你要告诉你自己:人生只是一个客人!

净界法师

我们讲到一种智慧的观照。生命本身没有错误,生命的本质是把我们过去的业力如实地表现出来。

你过去是一种善业的力量,它显现一种安乐的果报;如果是过去罪业的力量,它显现痛苦的果报。

所以因缘果报本身并没有什么对错,问题是我们对它坚固的执取而产生的颠倒,问题出在这个地方。

所以要反省的不是生命的本身,而是我们内在的智慧不足。

因为生命没有错嘛!身为一个生命,它就是如实地把你的善业恶业转成一个五蕴身心嘛!就像大海不断地创造水泡,水泡本身没有错,问题我们在整个过程当中产生了执取,这个颠倒是很可怕的。

那我们怎么去消灭我们的颠倒呢?

我们应该把人生分成两部分来观察。

第一个,它是变化的,就是我们现前的五蕴身心,这个相状是变化的。但是变化当中它是不会断灭的,生命它是不会断灭的,你死亡以后肯定会创造另外一个生命。因为你的心性,我们在内心的深处有一个能够明了分别的觉性,这一部分是不会断的,它是不会变化的。那个就是我们整个人生的依止处,整个修学的依止处,那个清净本然周遍法界、那一念灵灵觉觉的觉性是不会变化的。

所以佛陀把我们的五蕴身心比喻作客人,暂时来挂单的;那我们的清净本性是主人。

所以我们看人生,你要把今生当一个过客,这是正确的,你不可能久住的。

过去有一个国王,他在享受五欲的快乐的时候,他内心还是觉得很空虚、很痛苦,他希望追求一个真理。后来他到深山去,找到一个修行人,说你可不可以告诉我一句真实地能够正确观察人生的真理,来解脱我的痛苦。

那个修行人讲了一句话,他说:

一切都会过去。

这个国王听了以后,他真实地了解了。

我们对于眼前的因缘太过执取,对这个得失太过执取,让我们的心不断地在动,一直在动。所以你应该知道说,不要随着相状而转,要安住在你一念不生不灭的本性。

所以我们一定要做到所谓的空假中三观,以空观来照了我们心性的本体;以假观来务实地面对人生,在因缘当中找到你的定位。

你该做什么你还做什么,借假修真。

但是你要告诉你自己:人生只是一个客人。

你平常就养成这种心态,你临命终的时候才能够很洒脱地把它放下。

我讲实在话,你平常跟五蕴身心咬得紧紧的,你临命终放不下,因为这习惯性了。

所以,放下身心世界,你平常就要注意了,而不是到临命终的时候。

所以我们看,在中间这个地方就是我们众生的心性,是我们整个修学的依止处,依不生灭心而住,你绝对不能够住在五蕴身心。

但是在整个的心性当中,我们过去有它的一个业力,它会创造一个外环的有五层的色受想行识——我们暂时的五蕴身心,这个是变化的。这一部分你就不能太执着,因为它总有一天会消失,它只是一个小水泡。

所以我们的功德,我们不是把功德创造出来而已,你的功德是不是坚固?那跟你的智慧有关系了。