一般人只知道“无常”是损坏、消失、死亡等消极面的现象,这绝对是错误的观念。正确的无常思想,可以产生努力、改进、再生等积极面的效果,例如当你受到苦难时,相信苦难是无常..
当我们用心用到心与事合而为一时,已经是心外无事,事外无心,这种情况才是真正修行得力的开始。通常,人们都是处在事情和心分离的状态下,所以有烦恼,以致无法了解自己,无法真..
圣严说禅:还我生死来问:有和尚问云门文偃禅师:「生死到来,如何排遣?」云门摊开两手说:「还我生死来。」和尚问的是如何出离生死,云门反而说把生死还给我,他的意思是生死之外..
青年朋友乍入职场,年纪轻没有经过磨练,比较缺乏耐心和毅力,在工作中一旦遇到挫折,就可能想要逃避,有这种反应其实是正常的。现在的人和过去不一样,心不容易定下来,造成流动..
圣严法师:如何减少压力我们做事情要有效率,但并不是急著追求效率,面对工作的态度是「要赶不要急」。在可利用的时间之内,衡量自己的能力,能做多少就做多少。以这种心情来处..
禅的心灵环保圣严法师环保一词,已是非常流行的现代语,它的意思是:保护我们生活环境的自然生态,使之产生自然的调节。如果破坏了自然生态的自然调节,就会为自然带来灾难,为人..
许多人误解不执著的真义,把它当成不上进的借口,人家往上爬,自己不一定要往上爬。例如有人得意洋洋地说:「做董事长有什么了不起,他吃饭睡觉,我也一样吃饭睡觉。」人人都在努..
什么是苦 - 痛苦的发生与消失什么是苦?痛苦的发生与消失只要谈到佛教教理,多数人第一个想到的就是「苦」。佛教说「众生皆苦」,释迦牟尼佛也是因为充分感受到人生充满了生、..
圣严法师:珍惜因缘从禅的立场来解释,生命是时间加上空间的活动,在时间的过程之中移动,在空间的范围之内变化,时间加空间,觉得有个「我」的存在,这就是生命。因此,生命似乎是..
诸位台大医院的工作人员,今天我要讲的主题是「身心自在」。一般而言,在通常的状态下,我们的身心是不自在的。首先,我们的身分是不自在的,像诸位在医院里是医师,在家庭里是家..
六和敬中的「利和同均」,讲的是均等、公平的原则,可以帮助团体化解利益冲突,让大家有福同享。为什么一般人无法利益均分呢?首先就要厘清一般人对「平等」的错误观念。利益的..
圣严法师开示:所谓带业往生,是净土行者的观念,但在净土经典里面,不曾出现过这样的名词。所以,数年前曾有密教的瑜伽士和显教的净土行者之间,发生了一场“消业往生”和“带业..
一、日日是好日日日是好日,你们看过这句话吧。日日是好日,每天都是好天。这句话也可以这样讲:人人是好人,事事是好事,处处是好地方。人没有坏人,天气没有坏天气,事情没有坏..
净土是佛教的专有名词,不曾在其他学术和其他宗教里提过;它是指佛的世界、菩萨的世界。在那样的世界里,人的烦恼是不存在的。我们这个世界上的生命,非常脆弱,没有绝对的安全,..
佛陀说,人生如梦幻。尤其当生命充满著欢喜和快乐的时候,要把它当成是场梦,何其困难。没有人想从美梦中醒来,更不消说视生命如虚幻了。如何分辨自己是在梦中还是清醒的呢?佛..
凡所有相,皆是虚妄,前面已经做了一些说明,进一步谈有相这个相是什么?《金刚经》中提到四种相:我相、人相、众生相、寿者相。如果用现代的名词来说,就是我们的生理现象、心理..
一个寂寞的人,虽能引起他人的同情;但人之对于寂寞的境遇,总是容易引起哀伤的情绪。所以寂寞的境遇,总是不受一般人所欢迎的。但是,人而真正能够忍受寂寞,安于寂寞,乐于寂寞,..
圣严法师自在法语佛法重视因果，今生的福报是由于过去世的布施而来，享受福报，犹如向银行提用存款，提用愈多，存款愈少；终有提空之时；今生享受愈多，福报所剩愈少，终有..
圣严法师:感谢抱怨的人无论是在家庭里或是在工作场合中,我们常常都会听到抱怨的声音,有的是抱怨配偶不体贴、孩子不听话,有的则是抱怨老板、同事,另外还有人抱怨政府决策、..
圣严说禅:举即易,出也大难问:灌溪智闲禅师把他悟后的境界形容为「十方无壁落,四面亦无人」,云门文偃禅师听到之后说:「举即易,出也大难。」他为什么做这个评论呢?答:「十方..
良好习惯的养成,是从知道什么是好习惯、什么是坏习惯开始。所谓好习惯,包括衣食住行等的生活方式、待人接物的应对言行,不失仪态,不让他人不便,不使他人不舒服,对家人关心,..
在纷乱的环境中,如何把心静下来?假使办公室里突然有人出言不逊,冒犯了您,这时该怎么回应?我们首先要理解,环境永远是混乱与变动的。那什么是不混乱呢?只要变动是有秩序的、..
义工是菩萨行者。义工没有一定的什么事,一定的什么时间才去做。义工是哪个地方需要人,就到哪个地方去;义工是救急、奉献,不是就业。一般来说,人们总是争取权利而不能尽义务..
圣严法师:人,为何而活?问:如何在生命的逆境中,将受伤、瞋恨的心转为感恩心,并感恩伤害我们的人?答:感恩的意思是说,我从对方身上学到了经验,使得自己更成长、更提升。受到伤..
佛法对苦有相当多的阐述,它将人生分为生、老、病、死四苦,再加上爱别离、求不得、怨憎会、五蕴炽盛,就形成了八苦。离苦、灭苦是学佛的目的,然而在离苦、灭苦之前,最重要的..
(一)1.需要的不多,想要的太多。2.知恩报恩为先,利人便是利己。3.尽心尽力第一,不争你我多少。4.慈悲没有敌人,智慧不起烦恼。5.忙人时间最多,勤劳健康最好。6.布施的人有福,..
愈看愈是个美人圣严法师爱美是人的天性,现代女性为了追求美丽,花费了许多金钱来整容、塑身,或是购买高级化妆品,所以在各种媒体上,我们经常可以看到琳琅满目的化妆品、整型..
现代房屋的铁窗与围墙愈筑愈高、愈做愈牢;人与人之间的心墙,也跟着愈筑愈高。所谓的心墙,就是人与人之间的隔阂,以致彼此不能坦诚相待,这都是由每个人自己心中的烦恼所引起..
现代很流行讲EQ,身为宗教师,我并不太懂什么叫做EQ ,只知道用佛法来调心,可以平衡我们的情绪。好的情绪其实就是一种慈悲心、同情心,一种关怀的心、希望的心,更是欢喜的心,这..
我认识一个人,在二十多岁的时候,有很多女孩子喜欢他,可是他的眼睛长在头顶上,他说:我要的老婆,绝对不是普通人,要嫁给我,不是那么简单的。结果到了三十多岁,他还找不到合他..
曾有一位日本老太太已经八十岁了,每次来见我,总要拿她年轻时的照片给我看,包括结婚当时的,以及结婚以后的。她说她的先生曾经是大轮船公司的董事长,拥有好多船只,她指著最大..
每一个人都需要工作,即使是才刚刚懂事的儿童也不例外,许多有教养观念的父母都会训练儿童工作,这种精神很值得提倡,蚂蚁、蜜蜂尚且勤奋工作,更何况是人呢?因此人在还没有老到..
问:何谓舍识用根?答:舍识用根是《楞严正脉疏》解释圆通法门时所指的禅修下手处。也就是根尘相对之时,将尘境扫荡干净,当下凛然一觉,如经云:“入流忘所,反闻自性!”听到声音..
善士问：阿弥陀佛，佛珠在佛经里面有什么分别？达照法师答：佛珠在佛经里面有什么分别？从这个念珠，佛珠一百零八粒，一百零八粒的念珠那是代表要断除一百零八个烦恼，所以..
问者：我因为打座之后嘛，身体摇晃，然后现在的话，差不多有一年多了吧。打坐时身体摇晃怎么办？达照法师答：还在摇吗？问者：还是要摇的，只是现在不像以前。以前的话，坐..
问:请法师慈悲开示,觉观心念佛,能觉观的是谁,被觉观的又是谁?答:觉观心念佛,也就是保持明了清楚而没有妄想的状态来念佛。这样很容易把功夫作上去。能觉观的是根,被觉观的是..
善士问：比如诵经，持咒、打坐、念佛的过程中发现妄想不断，但二者都很清楚明白，如何对治做到一心不乱？达照法师答：这下午已经讲过了：第六意识要转，转到佛号上。要么自..
善士问：家里供佛像朝向有讲究吗？达照法师答：没有。朝向，我觉得是最珍贵的向就好。就是比如说客厅里面，客厅里面有个中堂，最上的那个方向，然后你就放在那个上的方向，..
问:不知正确与否:菩萨、二乘、凡夫都可以见性,所见空性在实质上虽然没有区别,但由于无知和智慧的程度不同,觉悟有差别。菩萨见性好比站在广阔的草原上,瞭望天空,见到大空性..
问:师父,念佛怎样能念到反闻闻自性?答:正在一心念佛的时候,把所念的佛号声忘记掉。舌根为能念,佛号为所念;耳根为能听,佛号的声为所听。初步功夫就是把所念、所听的“所”忘..
善士问：打坐时出现的八现象是怎样的？达照法师答：八现象？没听说，哪里来的？这个打坐会出现的不叫八现象，叫十六触，就初禅有十六触，十六种境界。如果我们说修行路上的..
问:什么叫恶知识?怎样辨别善恶知识?答:“恶知识”为“善知识”之对称。又作恶友、恶师、恶师友。即说恶法与邪法,使人陷于魔道之恶德者。《法华经》卷二《譬喻品》载,对舍离..
善士问：请师父开示：大智若愚和生极乐世界的愚夫愚妇的愚，有什么内涵和外在的表现？达照法师答：大智若愚的愚就是愚夫愚妇的愚，看上去很愚钝的意思。为什么说大智若愚呢..
问:原来经络的冲动非常有次序,能感觉到一根一根经脉在冲动,有明显十二经脉的循行感觉。但最近周身气脉好象安静很多,头部的庸滞感几乎没了,两肩、背部和脚踝会有气滞的痛点..
善士问：如果有人修行多年，腿功厉害，能说善道，但现实行为上却习气毛病不见有多大改变，是否是因为知见上有偏差？达照法师答：这个要就事论事，因人而异的。因为这个圣贤..
善士问：请师父慈悲开示，《地藏经》里佛入灭时嘱咐地藏菩萨，不要让阎浮提众生堕地狱一日一夜，那地狱还有苦难众生吗？达照法师答：佛是这么咐嘱的，跟地藏王菩萨如果有缘..
善士问：自性的本觉本明是不生不灭的吗？还是要起用时才有觉明？还是这种能起用的性能才是不生不灭的？不起用时，是否一切都没有，也就是说没有觉明？请师父慈悲开示。达照..
问:听经、闻法是否能开悟?答:听经、闻法、诵经、念佛、礼忏、参禅等都只是一种仪式,开悟是需要与无漏慧相应的智慧,可以通过这些仪式来准备或者达到,但不能把这些仪式作为直..
问:有这样的体会:在静坐了一段时间后,对身体的觉受消失了,呼吸完全凝固了,只听到周围的声音。同时提不起念来,似乎一切都凝固了。而且此时六根不容易勾结六尘,身心很轻安,但..
善士问：顶礼法师！在修行中，我遇到两个问题：一，我打坐有两年，但进步缓慢，最近两个月，下座后头脑发困，老是昏沉，不知什么原因？达照法师答：这个发困原因很多种的，..
