很感动人的。

「劫欲尽时五浊盛」:说的就是我们目前这个时代。我们正处于大劫的减劫当中,人寿慢慢减少,这个时候五浊在增加。

「众生邪见甚难信」:众生没在邪见当中,尤其对于这样根本救度众生的教法,太难以相信了。结果怎么样?

「专专指授归西路」:诸佛菩萨、祖师、善知识纷纷而来,一遍又一遍,一次又一次,如同《阿弥陀经》里边,十方恒河沙诸佛,都出广长舌相来给我们说。「专专」,没有第二条,唯有这一条道路,你说一遍,我说一遍,专说这一法,专指这一路;「指授」,指示给我们,传授给我们;「归西路」,「你要念佛往生西方极乐世界啊!唯此是你家乡啊!唯此是你解脱之道啊!一定要念佛,一定要往生啊!」「专专指授归西路」!结果我们怎么样呢?

「为他破坏还如故」:诸佛菩萨的广长舌不相信,凡夫众生的小嘴巴一嘟噜,一讲:「这样就能往生吗?」就被他破坏了。结果怎么样?又去轮转了。诸佛菩萨讲了等于没讲。诸佛菩萨给我们「专专指授归西路」,结果我们自己「为他破坏还如故」。这个叫自作自受了,所以,今天还跑到这里来,做男、做女,做老、做少,实在是没有必要啊!

「旷劫以来常如此」:我们旷远大劫以来都是这样,错过了一次又一次的机会。诸位莲友!今生这个机会不能再错过了,过去已经错过了旷劫的机遇,今天不能再错过了!

「非是今生始自悟」:现在才知道:我们不只是耽误了今生一生,而是多生多劫都耽误了啊!

「正由不遇好强缘,致使轮回难得度」:为什么历劫以来我们没有得度生死轮回呢?只有一个原因:没有遇到一个好的强缘。所谓「好强缘」,就是阿弥陀佛「弘誓强缘」,没有遇到弥陀弘誓强缘,所以我们轮回难以得度,而今天这个大好的机缘来了。

「今日今时」:今天,二〇〇五年四月二十九号,现在,早晨九点钟。

「闻要法」:听到了阿弥陀佛呼唤的声音、往生净土的决定之道。

「毕命为期誓坚固」:如果你们离开了这个讲堂,回去之后,还在那里三心二意,然后改换法门,也太对不起我们善导大师了,他教你要「毕命为期誓坚固」!大家要发起坚固的誓愿,专修念佛,求生净土。

「坚固持心不惜身」:又来鼓励我们信愿坚固,一心不变。连自己的生命都在所不惜,何况人家来破坏我们?

「惭愧释迦诸佛恩」:深深地体悟到自己是一个旷劫轮转、屡被破坏、不信顺诸佛诚实语的这么一个罪障凡夫,而再次地被释迦、诸佛的广大恩德所感动,所以「惭愧释迦诸佛恩」。那么释迦、诸佛有什么恩德呢?

「标心为说西方乐」:他们一心一意地为我们说西方净土的快乐景象。

「欲使齐归入正门」:目的就是要使得我们五浊恶世的凡夫通通地、一个不漏地归入正门。别的都是边门,不是正门;这个是正门。什么是正门呢?

「正门即是弥陀界」:(善导大师讲的话多么舒服!)正门就是阿弥陀佛极乐界,就是净土门,其它是边门、傍门、小门。

「究竟解脱断根源」:一旦往生西方极乐世界,我们就达到究竟解脱,所有贪瞋烦恼的根源不断自断。

「去来他乡不可停」:哎呀!回忆过去,都在六道轮转,轮回不休,去去来来,往往复复,悠悠轮回。苦恼啊!不堪回首啊!不能再停滞他乡不归啊!所以「去来他乡不可停」。善导大师又说:「归去来,魔乡不可停!」不能在那里久留,是魔乡,是他乡,不是我们自己的本有家乡啊!劝我们说:

「从佛归家还本国」:从今我们一心念佛,随从佛后,随从阿弥陀佛的迎接,归到我们的本家──极乐净土;归还我们的本国──极乐宝国。娑婆世界不是我们的家,这里不是我们的国,这里是暂住之处。

「一切行愿自然成」:我们在这里要发菩提心、要行菩萨道、成就菩萨行愿,谈何容易!恒河沙又恒河沙劫,也不能成。一旦回归净土,菩萨广大行愿自然成就,这叫做「十地愿行自然彰」。

善导大师总是在恳切地叮咛、劝导我们。善导大师的《法事赞》、《般舟赞》、《往生礼赞》,大家回去要反复地读诵,反复地吟味,非常有味道,有非常大的感染力量。文词优美,又浅显好懂,感人至深。