学佛笔记

慈法法师:不同的愿望,会对我们产生不同的作用(中英对照)
2025-08-22 13:06

愿望分为很多类,有恒常的愿望、彻底的愿望,有青年、中年、老年等每个阶段性的愿望。在每个事相中,某个刹那间一念的决定也是我们的愿望。这些愿望对我们的思维、言说、作为会产生不同的影响与作用。

有了对这些影响与作用的了解,我们就能更真切地体会心念在前,作为在后、以愿导行、明了自心的说法。安稳来自于自心、喜悦来自于自心、满足来自于自心,自心愿望的作用是主动的、阳光的。我们可以依止着自心清晰的愿望来引领自身作为的整个过程。

We have different kinds of wishes: permanent or ultimate ones, or periodical ones like those of the youth, the middle-aged and the old people, etc. Decisions made in every phenomenon or even in a flash of mind are all our wishes. These different wishes may generate different influences and effects upon our minds, words and actions.

Because of these influences and effects we would comprehend the saying of mind first, action second, setting your wish before taking action, and clearing our heart to see the nature。 Peace, pleasure and satisfaction all come from our heart. The function of wish from our heart is proactive and sunny, and we can follow this clear wish to lead the whole process of our action.

对究竟恒常的愿望、长期的愿望、近期的愿望、短期的愿望、一念的愿望等等愿望的认知是非常重要的。

It is very crucial to have insight into a permanent wish, a long term wish, a near term wish, a short term wish and a wish of a flash of mind.

究竟恒常的愿望能让我们在生命的相续中将自身的作为做得得当,使自己不留遗憾。比如自己可以发个愿,做一个永远利益一切生命的人永远在任何生命现象的流转中、作为中,依法来支持所有的生命。这个法就是智慧、慈悲、方便。有这样的一个愿,我们在生命中就会爱护一切生命,令一切生命得安乐。这个愿我们生生世世都可以去守护它,这是个恒常的愿望。阶段性的愿望,比如需要建立一个环境,需要一些资产、衣食等等,完成后可以辅佐自己长久恒常的愿望。

An ultimate and permanent wish enable us to behave properly in the life flow with no regret left. For example, we could make a wish that we would forever provide benefits for and support all sentient beings based upon rightful method during the changing process and function of whatever life phenomena. This rightful method contains wisdom, compassion and convenience. With such a wish, we would cherish all kinds of life and bring peace and joy to all. This is a permanent wish, the one we could guard lifetime after lifetime. As for a periodical wish, when it is fulfilled, such as creating a certain environment, longing for a specific property or food and clothing etc., it could assist us in achieving our long-term or permanent wish.

我们可以通过恒常的、阶段性的愿望来引领自己心里的观察、思维、作为、言语等,像一个工程方案一样,先在内心演练,之后再拿到实际生活中去实践,必定会有所触动,内心的智慧、慈悲、具足、方便,以及对自身和他人的支持会展现岀来以愿力把烦恼、制约、蒙蔽化解掉,化烦恼为喜,化有限为无限,化被动为主动,化解世间的迷茫。

A long or periodical wish could guide our inner-observation, thinking, behavior and words etc. Just like a project scheme, firstly we should rehearse it in our heart and then perform it in real life. Thus we would be touched, and manifest our inner wisdom, compassion, all kinds of convenience and our support towards others and ourselves. The application of wish could melt our worries, limitations and take off our blinders. Thus we could turn worry into joy, limitation into infinity, passiveness into initiative, and so, we could solve confusions in this world.

把愿望分析清晰、运用清晰,那些迷茫、被动、受制约的人们就会变得主动、有益于自身和他人,而不是负累于自身和他人。这会使我们在黑暗中变成火炬、在航海中变成灯塔、在贫瘠中变得富有、在迷茫中变得清晰、在混乱中给人次序。

If we analyze and apply wish in a clear way, those confused, passive and restricted people would become proactive. In this way it will bring benefit instead of burden to others and ourselves. Thus we would become a torch in darkness, a lighthouse for lost ships, be rich in poverty, be clear in confusion, and offer order in chaos.

这种内心的演习、内心的观察与训练,使自己的心变得主动、明亮、有力,必然会产生一个积极、正面的作用它会朗照世间,令自他明了、自他安乐,使我们的生命变得有意义。主动、积极、健康不再是口号了,包容、支持也不是口号了,它们变成了生命的内涵。这样我们在生命的相续中一路走过去,就像月亮一样行于虚空,所到之处充满了光明、生机、清凉主动就是光明,觉悟就是光明一定能照耀他人、支持他人,为他人提供解缚的善巧方法。

This kind of inner rehearsal, observation and practice could bring initiative, brightness and power into our heart, shining in the world, making others and ourselves clear and peaceful. It will generate great positive influence and our lives will become more meaningful. Thus to be Initiative, active and healthy is not merely a slogan, nor is to be tolerant and supportive. Our wishes will fill the life with concrete content, and with such wishes we walk through our life path as moon floats in the sky, casting light, vitality, cool and freshness wherever it passes. This initiative and awareness is light, with which we definitely are able to enlighten and support others and provide them with proper methods to untie their entanglement.

这里充满了动感、活泼。一旦愿望准确、清晰了,它就会载负着我们所有的意识、言说、作为,我们的生命就会变得轻安、喜悦,普通的生命中必然会显示出不普通的本质光辉。

This is a process full of energy and vitality. Once we make wish in a precise and clear manner, the wish itself will carry our whole consciousness, words and deeds. Our lives will become light-eased and joyous. Surely, an extraordinary light of nature will manifest itself in our ordinary lives.

整天躲在角落里算计着自己的那一点私利,走不出自我,人生就会步入黑暗。这时候一点点善意愿望的守护都会变得不可思议。它像种子一样会发芽、结果,这个果必然是善意的、真诚的、有意义的,那些自私的、痛苦的种子慢慢地就会被善意的愿望化解、消融,无自性的东西就会显现出来了。

If we hide ourselves in a corner all day long, calculating gains and losses, we will be trapped in ego and our lives will step into darkness. Even very weak persistence of a kind wish will become incredible. Just like seeds can sprout and fruit, the result of a kind wish will be kind, sincere and meaningful, while those selfish, painful seeds will gradually be melt away by our kind wishes. During this process, no-self nature will be manifested.

古代先贤们、智者们的愿望是彻底的、永远有益于生命的,他们的愿是一切生命所真正需要的。而对业力执着、被业力限制的人们,他们的愿望往往违背了所有人的根本需要,只是一个自我习惯的需要。它割裂了整体的需要,失去了广大空间的妙用。这个心念是苦的、受限的,被众生所排斥、防范的,会越来越不安稳、越来越狭隘,这足以引起我们的警觉与认识。

我们可以尝试学习古代先贤们、智者们的愿望,一点点地实践、模仿。观察我们的言说、作为,对比一下主动与消极、无量与有限、自由与蒙蔽、支持与减损带来的差异,会给我们带来作为的清晰与次序。

愿望能够让我们破除烦恼、习惯的蒙蔽。通过训练自心,我们可以掌握生命、运用生命、支持生命,真正走出无明的痛苦、习惯蒙蔽的苦、被制约的苦、被种种烦恼所限制的苦。

Ancient sages and wise men had ultimate wishes, which aimed at benefiting life forever and meeting the needs for all kinds of life. While as for the people restricted by karma, their wishes usually go against the fundamental needs of all people, and merely fit a need to fulfill their ego and own habits, splitting from the needs of the whole thus losing the great usage in a bigger picture. This mind is painful, restricted, and is repelled and guarded against by all beings and it will become increasingly unstable and narrow, thus it is worthy of our due attention and awareness.

We could try to learn wishes of ancient sages and wise men, little by little, and we can practise and imitate them. Through observation of our own words and deeds, we can compare the differences between activeness and passiveness, infinity and limitation, freedom and blindness, support and damage. And this comparison will bring clarity and order into our actions.

Wish could help us to break away from blindness caused by worry and habits. By training our heart we could master, apply and support life, stepping out of the suffering generated from illusion, habits, restriction and all kinds of worries.

愿望的种类千千万,有顺性的愿望,有饶益一切众生的愿望,有不委屈、不压抑的愿望,也有短期的、长期的愿望。在这无量的心愿中,我们列举了一点点,来让大家慢慢步入觉悟的、光明的世界。

We have thousands of different wishes: the wish following nature, the wish meeting needs of all beings, the wish of not being wronged, the wish of not being depressed, the short term wish and the long term wish, etc. Among these unmeasurable wishes, we only listed a few to show you how to step into a luminous and enlightened world.

原文标题:愿力的作用 【 中英对照 】

文章转自微信公众号:菩提眼

End

蔡礼旭:真正的聪明就是九思

蔡礼旭老师还有他也跟孩子讲,什么叫聪明?现在的孩子其实在理解聪明,都有点耍小聪明。他就告诉孩子,聪明就像孔老夫子讲到的君子有九思,这才是真正的聪明。君子九思是“视思..

蔡礼旭:学得多孩子抱怨多

听说现在有的父母带孩子学习,每天都在学英文、学计算机、学跳舞、学下棋,每天排得满满的,孩子喘不过气来。所以我们教书发现有一个现象:学生怕放假。为什么怕放假?因为..

蔡礼旭:长善而救其失

我们现在整个社会最严重的一个问题,就是急于求成,急功近利,最后就欲速不达,就要马上看到成绩,逼出来,逼到最后孩子不想读书,逼到最后上了大学了,终于解脱了,像脱缰的野马。..

蔡礼旭:爱敬存心

存心正,行为一定正。有个小朋友某天中午睡醒,另外一个当值日生的小朋友,就把他睡觉用的垫子抽出来,他还没有站稳,这一抽造成小孩倾倒一边,头撞到了墙,看似不严重但是也很痛,..

蔡礼旭:说话的艺术:言忠信

人与人相处,使用频率最高的是言语。因此,言语是否能忠、信,会影响一个人的存心。何谓忠?忠是会意字,上面一个中,下面一个心,代表心不能偏颇,不能自私自利。心一偏颇..

蔡礼旭:以孝治天下

读历史能鉴往知来,周朝就是将孝悌的基础做得非常扎实的王朝,至今仍然能指导我们齐家、治国、平天下。周文王对他的父亲王季非常孝顺,周文王是真正做到了“晨则省,昏则定”。..

蔡礼旭:教育孩子要悲智双运

我们要“悲智双运”。而这个“悲”字当中,其实对孩子,父母很自然的都有一种亲情的爱,但缺乏一种理智。这个时候,爱他,不遵循理智、不遵循道理,很可能变成害他。这个亲情之间..

蔡礼旭:《弟子规》要解行相应—力行与学文

蔡礼旭老师一个人的学问要增长,必须“力行”加“学文”。这叫解行相应,这个太重要,解行相应。“解“跟“行“就好像两个轮子,假如只有一个轮子,车子就推不动,一定要两个轮子..

蔡礼旭:孝养亲心

蔡礼旭老师“养父母之心”,就是时时能关注父母的心情。比如说妈妈打电话给你,然后东聊西聊,你也察觉得出来妈妈是在想念我们,这时不要等妈妈开口,应主动回家看看。有些老人..

蔡礼旭:孝悌精神在企业经营的应用

企业的孝悌,我们也接触了不少这样的企业家,也让我们感觉非常感动。有个企业家是台湾到大陆去发展,他是发展素食,它的名字叫枣子素,大家有没有听过?他在上海、在北京经..

蔡礼旭:子贡赎人

小故事大智慧:子贡赎人蔡礼旭老师孔夫子非常有智慧,他能洞彻一切事情所能产生的影响。有一次,子贡到其他的国家去做生意。鲁国有一则法律,只要在其他的国土上看到鲁国人被卖..

蔡礼旭:孝悌为传家之本

蔡礼旭老师我们学习中国传统文化,要抓住纲领,哪些做人的态度是中国文化最重要的纲领所在,这个我们要掌握住,而且都要先学。我们之前有提到,“孝悌为传家之本,谨慎为保家之本..

蔡礼旭:一个人要利益社会,从何做起?

因为确确实实每一个人都希望能够多为别人做些事,多为这个社会做些事,只是有时候不知道从何做起。其实只要从自己做起,从自己的修身做起,自然而然我们对社会的影响就会水..

蔡礼旭:如何落实德行教育演讲会

诸位领导、诸位老师、诸位家长:大家早上好!我们看到讲台上摆了两束很美丽的鲜花,开好花才能结好果,所以我们为人老师为人家长,到底要种什么样的种子,开什么样的花,让孩子的..

蔡礼旭:《诫子书》之“学须静也”

【夫学须静也。才须学也。】一个人学习要学得好,他一定要能静得下心来。静得下心,读经才能随文入观,才能印在心上。很浮躁了,读再多的东西,入不了心。所以一个人在求学的路..

蔡礼旭:过能改 归于无 倘揜饰 增一辜

过能改 归于无 倘揜饰 增一辜蔡礼旭老师“过能改,归于无,倘揜饰,增一辜。”这改过确实对一个人的人生相当的重要,所谓“人非圣贤,孰能无过”。在这整个几千年的历史要找一个..

蔡礼旭:教育要有信心及耐心

教育方面我们有提到,第一个,信心。当然对自己要有信心,要信任所有的孩子、学生、员工。“人之初,性本善”,而且我们要很有耐心。而人有信心之后,就不偏心,相信每一人都可以..

蔡礼旭:转基因食品是绝育的东西

古人有一些考虑,通达人性,我们现在的人,怎么想都是很片面,想不全面。为什么?连自己都不了解,还能了解一切人吗?所以圣人能制礼作乐,他是通达人性的人才办得到。所以大家有没..

蔡礼旭:父孝子贤

祭祀要尽心诚意,祭祀的仪式不一定要很复杂,但是一定要持之以恒,做一个榜样让孩子来学习。有一位父亲很孝顺,侍奉父母非常周到,后来父母去世了,他固定时间去扫墓,他的两个孩..

蔡礼旭:教孩子诚实守信

信是会意字代表人言信字,左边一个人,右边一个言,表示话说出去之后就一定要遵守。我们经常听到的格言、教诲,如“一诺千金”、“一言九鼎”、“一言既出,驷马难追”,都显出老..

蔡礼旭:劝谏朋友的智慧

蔡礼旭老师劝朋友,劝谏时,对长者一定是“怡吾色,柔吾声”,那对晚辈是否也要这样呢?要视情况而论。有些孩子很没有信心,你如果跟他讲话很凶,他会很害怕,所以要轻声细语地跟他..

蔡礼旭:孝心开了,八德都开,百善皆开

一个人的孝心开了,八德都开,百善皆开。我们看孝,「兄道友,弟道恭,兄弟睦,孝在中」,悌;「亲所好,力为具」,忠;「父母命,行勿懒」,信。「父母呼,应勿缓」,礼;「事诸父,如事父..

蔡礼旭:现代人最大的学习障碍是杂学、贪多

现代人最大的学习障碍是杂学、贪多,《礼记.学记篇》说:“杂施而不孙,则坏乱而不修”。假如你让他学一堆,他的心就会散乱;心都散乱了,如何能深入这一门学问跟艺能!现代的孩子..

蔡礼旭:肯改过,就会有好的前途

蔡礼旭老师:肯改过,就会有好的前途春秋时代有一位贤相叫晏婴,晏婴有很多的榜样,孔夫子对他也非常尊重,也很称赞他。晏婴的一件大衣穿了三十年都没换,当然那一件衣服看起来还..

蔡礼旭:尽道义从敦伦尽分开始

蔡礼旭老师主讲其实我们每个人都可以尽这分对社会民族的道义,只要我们当下把我们的家庭经营好,成为社会的榜样。把我们的单位、我们的企业经营好,我们的企业就是取之社会,用..

蔡礼旭:正己化人.

这一本是宋朝朱熹朱夫子编的书,离现在已经将近一千年。因为距离久远,很多的用词,遣词用句跟我们当时候的社会,现在的社会已经有一段差距。所以在清朝李毓秀李夫子重新编了这..

海云继梦:找到那个下手处

找到那个下手处不要推理、不要想象,直接、直接就看着──我坐在这里,酸怎么来的?麻怎么来的?痛怎么来的?所以,这一个心灵工程是相当微细的,它不是口头上那边争执的。..

海云继梦:把它导入特定的、正确的方向

把它导入特定的、正确的方向五根接触五尘境界, 是我们色身与境界之间的关系。意根接触法尘境界,那就是我们大脑里头活动的现象。上一次我们提到,透过意中玄而进入到体中..

海云继梦:我们的生命改造就从这里开始了!

我们的生命改造就从这里开始了!这个善心、柔软心,会使我们与天地宇宙、和一切众生的心来相应。行者就是这样来改造生命的啊!────────────────────假..

海云继梦:止住妄想过滤观境

止住妄想过滤观境大乘禅法──以其重点在断烦恼、了生死而无意于禅宗的求证,所以,在大乘的禅法以及禅宗史内,几乎没有有关禅定成就及定自在力的变化记载。是故在大乘禅观..

海云继梦:用心状态

用心状态大乘禅的技术在六根门头全部打开之后,其根尘相接时之用心状态即不能太早下定论,意即当尘境入根时,有如下状态可供品尝:(一)尘入根时是根接尘?还是根入尘?亦或..

海云继梦:生命故乡是佛境界

生命故乡是佛境界置心一处,使心不乱;若心他缘,摄心令还。法身慧命是什么?法身慧命在那里?生命故乡是什么?故乡又在那里呢?这是一个深沉的问题!虽然常有人略略带过一..

海云继梦:要怎么样看才是真的?

要怎么样看才是真的?就像在运动场上比赛一样,你要进到场中去比赛的,才算比赛;人家在里面比赛,你在外面跑,那叫什么比赛?你跑得再快,都不算耶!──────────..

海云继梦:入不入流的关键

入不入流的关键华严之圆顿大法是「始于破根本无明,成于入法界﹙萨婆若海﹚,终于止于至善。」此乃圆顿大法的根本定义,于中的「破根本无明」属通识条件,而能否「入流」才..

海云继梦:透过禅观,你就会知道!

透过禅观,你就会知道!先有禅观,才有义学,义学是将禅观的生命境界做诠释、做记录。义学讲不出来唯有透过禅观──亲身进入!去感受、领会所以我们跟各位讲这三个:禅观、..

海云继梦:就从这里下手,不要贪多

就从这里下手,不要贪多!我们是为了这么「一大事」而来,一件大事!这件大事,就是佛的知见、觉悟的知见。───────────────────────现在,这个时候..

海云继梦:你很有心得,而且成长很快

你很有心得,而且成长很快一个声音!? 一个声音过来,你是用什么去听它的? 耳朵吗? 还是心呢? 当心在接受声尘的时候,我们的心与声尘之间的来往,你是用心王去判断,还是..

海云继梦:参禅就是这样!方法就是这么简单!

参禅就是这样!方法就是这么简单!「话头」就好象彩券,先找到薄膜的位置;然后一再的「深参」,就像刮掉薄膜;很自然,号码就清清楚楚。 参禅就是这样,方法就是这么简单, ..

海云继梦:三玄

三玄体中玄是在重组法界中的各项因缘,此时──法界是以行者的生命在法界中的定位为核心,行者的性德或生命的本质将在法界发挥绝对的影响力在三玄之中,行者的运心,有其阶..

海云继梦:就从这里来下手

就从这里来下手!!每个人都以热滚滚的心,像一团火球般在追求着生命中,那最深处、最奥妙的那个玄秘处,有个什么东西,你的心一定感受得到,你要去追求它,所以,你才来到禅..

海云继梦:生命的原形非大脑逻辑推理所能及

生命的原形非大脑逻辑推理所能及我们透过修行,让生命的原形呈现出来,它是不受操纵的。不管你感受到的是一股生命能量,或者是一个什么状况,你要能够分辨得出来,只要拥有..

海云继梦:就按照「数息观」的方法来看呼吸

就按照「数息观」的方法来看呼吸一坐下来,先看你的呼吸,看你的心念, 你的心念在做什么? 你看到了没有?从这样来下手,这在前行叫作「摸索」。直接的教法是讲:「提起正念..

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制