学佛笔记

大般若波罗蜜多经 第二百六十九卷 - 大藏经
2025-08-25 08:24

大般若波罗蜜多经 第二百六十九卷

三藏法师玄奘奉 诏译

初分难信解品第三十四之八十八

善现。一切智智清净故眼界清净。眼界清净故四正断清净。何以故。若一切智智清净。若眼界清净。若四正断清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受清净。色界乃至眼触为缘所生诸受清净故四正断清净。何以故。若一切智智清净。若色界乃至眼触为缘所生诸受清净。若四正断清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故耳界清净。耳界清净故四正断清净。何以故。若一切智智清净。若耳界清净。若四正断清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受清净。声界乃至耳触为缘所生诸受清净。故四正断清净。何以故。若一切智智清净。若声界乃至耳触为缘所生诸受清净。若四正断清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故鼻界。清净。鼻界清净故四正断清净。何以故。若一切智智清净。若鼻界清净。若四正断清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故四正断清净。何以故。若一切智智清净。若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。若四正断清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故舌界清净。舌界清净故四正断清净。何以故。若一切智智清净。若舌界清净。若四正断清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受清净。味界乃至舌触为缘所生诸受清净故四正断清净。何以故。若一切智智清净。若味界乃至舌触为缘所生诸受清净。若四正断清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故身界清净。身界清净故四正断清净。何以故。若一切智智清净。若身界清净。若四正断清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故触界身识界及身触身触为缘所生诸受清净。触界乃至身触为缘所生诸受清净故四正断清净。何以故。若一切智智清净。若触界乃至身触为缘所生诸受清净。若四正断清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故意界清净。意界清净故四正断清净。何以故。若一切智智清净。若意界清净。若四正断清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故法界意识界及意触意触为缘所生诸受清净。法界乃至意触为缘所生诸受清净故四正断清净。何以故。若一切智智清净。若法界乃至意触为缘所生诸受清净。若四正断清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故地界清净。地界清净故四正断清净。何以故。若一切智智清净。若地界清净。若四正断清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故水火风空识界清净。水火风空识界清净故四正断清净。何以故。若一切智智清净。若水火风空识界清净。若四正断清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故无明清净。无明清净故四正断清净。何以故。若一切智智清净。若无明清净。若四正断清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼清净。行乃至老死愁叹苦忧恼清净故四正断清净。何以故。若一切智智清净。若行乃至老死愁叹苦忧恼清净。若四正断清净。无二无二分无别无断故

善现。一切智智清净故布施波罗蜜多清净。布施波罗蜜多清净故四正断清净。何以故。若一切智智清净。若布施波罗蜜多清净。若四正断清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多清净。净戒乃至般若波罗蜜多清净故四正断清净。何以故。若一切智智清净。若净戒乃至般若波罗蜜多清净。若四正断清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故内空清净。内空清净故四正断清净。何以故。若一切智智清净。若内空清净。若四正断清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空清净。外空乃至无性自性空清净故四正断清净。何以故。若一切智智清净。若外空乃至无性自性空清净。若四正断清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故真如清净。真如清净故四正断清净。何以故。若一切智智清净。若真如清净。若四正断清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界清净。法界乃至不思议界清净故四正断清净。何以故。若一切智智清净。若法界乃至不思议界清净。若四正断清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故苦圣谛清净苦圣谛清净故四正断清净。何以故。若一切智智清净。若苦圣谛清净。若四正断清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故集灭道圣谛清净。集灭道圣谛清净故四正断清净。何以故。若一切智智清净。若集灭道圣谛清净。若四正断清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故四静虑清净。四静虑清净故四正断清净。何以故。若一切智智清净。若四静虑清净。若四正断清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故四无量四无色定清净。四无量四无色定清净故四正断清净。何以故。若一切智智清净。若四无量四无色定清净。若四正断清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故八解脱清净。八解脱清净故四正断清净。何以故。若一切智智清净。若八解脱清净。若四正断清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故八胜处九次第定十遍处清净。八胜处九次第定十遍处清净故四正断清净。何以故。若一切智智清净。若八胜处九次第定十遍处清净。若四正断清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故四念住清净。四念住清净故四正断清净。何以故。若一切智智清净。若四念住清净。若四正断清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故四神足五根五力七等觉支八圣道支清净。四神足乃至八圣道支清净故四正断清净。何以故。若一切智智清净。若四神足乃至八圣道支清净。若四正断清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故空解脱门清净。空解脱门清净故四正断清净。何以故。若一切智智清净。若空解脱门清净。若四正断清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故无相无愿解脱门清净。无相无愿解脱门清净故四正断清净。何以故。若一切智智清净。若无相无愿解脱门清净。若四正断清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故菩萨十地清净。菩萨十地清净故四正断清净。何以故。若一切智智清净。若菩萨十地清净。若四正断清净。无二无二分无别无断故

善现。一切智智清净故五眼清净。五眼清净故四正断清净。何以故。若一切智智清净。若五眼清净。若四正断清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故六神通清净。六神通清净故四正断清净。何以故。若一切智智清净。若六神通清净。若四正断清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故佛十力清净。佛十力清净故四正断清净。何以故。若一切智智清净。若佛十力清净。若四正断清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法清净。四无所畏乃至十八佛不共法清净故四正断清净。何以故。若一切智智清净。若四无所畏乃至十八佛不共法清净。若四正断清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故无忘失法清净。无忘失法清净故四正断清净。何以故。若一切智智清净。若无忘失法清净。若四正断清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故恒住舍性清净。恒住舍性清净故四正断清净。何以故。若一切智智清净。若恒住舍性清净。若四正断清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故一切智清净。一切智清净故四正断清净。何以故。若一切智智清净。若一切智清净。若四正断清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故道相智一切相智清净。道相智一切相智清净故四正断清净。何以故。若一切智智清净。若道相智一切相智清净。若四正断清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故一切陀罗尼门清净。一切陀罗尼门清净故四正断清净。何以故。若一切智智清净若一切陀罗尼门清净。若四正断清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净。一切三摩地门清净故四正断清净。何以故。若一切智智清净。若一切三摩地门清净若四正断清净。无二无二分无别无断故

善现。一切智智清净故预流果清净。预流果清净故四正断清净。何以故。若一切智智清净。若预流果清净。若四正断清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故一来不还阿罗汉果清净。一来不还阿罗汉果清净故四正断清净。何以故。若一切智智清净。若一来不还阿罗汉果清净。若四正断清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故独觉菩提清净。独觉菩提清净故四正断清净。何以故。若一切智智清净。若独觉菩提清净若四正断清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净。一切菩萨摩诃萨行清净故四正断清净。何以故。若一切智智清净。若一切菩萨摩诃萨行清净。若四正断清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净。诸佛无上正等菩提清净故四正断清净。何以故。若一切智智清净。若诸佛无上正等菩提清净。若四正断清净。无二无二分无别无断故

复次善现。一切智智清净故色清净。色清净故四神足清净。何以故。若一切智智清净。若色清净。若四神足清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故受想行识清净。受想行识清净故四神足清净。何以故。若一切智智清净。若受想行识清净。若四神足清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故眼处清净。眼处清净故四神足清净。何以故。若一切智智清净。若眼处清净。若四神足清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故耳鼻舌身意处清净。耳鼻舌身意处清净故四神足清净。何以故。若一切智智清净。若耳鼻舌身意处清净。若四神足清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故色处清净。色处清净故四神足清净。何以故。若一切智智清净。若色处清净。若四神足清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故声香味触法处清净。声香味触法处清净故四神足清净。何以故若一切智智清净。若声香味触法处清净。若四神足清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故眼界清净。眼界清净故四神足清净。何以故。若一切智智清净。若眼界清净。若四神足清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受清净。色界乃至眼触为缘所生诸受清净故四神足清净。何以故。若一切智智清净。若色界乃至眼触为缘所生诸受清净。若四神足清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故耳界清净。耳界清净故四神足清净。何以故。若一切智智清净。若耳界清净。若四神足清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受清净。声界乃至耳触为缘所生诸受清净故四神足清净。何以故。若一切智智清净。若声界乃至耳触为缘所生诸受清净。若四神足清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故鼻界清净。鼻界清净故四神足清净。何以故。若一切智智清净。若鼻界清净。若四神足清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故四神足清净。何以故。若一切智智清净。若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。若四神足清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故舌界清净。舌界清净故四神足清净。何以故。若一切智智清净。若舌界清净。若四神足清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受清净。味界乃至舌触为缘所生诸受清净故四神足清净。何以故。若一切智智清净。若味界乃至舌触为缘所生诸受清净。若四神足清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故身界清净。身界清净故四神足清净。何以故。若一切智智清净。若身界清净。若四神足清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故触界身识界及身触身触为缘所生诸受清净。触界乃至身触为缘所生诸受清净故四神足清净。何以故。若一切智智清净。若触界乃至身触为缘所生诸受清净。若四神足清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故意界清净。意界清净故四神足清净。何以故。若一切智智清净。若意界清净。若四神足清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故法界意识界及意触意触为缘所生诸受清净。法界乃至意触为缘所生诸受清净故四神足清净。何以故。若一切智智清净。若法界乃至意触为缘所生诸受清净。若四神足清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故地界清净。地界清净故四神足清净。何以故。若一切智智清净。若地界清净。若四神足清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故水火风空识界清净。水火风空识界清净故四神足清净。何以故。若一切智智清净。若水火风空识界清净。若四神足清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故无明清净。无明清净故四神足清净。何以故。若一切智智清净。若无明清净。若四神足清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼清净。行乃至老死愁叹苦忧恼清净故四神足清净。何以故。若一切智智清净。若行乃至老死愁叹苦忧恼清净。若四神足清净。无二无二分无别无断故

善现。一切智智清净故布施波罗蜜多清净。布施波罗蜜多清净故四神足清净。何以故。若一切智智清净。若布施波罗蜜多清净。若四神足清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多清净。净戒乃至般若波罗蜜多清净故四神足清净。何以故。若一切智智清净。若净戒乃至般若波罗蜜多清净。若四神足清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故内空清净。内空清净故四神足清净。何以故。若一切智智清净。若内空清净。若四神足清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空清净。外空乃至无性自性空清净故四神足清净。何以故。若一切智智清净。若外空乃至无性自性空清净。若四神足清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故真如清净。真如清净故四神足清净。何以故。若一切智智清净。若真如清净。若四神足清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界清净。法界乃至不思议界清净故四神足清净。何以故。若一切智智清净。若法界乃至不思议界清净。若四神足清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故苦圣谛清净。苦圣谛清净故四神足清净。何以故。若一切智智清净。若苦圣谛清净。若四神足清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故集灭道圣谛清净。集灭道圣谛清净故四神足清净。何以故。若一切智智清净。若集灭道圣谛清净。若四神足清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故四静虑清净。四静虑清净故四神足清净。何以故。若一切智智清净。若四静虑清净。若四神足清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故四无量四无色定清净。四无量四无色定清净故四神足清净。何以故。若一切智智清净。若四无量四无色定清净。若四神足清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故八解脱清净。八解脱清净故四神足清净。何以故。若一切智智清净。若八解脱清净。若四神足清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故八胜处九次第定十遍处清净。八胜处九次第定十遍处清净故四神足清净。何以故。若一切智智清净。若八胜处九次第定十遍处清净。若四神足清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故四念住清净。四念住清净故四神足清净。何以故。若一切智智清净。若四念住清净。若四神足清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故。四正断五根五力七等觉支八圣道支清净。四正断乃至八圣道支清净故四神足清净。何以故。若一切智智清净。若四正断乃至八圣道支清净。若四神足清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故空解脱门清净。空解脱门清净故四神足清净。何以故。若一切智智清净。若空解脱门清净。若四神足清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故无相无愿解脱门清净。无相无愿解脱门清净故四神足清净。何以故。若一切智智清净。若无相无愿解脱门清净。若四神足清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故菩萨十地清净。菩萨十地清净故四神足清净。何以故。若一切智智清净。若菩萨十地清净。若四神足清净。无二无二分无别无断故

善现。一切智智清净故五眼清净。五眼清净故四神足清净。何以故。若一切智智清净若五眼清净。若四神足清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故六神通清净。六神通清净故四神足清净。何以故。若一切智智清净。若六神通清净。若四神足清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故佛十力清净。佛十力清净故四神足清净。何以故。若一切智智清净。若佛十力清净。若四神足清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法清净。四无所畏乃至十八佛不共法清净故四神足清净。何以故。若一切智智清净。若四无所畏乃至十八佛不共法清净。若四神足清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故无忘失法清净。无忘失法清净故四神足清净。何以故。若一切智智清净。若无忘失法清净。若四神足清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故恒住舍性清净。恒住舍性清净故四神足清净。何以故。若一切智智清净。若恒住舍性清净。若四神足清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故一切智清净。一切智清净故四神足清净。何以故。若一切智智清净。若一切智清净。若四神足清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故道相智一切相智清净。道相智一切相智清净故四神足清净。何以故。若一切智智清净。若道相智一切相智清净。若四神足清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故一切陀罗尼门清净。一切陀罗尼门清净故四神足清净。何以故。若一切智智清净。若一切陀罗尼门清净。若四神足清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净。一切三摩地门清净故四神足清净。何以故。若一切智智清净。若一切三摩地门清净。若四神足清净。无二无二分无别无断故

善现。一切智智清净故预流果清净。预流果清净故四神足清净。何以故。若一切智智清净。若预流果清净。若四神足清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故一来不还阿罗汉果清净。一来不还阿罗汉果清净故四神足清净。何以故。若一切智智清净。若一来不还阿罗汉果清净。若四神足清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故独觉菩提清净。独觉菩提清净故四神足清净。何以故。若一切智智清净。若独觉菩提清净。若四神足清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净。一切菩萨摩诃萨行清净故四神足清净。何以故。若一切智智清净。若一切菩萨摩诃萨行清净。若四神足清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净。诸佛无上正等菩提清净故四神足清净。何以故。若一切智智清净。若诸佛无上正等菩提清净。若四神足清净。无二无二分无别无断故

复次善现。一切智智清净故色清净。色清净故五根清净。何以故。若一切智智清净。若色清净。若五根清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故受想行识清净。受想行识清净故五根清净。何以故。若一切智智清净。若受想行识清净。若五根清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故眼处清净。眼处清净故五根清净。何以故。若一切智智清净。若眼处清净。若五根清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故耳鼻舌身意处清净。耳鼻舌身意处清净故五根清净。何以故。若一切智智清净。若耳鼻舌身意处清净。若五根清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故色处清净。色处清净故五根清净。何以故。若一切智智清净。若色处清净。若五根清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故声香味触法处清净。声香味触法处清净故五根清净。何以故。若一切智智清净。若声香味触法处清净。若五根清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故眼界清净。眼界清净故五根清净。何以故。若一切智智清净。若眼界清净。若五根清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受清净。色界乃至眼触为缘所生诸受清净故五根清净。何以故。若一切智智清净。若色界乃至眼触为缘所生诸受清净。若五根清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故耳界清净。耳界清净故五根清净。何以故。若一切智智清净。若耳界清净。若五根清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受清净。声界乃至耳触为缘所生诸受清净故五根清净。何以故。若一切智智清净。若声界乃至耳触为缘所生诸受清净。若五根清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故鼻界清净。鼻界清净故五根清净。何以故。若一切智智清净。若鼻界清净。若五根清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故五根清净。何以故。若一切智智清净。若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。若五根清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故舌界清净。舌界清净故五根清净。何以故。若一切智智清净。若舌界清净。若五根清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受清净。味界乃至舌触为缘所生诸受清净故五根清净。何以故。若一切智智清净。若味界乃至舌触为缘所生诸受清净。若五根清净。无二无二分无别无断故

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印光大师:多积阴德

印光大师:多积阴德昔人有云,积金遗于子孙,子孙未必能守。积书遗于子孙,子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中,此万世传家之宝训也。其义本于孔圣赞易。文言曰,积善之家,必有..

印光大师:与高鹤年居士书

高鹤年(西纪一八七二?):江苏兴化人。名恒松。幼即畏病苦而慕道,觉生死事大,乃发愿行脚,徧方名山,参善知识,蒋维乔居士云:高恒松者,居士中之最奇特者也。凡属居士,大都在家修..

印光大师:教育子女的根本是什么?

教子女,当于根本上着手。所谓根本者,即孝亲济众,忍辱笃行。以身为教,以德为范。如熔金铜,倾入模中。模直则直,模曲则曲。大小厚薄,未入模之先,已可预知,况出模乎。..

印光大师:念佛人如何正确对待病苦?

凡人当病苦时,作退一步想,并能不怨不尤,净心念佛,其业可消,安乐无量。汝母何以病不见愈,盖以宿业所致,殆转重报后报为现报轻报,于此时以了之乎?玄奘法师临终亦稍有..

印光大师:防念佛着魔

* 彼念佛发光,乃属魔境。急为写信,令勿以为是,久则自息。倘以此为圣境现前,则将来恐致魔鬼附体,着魔发狂,不可救药。良以吾人从无量劫来,所结怨业,无量无边。彼等欲来报怨,..

印光大师:与融明大师书

融明大师的行实,无从查考;唯据书末有恐汝于净土法门错过,便可惜三年护关之一番辛苦句,可知融师是曾亲近印祖、且为印祖护关的大德。古人云:人身难得,中国难生,佛法难闻,生死..

印光大师:念佛人当如何面对病死之苦

念佛人有病,当一心待死,若世寿未尽,则能速愈。以全身放下念佛,最能消业,业消则病愈矣。若不放下,欲求好,倘不能好,则决定无由往生,以不愿生故。此等道理不明白,尚..

印光大师:大通家和普通人应如何修净土?

普通人,一心念佛求生西方即已。大通家能通身放下,亦易得益。否则终日在分别中弄识神者,则不得益,或反得病。若大通家,则禅净双修,而必以净土为主。若普通人,则亦不必..

印光大师:净土法门,为一切诸法之归宿

如来一代所说一切法门,虽则大小顿渐不同,权实偏圆各异,无非令一切众生,就路还家,复本心性而已。然此诸法,皆须自力修持,断惑证真,了生脱死,绝无他力摄持,令其决于..

印光大师:保胎必须绝欲(文白对照)

【原文】保胎以绝欲为第一义。故保产心法,首戒交媾,妇一有孕之后,切戒交媾。所以昔人有孕,即另室,不与共寝,恐动欲念也。大抵三月以前犯之,则欲念起而子宫复开,多有..

印光大师:戒烟方和治麻疯病方(文白对照)

戒烟方和治麻疯病方原文手书数日前接到,即令弘化社寄经咒选录,文钞,净土五经,以二十元为额。以冗烦不暇复书,昨又令寄十要嘉言等,以二十元为额。汝处请书不易,光之钱不用于..

印光大师:余庆,余殃,则果矣!

约佛法论,从凡夫地,乃至佛果,所有诸法,皆不出因果之外。约世法论,何独不然?故孔子之赞周易也,最初即曰,积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。夫积善,积不善..

印光大师:念佛人可以求来生出家为僧吗

若是已断见思,已了生死,乘大愿轮,示生浊世,上宏下化,度脱众生者,则可。若或虽有智愿,未断见思。纵能不迷于受生之初,亦复难保于毕生多世。以虽能宏法,未证无生,情..

印光大师:念佛与看书有什么不同?

一心念佛,又不可专事阅览。念佛是正行,行路等何必看书,只好念佛。看书与念佛两不相同。念佛行住坐卧都好念,看书,非凝神静虑,不得其义意。念佛之要,在都摄六根,净念相继。欲..

印光大师:对不信佛者莫生嗔恨心

昨接来书,不胜叹息。汝十数年来,完全不在自己心地上用功,但于表面上强支持。人生世间,各有职分。汝上有父母,中有弟,彼等既不能依汝,只可任之。自己但为父母弟等,与..

印光大师:般若融心论重刻序

金刚经者,乃佛令发菩提心,行菩萨道者,圆离凡情圣见,以行六度万行之轨范也。故曰,我应灭度一切众生,灭度一切众生已,实无众生得灭度者。良由内不见能度之我相,外不见所度之人..

印光大师:论风水和命运

堪舆家言,何可为准,若如所说,则富贵之人,永远富贵,何以高门每出饿殍,世之最有力能得好地好宅者,莫如皇帝,何皇帝每多寿短,自汉以来,无有过四百年者,贫人众苦交集..

印光大师:至诚恳切 消业愈病

世人病苦,多属宿世杀业所感。无论何病,若能恳切至诚,念南无阿弥陀佛,及南无观世音菩萨圣号,决定可以消除宿业,增长善根,病自可痊。即令寿尽,则死后当生善道,不致堕..

印光大师:彻悟语录,洵为净宗最要开示

彻悟语录,洵为净宗最要开示。倘在蕅益老人前,决定选入《十要》。然具法眼者,肯令此书湮没不传乎。以故钱伊庵居士,于嘉庆二十四年,择要节略,名《彻悟禅师遗稿》,刊布..

印光大师:日诵经咒选录

佛法大无不包,细无不举,唯佛与佛,乃能究竟。登地菩萨,尚不能穷源澈底,况具足惑业之博地凡夫乎哉。然撮其要义。则唯期洞明自心,彻证佛性。欲明自心而证佛性。必须以戒束身,..

印光大师:出家必须经过父母同意

惟我释子,以成道利生为最上报恩之事。且不仅报答多生之父母,并当报答无量劫来四生六道中一切父母。不仅于父母生前而当孝敬,且当度脱父母之灵识,使其永出苦轮,常住正觉。故..

印光大师:不能看破女色必然后患无穷

《印光法师文钞》:至于邪淫之事,无廉无耻,极秽极恶,乃以人身行畜生事。是以艳女来奔、妖姬献媚,君子视为莫大之祸殃而拒之,必致福曜照临、皇天眷佑;小人视为莫大之幸..

印光大师:复永嘉某居士书

节录夫人宿世果种善根,且无论为学、求道,可为出世大事之前茅;即贪瞋痴等烦恼惑业,疾病颠连、种种恶报,皆可以作出生死、入佛法之因缘;顾其人之能自反与否耳。不能自反,且无..

印光大师:临终时的三件大事

临终时的三件大事(原名:印光大师《临终三大要》,释昌臻法师译白话于乐至报国寺1993年12月)人生最悲惨的事情就是死,可是全世界没有一个人能免掉死。因此,要想自利利他的人,..

印光大师:妄想来时怎么办?

只置之不见不闻,彼既无势可乘。妄想起时,只一个不理,便不会妄上生妄。譬如小人撒赖,若主人不理,彼即无势可乘。若用刚法抵制,彼亦以刚法从事。若以柔法安慰,彼必谓主人怕他,..

印光大师:《净土五经》是念佛法门的根本

文钞原文:净土五经,乃念佛法门之根本。当送通文理,有信心,能恭敬者。详阅光二序一跋,即可知净土法门之所以然。再阅此五经,则知其广大高深,凡圣同归矣。念佛妄念多,..

印光大师:为什么说念佛一法取舍皆是?

参禅一法,属专究自心,则取舍皆非。念佛一法,属兼仗佛力,则取舍皆是。言取舍者,此约究竟实义为难(难者、反诘问也)。不知究竟无取无舍,乃成佛已后事。若未成佛,其间..

印光大师:关于观音感应课者的内涵

观世音菩萨,愍念众生之心,不可以言语形容。虽天地父母,未足喻其少分。善根未种未熟未脱者,令其即种即熟即脱。应以何身得度者,即现何身而为说法。喻如日丽尧天,万象咸..

印光大师:念佛可以持咒吗?

文钞原文:念佛之人,亦非不可持咒。但须主助分明,则助亦归主。若泛泛然无所分别,一目视之,则主亦非主矣。准提大悲,岂有优劣。心若至诚,法法皆灵。心不至诚,法法不灵..

印光大师:拜经方法

所立拜经规矩,理固无碍。若依事相论之,若笼统通拜,当念:南无大乘《妙法莲华经》、法华会上佛菩萨。拜下想《礼经偈》云:真空法性如虚空,常住法宝难思议;我身影现法宝前,一心..

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