第七十二卷 大方广佛华严经

入法界品第三十九之十三

尔时,善财童子入菩萨甚深自在妙音解脱门,修行增进。

往诣开敷一切树华夜神所,见其身在众宝香树楼阁之内妙宝所成师子座上,百万夜神所共围绕。

时,善财童子顶礼其足,于前合掌而作是言:“圣者,我已先发阿耨多罗三藐三菩提心,而未知菩萨云何学菩萨行?云何得一切智?唯愿垂慈,为我宣说!”

夜神言:“善男子,我于此娑婆世界,日光已没,莲华覆合,诸人众等罢游观时,见其一切若山、若水、若城、若野,如是等处种种众生,咸悉发心欲还所住;我皆密护,令得正道,达其处所,宿夜安乐。

“善男子,若有众生,盛年好色,憍慢放逸,五欲自恣。我为示现老、病、死相,令生恐怖,舍离诸恶。复为称叹种种善根,使其修习:为悭吝者,赞叹布施;为破戒者,称扬净戒;有瞋恚者,教住大慈;怀恼害者,令行忍辱;若懈怠者,令起精进;若散乱者,令修禅定;住恶慧者,令学般若;乐小乘者,令住大乘;乐著三界诸趣中者,令住菩萨愿波罗蜜;若有众生,福智微劣,为诸结业之所逼迫多留碍者,令住菩萨力波罗蜜;若有众生,其心暗昧,无有智慧,令住菩萨智波罗蜜。

“善男子,我已成就菩萨出生广大喜光明解脱门。”

善财言:“大圣,此解脱门境界云何?”

夜神言:“善男子,入此解脱,能知如来普摄众生巧方便智。云何普摄?善男子,一切众生所受诸乐,皆是如来威德力故,顺如来教故,行如来语故,学如来行故,得如来所护力故,修如来所印道故,种如来所行善故,依如来所说法故,如来智慧日光之所照故,如来性净业力之所摄故。云何知然?善男子,我入此出生广大喜光明解脱,忆念毗卢遮那如来、应、正等觉往昔所修菩萨行海,悉皆明见。

“善男子,世尊往昔为菩萨时,见一切众生,著我、我所,住无明暗室,入诸见稠林,为贪爱所缚、忿怒所坏、愚痴所乱、悭嫉所缠,生死轮回,贫穷困苦,不得值遇诸佛菩萨。见如是已,起大悲心利益众生,所谓:起愿得一切妙宝资具摄众生心;愿一切众生,皆悉具足资生之物无所乏心,于一切众事离执著心,于一切境界无贪染心,于一切所有无悭吝心,于一切果报无希望心,于一切荣好无羡慕心,于一切因缘无迷惑心;起观察真实法性心;起救护一切众生心;起深入一切法漩澓心;起于一切众生住平等大慈心;起于一切众生行方便大悲心;起为大法盖普覆众生心;起以大智金刚杵破一切众生烦恼障山心;起令一切众生增长喜乐心;起愿一切众生究竟安乐心;起随众生所欲雨一切财宝心;起以平等方便成熟一切众生心;起令一切众生满足圣财心;起愿一切众生究竟皆得十力智果心。

“起如是心已,得菩萨力,现大神变;遍法界、虚空界,于一切众生前,普雨一切资生之物,随其所欲悉满其意皆令欢喜,不悔不吝,无间无断。以是方便,普摄众生,教化成熟,皆令得出生死苦难,不求其报;净治一切众生心宝,令其生起一切诸佛同一善根,增一切智福德大海。

“菩萨如是念念成熟一切众生,念念严净一切佛刹,念念普入一切法界,念念皆悉遍虚空界,念念普入一切三世,念念成就调伏一切诸众生智,念念恒转一切法轮,念念恒以一切智道利益众生,念念普于一切世界种种差别诸众生前尽未来劫现一切佛成等正觉,念念普于一切世界、一切诸劫修菩萨行不生二想。所谓:普入一切广大世界海一切世界种中,种种际畔诸世界,种种庄严诸世界,种种体性诸世界,种种形状诸世界,种种分布诸世界,或有世界秽而兼净,或有世界净而兼秽,或有世界一向杂秽,或有世界一向清净,或小或大,或粗或细,或正或侧,或覆或仰;如是一切诸世界中,念念修行诸菩萨行,入菩萨位,现菩萨力,亦现三世一切佛身,随众生心普使知见。

“善男子,毗卢遮那如来,于过去世,如是修行菩萨行时,见诸众生──不修功德,无有智慧,著我、我所,无明翳障,不正思惟,入诸邪见,不识因果,顺烦恼业,堕于生死险难深坑,具受种种无量诸苦。──起大悲心,具修一切波罗蜜行,为诸众生称扬赞叹坚固善根,令其安住远离生死、贫穷之苦,勤修福智助道之法;为说种种诸因果门,为说业报不相违反,为说于法证入之处,为说一切众生欲解,及说一切受生国土,令其不断一切佛种,令其守护一切佛教,令其舍离一切诸恶;又为称赞趣一切智助道之法,令诸众生心生欢喜,令行法施普摄一切,令其发起一切智行,令其修学诸大菩萨波罗蜜道,令其增长成一切智诸善根海,令其满足一切圣财,令其得入佛自在门,令其摄取无量方便,令其观见如来威德,令其安住菩萨智慧。”

善财童子言:“圣者发阿耨多罗三藐三菩提心,其已久如?”

夜神言:“善男子,此处难信、难知、难解、难入、难说,一切世间及以二乘皆不能知。唯除诸佛神力所护,善友所摄,集胜功德,欲乐清净,无下劣心,无杂染心,无谄曲心,得普照耀智光明心,发普饶益诸众生心、一切烦恼及以众魔无能坏心,起必成就一切智心,不乐一切生死乐心,能求一切诸佛妙乐,能灭一切众生苦恼,能修一切佛功德海,能观一切诸法实性,能具一切清净信解,能超一切生死暴流,能入一切如来智海,能决定到无上法城,能勇猛入如来境界,能速疾趣诸佛地位,能即成就一切智力,能于十力已得究竟;如是之人,于此能持、能入、能了。何以故?此是如来智慧境界,一切菩萨尚不能知,况余众生?然我今者,以佛威力,欲令调顺可化众生意速清净,欲令修习善根众生心得自在,随汝所问,为汝宣说。”

尔时,开敷一切树华夜神,欲重明其义,观察三世如来境界而说颂言:

“佛子汝所问,甚深佛境界,难思刹尘劫,说之不可尽。

非是贪恚痴,憍慢惑所覆,如是众生等,能知佛妙法。

非是住悭嫉,谄诳诸浊意,烦恼业所覆,能知佛境界。

非著蕴界处,及计于有身,见倒想倒人,能知佛所觉。

佛境界寂静,性净离分别,非著诸有者,能知此法性。

生于诸佛家,为佛所守护,持佛法藏者,智眼之境界。

亲近善知识,爱乐白净法,勤求诸佛力,闻此法欢喜。

心净无分别,犹如太虚空,慧灯破诸暗,是彼之境界。

以大慈悲意,普覆诸世间,一切皆平等,是彼之境界。

欢喜心无著,一切皆能舍,平等施众生,是彼之境界。

心净离诸恶,究竟无所悔,顺行诸佛教,是彼之境界。

了知法自性,及以诸业种,其心无***,是彼之境界。

勇猛勤精进,安住心不退,勤修一切智,是彼之境界。

其心寂静住三昧,究竟清凉无热恼,已修一切智海因,此证悟者之解脱。

善知一切真实相,深入无边法界门,普度群生靡有余,此慧灯者之解脱。

了达众生真实性,不著一切诸有海,如影普现心水中,此正道者之解脱。

从于一切三世佛,方便愿种而出生,尽诸劫刹勤修行,此普贤者之解脱。

普入一切法界门,悉见十方诸刹海,亦见其中劫成坏,而心毕竟无分别。

法界所有微尘中,悉见如来坐道树,成就菩提化群品,此无碍眼之解脱。

汝于无量大劫海,亲近供养善知识,为利群生求正法,闻已忆念无遗忘。

毗卢遮那广大境,无量无边不可思,我承佛力为汝说,令汝深心转清净。

“善男子,乃往古世,过世界海微尘数劫,有世界海,名普光明真金摩尼山;其世界海中,有佛出现,名普照法界智慧山寂静威德王。善男子,其佛往修菩萨行时,净彼世界海。其世界海中,有世界微尘数世界种;一一世界种,有世界微尘数世界;一一世界,皆有如来出兴于世;一一如来,说世界海微尘数修多罗;一一修多罗,授佛刹微尘数诸菩萨记,现种种神力,说种种法门,度无量众生。

“善男子,彼普光明真金摩尼山世界海中,有世界种,名普庄严幢。此世界种中,有世界,名一切宝色普光明,以现一切化佛影摩尼王为体,形如天城;以现一切如来道场影像摩尼王为其下际,住一切宝华海上,净秽相杂。此世界中,有须弥山微尘数四天下,有一四天下最处其中,名一切宝山幢。其四天下,一一纵广十万由旬,一一各有一万大城。其阎浮提中,有一王都,名坚固妙宝庄严云灯,一万大城周匝围绕。阎浮提人寿万岁时,其中有王,名一切法音圆满盖,有五百大臣、六万采女、七百王子;其诸王子皆端正勇健,有大威力。尔时,彼王威德普被阎浮提内,无有冤敌。

“时,彼世界劫欲尽时,有五浊起。一切人众,寿命短促,资财乏少,形色鄙陋,多苦少乐,不修十善,专作恶业,更相忿诤,互相毁辱,离他眷属,妒他荣好,任情起见,非法贪求。以是因缘,风雨不时,苗稼不登,园林、草树一切枯槁,人民匮乏,多诸疫病,驰走四方,靡所依怙,咸来共绕王都大城,无量无边百千万亿,四面周匝高声大呼;或举其手,或合其掌,或以头扣地,或以手捶胸,或屈膝长号,或踊身大叫;头发蓬乱,衣裳弊恶,皮肤皴裂,面目无光,而向王言:大王,大王,我等今者,贫穷孤露,饥渴寒冻,疾病衰羸,众苦所逼,命将不久,无依无救,无所控告。我等今者来归大王,我观大王仁慈智慧,于大王所生得安乐想、得所爱想、得活命想、得摄受想、得宝藏想、遇津梁想、逢道路想、值船筏想、见宝洲想、获财利想、升天宫想。

“尔时,大王闻此语已,得百万阿僧祇大悲门,一心思惟,发十种大悲语。其十者何?所谓:哀哉众生!堕于无底生死大坑;我当云何而速勉济,令其得住一切智地?哀哉众生!为诸烦恼之所逼迫;我当云何而作救护,令其安住一切善业?哀哉众生!生老病死之所恐怖;我当云何为作归依,令其永得身心安隐?哀哉众生!常为世间众怖所逼;我当云何而为祐助,令其得住一切智道?哀哉众生!无有智眼,常为身见疑惑所覆;我当云何为作方便,令其得决疑见翳膜?哀哉众生!常为痴暗之所迷惑;我当云何为作明炬,令其照见一切智城?哀哉众生!常为悭嫉谄诳所浊;我当云何而为开晓,令其证得清净法身?哀哉众生!长时漂没生死大海;我当云何而普运度,令其得上菩提彼岸?哀哉众生!诸根刚强,难可调伏;我当云何而为调御,令其具足诸佛神力?哀哉众生!犹如盲瞽,不见道路;我当云何而为引导,令其得入一切智门?

“作是语已,击鼓宣令:我今普施一切众生,随有所须悉令充足。即时颁下阎浮提内大小诸城及诸聚落,悉开库藏,出种种物,置四衢道,所谓:金、银、琉璃、摩尼等宝;衣服、饮食、华香、璎珞、宫殿、屋宅、床榻、敷具;建大光明摩尼宝幢,其光触身,悉使安隐;亦施一切病缘汤药;种种宝器盛众杂宝,金刚器中盛种种香,宝香器中盛种种衣;辇舆、车乘、幢幡、缯盖。如是一切资生之物,悉开库藏而以给施。亦施一切村营、城邑、山泽、林薮、妻子、眷属及以王位,头、目、耳、鼻、唇、舌、牙、齿、手、足、皮、肉、心、肾、肝、肺,内外所有,悉皆能舍。

“其坚固妙宝庄严云灯城,东面有门,名摩尼山光明。于其门外,有施会处。其地广博,清净平坦,无诸坑坎、荆棘、沙砾,一切皆以妙宝所成,散众宝华,熏诸妙香,燃诸宝灯,一切香云充满虚空,无量宝树次第行列,无量华网、无量香网弥覆其上,无量百千亿那由他诸音乐器恒出妙音。如是一切,皆以妙宝而为庄严,悉是菩萨净业果报。

“于彼会中,置师子座,十宝为地,十宝栏楯,十种宝树周匝围绕,金刚宝轮以承其下,以一切宝为龙神像而共捧持,种种宝物以为严饰,幢幡间列,众网覆上,无量宝香常出香云,种种宝衣处处分布,百千种乐恒奏美音。复于其上张施宝盖,常放无量宝焰光明,如阎浮金炽然清净;覆以宝网,垂诸璎珞,摩尼宝带周回间列,种种宝铃恒出妙音,劝诸众生修行善业。时,彼大王处师子座,形容端正,人相具足,光明妙宝以为其冠,那罗延身不可沮坏,一一肢分悉皆圆满,性普贤善,王种中生,于财及法悉得自在,辩才无碍,智慧明达,以政治国,无违命者。

“尔时,阎浮提无量无数百千万亿那由他众生──种种国土、种种族类、种种形貌、种种衣服、种种言辞、种种欲乐,俱来此会,观察彼王,咸言:此王是大智人、是福须弥、是功德月,住菩萨愿,行广大施。时,王见彼诸来乞者,生悲愍心,生欢喜心,生尊重心,生善友心,生广大心,生相续心,生精进心,生不退心,生舍施心,生周遍心。

“善男子,尔时,彼王见诸乞者,心大欢喜经须臾顷;假使忉利天王、夜摩天王、兜率陀天王,尽百千亿那由他劫所受快乐,亦不能及。善化天王于无数劫所受快乐,自在天王于无量劫所受快乐,大梵天王于无边劫所受梵乐,光音天王于难思劫所受天乐,遍净天王于无尽劫所受天乐,净居天王不可说劫住寂静乐,悉不能及。

“善男子,譬如有人仁慈孝友,遭逢世难,父母、妻息、兄弟、姊妹并皆散失,忽于旷野道路之间而相值遇,瞻奉抚对,情无厌足。时,彼大王见来求者,心生欢喜,亦复如是。

“善男子,其王尔时,因善知识,于佛菩提,解欲增长,诸根成就,信心清净,欢喜圆满。何以故?此菩萨勤修诸行,求一切智,愿得利益一切众生,愿获菩提无量妙乐,舍离一切诸不善心,常乐积集一切善根,常愿救护一切众生,常乐观察萨婆若道,常乐修行一切智法,满足一切众生所愿,入一切佛功德大海,破一切魔业惑障山,随顺一切如来教行,行一切智无障碍道,已能深入一切智流,一切法流常现在前,大愿无尽,为大丈夫,住大人法,积集一切普门善藏,离一切著,不染一切世间境界,知诸法性犹如虚空。

“于来乞者,生一子想,生父母想,生福田想,生难得想,生恩益想,生坚固想、师想、佛想。不简方处,不择族类,不选形貌,随有来至,如其所欲,以大慈心,平等无碍,一切普施,皆令满足:求饮食者,施与饮食;求衣服者,施与衣服;求香华者,施与香华;求鬘盖者,施与鬘盖;幢幡、璎珞、宫殿、园苑、象马、车乘、床座、被褥、金、银、摩尼、诸珍宝物、一切库藏,及诸眷属、城邑、聚落,皆悉如是普施众生。

“时,此会中有长者女,名宝光明,与六十童女俱,端正殊妙,人所喜见,皮肤金色,目发绀青,身出妙香;口演梵音,上妙宝衣以为庄严,常怀惭愧,正念不乱,具足威仪,恭敬师长,常念顺行、甚深妙行,所闻之法忆持不忘,宿世善根流润其心,清净广大犹如虚空,等安众生,常见诸佛,求一切智。

“时,宝光明女去王不远,合掌顶礼,作如是念:我获善利!我获善利!我今得见大善知识。于彼王所,生大师想、善知识想、具慈悲想、能摄受想。其心正直,生大欢喜,脱身璎珞,持奉彼王,作是愿言:今此大王为无量无边无明众生作所依处,愿我未来亦复如是。如彼大王所知之法、所载之乘、所修之道、所具色相、所有财产、所摄众会,无边无尽,难胜难坏,愿我未来悉得如是。随所生处,皆随往生。

“尔时,大王知此童女发如是心,而告之言:童女!随汝所欲,我皆与汝。我今所有,一切皆舍;令诸众生,普得满足。时,宝光明女,信心清净,生大欢喜,即以偈颂而赞王言:

“往昔此城邑,大王未出时,一切不可乐,犹如饿鬼处。

众生相杀害,窃盗纵淫佚,两舌不实语,无义粗恶言,

贪爱他财物,瞋恚怀毒心,邪见不善行,命终堕恶道。

以是等众生,愚痴所覆蔽,住于颠倒见,天旱不降泽。

以无时雨故,百谷悉不生,草木皆枯槁,泉流亦干竭。

大王未兴世,津池悉枯涸,园苑多骸骨,望之如旷野。

大王升宝位,广济诸群生,油云被八方,普雨皆充洽。

大王临庶品,普断诸暴虐,刑狱皆止措,茕独悉安隐。

往昔诸众生,各各相残害,饮血而啖肉,今悉起慈心。

往昔诸众生,贫穷少衣服,以草自遮蔽,饥羸如饿鬼。

大王既兴世,粳米自然生,树中出妙衣,男女皆严饰。

昔日竞微利,非法相陵夺;今时并丰足,如游帝释园。

昔时人作恶,非分生贪染,他妻及童女,种种相侵逼。

今见他妇人,端正妙严饰,而心无染著,犹如知足天。

昔日诸众生,妄言不真实,非法无利益,谄曲取人意。

今日群生类,悉离诸恶言,其心既柔软,发语亦调顺。

昔日诸众生,种种行邪法,合掌恭敬礼,牛羊犬豚类。

今闻王正法,悟解除邪见,了知苦乐报,悉从因缘起。

大王演妙音,闻者皆欣乐;梵释音声等,一切无能及。

大王众宝盖,迥处虚空中,擎以琉璃干,覆以摩尼网。

金铃自然出,如来和雅音,宣扬微妙法,除灭众生惑。

次复广演说,十方诸佛刹,一切诸劫中,如来并眷属。

又复次第说,过去十方刹,及彼国土中,一切诸如来。

又出微妙音,普遍阎浮界,广说人天等,种种业差别。

众生听闻已,自知诸业藏,离恶勤修行,回向佛菩提。

王父净光明,王母莲华光,五浊出现时,处位治天下。

时有广大园,园有五百池,一一千树绕,各各华弥覆。

于其池岸上,建立千柱堂,栏楯等庄严,一切无不备。

末世恶法起,积年不降雨,池流悉干竭,草树皆枯槁。

王生七日前,先现灵瑞相;见者咸心念:救世今当出。

尔时于中夜,大地六种动;有一宝华池,光明犹日现。

五百诸池内,功德水充满,枯树悉生枝,华叶皆荣茂。

池水既盈满,流演一切处,普及阎浮地,靡不皆沾洽。

药草及诸树,百谷苗稼等,枝叶华果实,一切皆繁盛。

沟坑及塠阜,种种高下处,如是一切地,莫不皆平坦。

荆棘沙砾等,所有诸杂秽,皆于一念中,变成众宝玉。

众生见是已,欢喜而赞叹,咸言得善利,如渴饮美水。

时彼光明王,眷属无量众,佥然备法驾,游观诸园苑。

五百诸池内,有池名庆喜,池上有法堂,父王于此住。

先王语夫人:我念七夜前,中宵地震动,此中有光现。

时彼华池内,千叶莲华出,光如千日照,上彻须弥顶。

金刚以为茎,阎浮金为台,众宝为华叶,妙香作须蕊。

王生彼华上,端身结跏坐,相好以庄严,天神所恭敬。

先王大欢喜,入池自抚鞠,持以授夫人:汝子应欣庆。

宝藏皆涌出,宝树生妙衣,天乐奏美声,充满虚空中。

一切诸众生,皆生大欢喜,合掌称希有:善哉救护世!

王时放身光,普照于一切,能令四天下,暗尽病除灭。

夜叉毗舍阇,毒虫诸恶兽,所欲害人者,一切自藏匿。

恶名失善利,横事病所持,如是众苦灭,一切皆欢喜。

凡是众生类,相视如父母,离恶起慈心,专求一切智。

关闭诸恶趣,开示人天路,宣扬萨婆若,度脱诸群生。

我等见大王,普获于善利,无归无导者,一切悉安乐。

“尔时,宝光明童女,以偈赞叹一切法音圆满盖王已,绕无量匝,合掌顶礼,曲躬恭敬,却住一面。时,彼大王告童女言:善哉!童女!汝能信知他人功德,是为希有。童女!一切众生,不能信知他人功德。童女!一切众生,不知报恩,无有智慧,其心浊乱,性不明了,本无志力,又退修行;如是之人,不信不知菩萨如来所有功德神通智慧。童女!汝今决定求趣菩提,能知菩萨如是功德。汝今生此阎浮提中,发勇猛心,普摄众生,功不唐捐,亦当成就如是功德。王赞女已,以无价宝衣,手自授与宝光童女并其眷属,一一告言:汝著此衣。时,诸童女双膝著地,两手承捧,置于顶上,然后而著;既著衣已,右绕于王,诸宝衣中普出一切星宿光明。众人见之,咸作是言:此诸女等,皆悉端正,如净夜天星宿庄严。

“善男子,尔时一切法音圆满盖王者,岂异人乎?今毗卢遮那如来、应、正等觉是也。光明王者,净饭王是。莲华光夫人者,摩耶夫人是。宝光童女者,即我身是。其王尔时以四摄法所摄众生,即此会中一切菩萨是,皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退转,或住初地乃至十地,具种种大愿,集种种助道,修种种妙行,备种种庄严,得种种神通,住种种解脱,于此会中处于种种妙法宫殿。”

尔时,开敷一切树华主夜神,为善财童子,欲重宣此解脱义而说颂言:

“我有广大眼,普见于十方,一切刹海中,五趣轮回者。

亦见彼诸佛,菩提树下坐,神通遍十方,说法度众生。

我有清净耳,普闻一切声,亦闻佛说法,欢喜而信受。

我有他心智,无二无所碍,能于一念中,悉了诸心海。

我得宿命智,能知一切劫,自身及他人,分别悉明了。

我于一念知,刹海微尘劫,诸佛及菩萨,五道众生类。

忆知彼诸佛,始发菩提愿,乃至修诸行,一一悉圆满。

亦知彼诸佛,成就菩提道,以种种方便,为众转法轮。

亦知彼诸佛,所有诸乘海,正法住久近,众生度多少。

我于无量劫,修习此法门;我今为汝说,佛子汝应学。

“善男子,我唯知此菩萨出生广大喜光明解脱门。如诸菩萨摩诃萨,亲近供养一切诸佛,入一切智大愿海,满一切佛诸愿海;得勇猛智,于一菩萨地,普入一切菩萨地海;得清净愿,于一菩萨行,普入一切菩萨行海;得自在力,于一菩萨解脱门,普入一切菩萨解脱门海。而我云何能知能说彼功德行?

“善男子,此道场中,有一夜神,名大愿精进力救护一切众生。汝诣彼问:菩萨云何教化众生,令趣阿耨多罗三藐三菩提?云何严净一切佛刹?云何承事一切如来?云何修行一切佛法?”

时,善财童子顶礼其足,绕无数匝,殷勤瞻仰,辞退而去。