赖永海

许多人每天都会碰到很多的事。工作中的问题、难题另当别论，即便是日常琐事，乃至于亲人朋友间的拌嘴、误会，也常常把人折磨得心力交瘁，疲惫不堪。有些人心里总是搁着很多事，吃饭不香，睡觉不酣，千般思量，万般计较。有时领导不经意间的一个眼色，会让他惶惶不可终日，这种心态用庸人自扰比喻恰切不过。从现代心理学的角度说，是一种不良的心理，任其发展，到一定的程度会成为心理疾病。

化解这种心结的药方有二：一是要想得开，二是要放得下。想得开，可以根据佛法的缘起思想，弄清楚事情发生的缘由始末，找到出现问题的原因，再依照佛法所说的诸法因缘生，诸法因缘灭，创造条件使事情朝着好的方向转化和发展。这比起在那里捶胸顿足、寝食不安要好得多。实际上许多事情时过境迁之后，你会发现当时觉得乌云压顶天之将倾，结果只是虚惊一场、小事一桩。

想得开还有一个重要的法门就是不要太执著。

对于佛教所说的不要执著，常常被人误解为不奋斗、不进取。这与佛教所说的不执著是南辕北辙。佛教的不执著指不住相。相即现象、事相。在佛教看来，一切现象、事相都是因缘而起的，都是特定条件的产物，条件变化了，现象、事相本身也就会跟着发生变化，因此，一切现象、事相都是变化无常的。但是有些人总是习惯于用一种固定的、僵化的眼光去看特定现象和事物，事物变化了，他不会跟着变化，而是一根筋，这就叫执著。这种执著往往害人不浅。社会上有因失恋而一蹶不振乃至走上自杀之路，这种人思维方法太执著。谈恋爱也叫谈对象，当初双方之所以打得火热，是因为情投意合、两情相悦。但是后来情况发生变化，对象的思想发生了变化，或物质的要求发生了变化，另一方则没有随着变化了的对象去调整自己的想法，一厢情愿，甚至死缠烂打，把自己折磨得死去活来，这就太执著了！

在这个意义上，所谓不执著就是要能看得开。看清楚哪种追求、作为和奋斗是合理、积极、有意义的，哪种做法是不合理、消极乃至错误的。只有这样，才能有所为，有所不为。该放下的放下，该提起的提起，既放得下，又提得起。既完成了该做的事，又做得很开心。开开心心做着该做的事，做好该做的事，何乐而不为呢？

想得开放得下看似简单，真正能做到，委实不易。从某种意义上说是一种思维方式，有时需要训练的。恩格斯曾经说过，对思维方式的训练，除了学习以往的哲学，没有其他更好的办法。佛法中的般若智慧是一个蕴涵着深刻人生哲理的思想宝库，其中之人生哲理对于人们化解心结、淡定心态乃至提升心境，确实多有助益。

禅门典籍中有许多公案，坦禅师背女子就是一个广为流传的公案：

有一次，坦禅师带着一个小沙弥出门行脚，途中遇到一条河流，正好那天下雨，河水涨了不少。师徒俩正琢磨着找到水流较缓的地方蹚水过去，正好又来了个女子，看样子挺急的。一问才知道她娘家有急事，让她赶快回去，哪知道遇到河水上涨，她急得直跺脚。坦禅师问明就里，就肩背女子、手牵着小沙弥，蹚过河了。

过河之后，小沙弥几次靠近师父，好像要同他说什么事，但都欲言又止。师徒俩走了一两里路，小沙弥终于忍不住问，师父，你平时不是教导我们出家人不近女色嘛，你刚才怎么背着那女子过河呀？师父听后哈哈大笑说，我过河后就把那女子放下了，你还一直背到现在，累不累呀！

有首禅诗不能说家喻户晓，至少对于多数人来说耳熟能详，就是《日日是好日》：

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。

若无闲事挂心头，便是人间好时节。

在日常生活中，如果真能做到凡事看得开、放得下，心无挂碍，知足常乐，岂不就日日是好日了！

摘自《佛法真义》