善士问：

请问法师，四禅八定的禅和禅宗的禅，在修行境界上有何异同？

达照法师答：

这个禅字，在印度的梵文里面叫禅那，翻译成汉字叫做静虑，静和虑这两个概念。假如从静虑的这个词来看，四禅八定也同样需要静虑。

静就是你把你的思想，刚才讲无云天的这个云一样，全部把它舍干净了，心安静下来了。所以初禅、二禅、三禅、四禅，乃至八定，都需要心一境性。心只要专注一了，其它乱七八糟的东西都要先舍掉，这是静。

虑呢，要保持觉察，很清晰。

四禅八定的这个概念跟禅宗的明心见性这个禅，有相同的地方。因为明心见性的那个心性就是这样。心性是历千劫而不变，不动的，不变不动的那就是静。但它又圆满一切智慧，了察一切实相，这个就是它的虑。

如果硬要说两个差别在哪里呢？四禅八定更像是因，禅宗开悟的那个禅，明心见性更像是果。一个是世间的，一个是出世间的。

但现在这个词也用得很广泛了，基本上已经滥用了。卖茶做生意的人就说茶禅，茶禅一味，泡个茶也是茶禅；走个路也是步行禅；躺在那里睡大觉也是卧禅；就是什么都是禅。

但这中间呢，禅这个字，现在的广义非常广。我们对它严格定义应该有四层含义，第一是静虑。第二是思维修。思维修单从智慧的角度，你不停改变你的思维模式，这是禅，禅修。然后大乘的禅法跟这相对应的，从教下说，它是止观。从禅宗来说，是禅修，或者禅悟。这个止就是静止，止静。观就是观想。从果上说呢，就是定慧，就是禅定和智慧。这个是它的方法和状态，跟禅宗有很相似的地方。

但禅宗为什么用这个禅，直指人心，见性成佛呢？就有一点，它的着力点全部是出世间，目的是要你一下子悟到底的。所以他对四禅八定根本就不放在心上，让你现在专注自己停下来，这个空的状态像蓝天一样很好的，那个禅宗的人就要打死你，一棒子就打过来了。你还保持这个状态，你看就死的，他觉得这个蓝天是死的。只有风卷云舒，日升月异，才是活的。所以禅宗的那个禅的外延更加地广，而禅修的四禅八定的这个外延它有局限性，比较大。

2018.10.1 安福寺灵山宝殿

原标题：四禅八定的禅和禅宗的禅，在修行境界上有何异同？

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