2005年5月11日,佛源长老到云居山看望弥光老和尚。

2008年5月29日22时30分入缸。

弥光老和尚在云居山关房中的墙壁。

编者按:2008年5月25日(农历四月二十一)22时30分,弥光老和尚示寂。28日运往武汉黄陂石观音寺,6月1日晚开始装缸。2011年10月16日22时30分,老和尚出缸,坐缸过程历时约三年半,已成就金刚不坏之身。弥光老和尚作为虚云老和尚亲传弟子,为中国佛教的复兴谱写了宏大悲壮的护法诗篇。弥光老和尚曾担任云居山真如寺及扬州高旻寺首座,苦心孤诣,教导后学,培养禅宗人才,从无一日懈怠。自1983年起,持续闭关二十余年。弥光老和尚一生,在丛林会下,一直在饭头、菜头、园头、火头等苦行单上,从不私蓄金钱,所有供养均用于刻佛、印经。从不追逐执事、住持职位,甚至八十高龄返云居山,依然自种蔬菜,刨土挖地,不委他人。弥光老和尚生前非常明确发愿留下肉身,与十方众生永结菩提缘。老和尚圆寂前曾留下遗言:“老朽世缘无多,生涯已尽,唯有一事挂怀:佛法难闻,修行不易,劝汝后人,莫当儿戏!吾一生护持佛法,不惜生命,为的后人有贤才出,佛法才有希望!” 弥光老和尚用生命的代价让后人相信,禅门是不虚的、祖师教诲不是无用的。

背景提示:肉身不坏,在佛教中又称为全身舍利。据《弥勒下生经》所载,人寿八万四千岁时,弥勒佛当下生此阎浮提,度化释迦牟尼佛世所未得度的众生。因此,相传修行者如能入甚深禅定,或保持自己肉身不坏,当可等待弥勒佛出世。关于此类肉身的安置方式,六朝初期多将其置于深山的石室或庵室中,并无特别的处置;六世纪至七世纪初期,则改置于窟龛中,或立塔庙供奉。

【装缸】

2008年5月25日(农历四月二十一)22时30分,弥光老和尚示寂。28日运往武汉黄陂石观音寺,于6月1日晚开始装缸。

装缸现场禁止女众入内,由弥光老和尚生前比丘弟子十余人参加。由于时间仓促,条件简陋,装缸过程在彩条布搭建的临时棚内进行。

缸体分三截,呈深褐色,由老和尚十余年前在景德镇亲自定制,一直存放于真如禅寺茶房附近的一个角落里。先铺缸底,下面有一个碗大的出口,以熟糯米调熟石灰,贴住一块玻璃,将缸底口封住。缸底放一层生石灰,再往石灰层上放置一层碎木炭,木炭上铺设一层黄表纸裹好的檀香灰包。铺设完成后,将缸底放到比底口略宽的两条水泥槽上。

武汉的气温十分炎热,防护条件极差。将老和尚由木制维摩龛请出时,通身无任何异味,散发着淡淡的檀香气,老人身体柔软如绵,面容至为安详。先脱去装龛时穿戴的内衣及黄海青,然后穿上另一件全新的黄海青,颈部挂上一百零八子的木念珠,右手戴上十八子的檀香佛珠,由师兄弟们抬起老和尚,开始入缸。

在底层缸体上坐稳以后,大众为老和尚结好弥陀定印,用黄表纸分别包好小檀香块、檀香灰及其他香条,做成小包,由下至上,逐步固定身体,填实空隙。由于老人双手太过柔软,为了结好弥陀印,大家往缸中塞放了大量的檀香包,进行加固,直到不可能有丝毫活动空间才作罢。往后依次盖好中截、上截,接口处复以糯米调熟石灰粘合,外层又以粘胶剂及粘胶纸再次加固。最后,封好顶盖,将上下缸体用铁丝在外围贯穿,加固三截缸体,抬放到水泥槽台中央部位。由于地表是风化石地带,潮气十分严重,所以用大量木炭将缸体包裹住,外围构筑红砖、水泥墙壁,并封上水泥顶。最后,仿照印度释迦牟尼佛化身的黑金冢,用土层掩盖水泥体,并在土层外围以红砖层层镶起护坡,筑成塔型,装缸过程乃告基本完毕。从以后的情况看,当时用劣质的香料、纸品这些腐蚀性很强的物品来固定身体,并不十分妥当。由于时间仓促,封缸条件极其有限,又加之所用香料劣质的多,各类准备不足,封缸过程只能如同上述情况,粗略完成。

【验缸】

2011年10月16日22时30分,由明贤法师、明证法师、明月法师、明华法师等十位出家众,在石观音寺恭验弥光老和尚坐缸的缸体。虽然强调非出家众不得观礼,但仍有一位名叫刘刻银的当地村民,躲在窗缝外进行了两个多小时的全程窥看(事后才知道)。从当日下午3时至晚间10时左右,清开大量塔体中的积土与木炭,直至接近11时,才将缸体从塔中清出。此时,明证法师突然惊呼:“怎么闻到一阵紧接一阵的异香!”现场大众也多有相同的表示,于是气氛庄严起来,大家齐声念起了“南无本师释迦牟尼佛”,开始启开缸盖。

清开大量塔体中的积土与木炭,将缸体从塔中清出。

弥光老和尚早年在扬州闭关。

护戒牒。

先剪断连接三层缸体的四根粗铁丝,两名工人慢慢凿开上截缸口,轻轻搬开顶上第一截,慢慢撤去弥光老和尚头顶部及周围的檀香块与檀香灰包,揭去盖在头顶上的陀罗尼被。老和尚颈部端正有力地出现在大家面前,头部没有丝毫下沉,已不需用手再验了。护理工人兴奋地喊出来:“成就了!师父成就了!”大众欢喜惊叹。

逐层清掉粘黏的黄表纸,慢慢露出整个面部。护理工人十分小心,他们抓紧操作,清走大量檀香粉包,继而撤去缸体中部的第二截。此时发现,黄表纸包裹的很多檀香粉包,已变为硬块,与老和尚生前穿着的黄海青粘连在一起。护理工人迅速剪开连接处,一小截一小截地将周边缠裹的杂物慢慢清开。上身主体基本呈现时,两位护理工人将老和尚抬出缸体,安放在近前的方桌上,抬出的这一刻太震撼了,在场的每个人都无比激动。

这时,大家才惊奇地发现,入缸时牢牢结定的弥陀印,此时已变为右手扶膝、手指拄地的降魔印。在之前准备好的明亮灯光下,一切都看得极为清楚。老和尚头发、须眉都长长了,连指甲也都长长了,不少胡须变成了黑色。生前摔坏的右大腿骨因愈合不好曾长期在皮肤下突起,此时却平复如初。为了清理掉肢体间的残留衣物,工人们不停地与老和尚作商量,“老和尚,我们要搬搬您的手……我们要搬搬您的脚……您老人家原谅晚辈不敬”。老和尚肢体每每被移动,总显得那样韧劲十足,鲜活而富有弹力。

时间接近17日凌晨,理去所有胡须头发及长指甲,主要的杂物也都已基本清离老和尚法体,当年那位“灵明不减日下童”的老寿星,再次呈现在弟子们面前。至此,检视工作圆满完成。毋庸置疑,弥光老和尚法体已获肉身不坏。

【追思】

弥光老和尚比丘弟子明贤法师在出缸现场见到师父后,感慨万千。撰文如下:

老和尚2008年5月29日22时30分入缸,2011年10月16日22时30分,我们检视到老和尚已然圆满成就,坐缸过程历时约三年半。当年,师兄弟们一意坚守孝道,完成老和尚遗愿而竭力安排坐缸。至于是否能成功,心里没底,也不作任何期待,未来,即便火化,我们也无怨无悔。

在云居山上,从圆寂到下山,已足足折腾了72小时,虽然老人法体看来全无问题,但躺倒放入车中,继而又整夜急行车几百里路,到达武汉石观音寺又逢曝暑,烈日骄焰中48小时暴晒。而入缸的荒岭上,烂泥吸脚,野臭袭人,正式入缸,已是圆寂后的第六天了。我想,即便十足把握成就金刚不坏法体,也终要被这无休止的环境与人为折腾,弄得支离破碎的。

老人出缸时,久別的慈颜再现在面前,百转千回的愁思瞬间化作了惊喜——老和尚用如此明白和彻底的方法安慰了所有的弟子,在这位老人及其坚守的禅门被社会大众一再质疑、诸弟子亦因失去护佑而如迷失羔羊的当口,师父回来了。他用生命的代价让弟子相信,禅门是不虚的、祖师教诲不是无用的。犹如沉睡而不计俗戏的雄狮,一旦醒来了怒吼了,山中余兽无不为之胆裂!

在强势经济取代一切、祖庭道义也时常被轻贬为无益的时代,作为师父的弟子,虽然也想扛起禅门大旗,支撑门庭,但是,种种的不确定牲,早已令离师孤行的弟子彷徨迷茫不敢自立。很多时候,修行方向虽然无疑,但弘法方向却空泛而被动。孤苦无依时,还是恩师来安慰自己,他用涅槃来告诉弟子:你们的方向并没有错,禅门是真实不虚的,是有用的。他用与弟子近二十年心心相应的共处,让弟子刻骨铭心地牢记:禅门是真真切切的,是有用的!

的确,坐在面前这位金刚不坏的老人,向弟子印证了修行的方向,可是回头一看,老人永远没了,他用涅槃换来了弟子方向的确定,一阵酸楚袭上心头。用生命来换个确定,这个代价非同寻常,是师父昭示后学的良苦用心啊!

我猛然想起,武汉的“石观音寺”这个名称,当年将老和尚运抵这片荒山时,谁也想不到“石观音”到底与老和尚有何种关联。今天,我们看见师父的一刹那,心中豁然开朗。最终因缘际会,选择在湖北坐缸,师父是要将度化众生的深重大悲,凝固在黄陂这片深厚土地上,他要在这里成为永远“不去”的师父。他将用“不去”的方式永远关注每一位弟子,令弟子不再无依、不再彷徨!