学佛笔记

一切经音义 第五十二卷 - 大藏经
2025-09-09 12:49

一切经音义 第五十二卷

翻经沙门慧琳撰

音长阿含经二十二卷 玄应

中阿含经六十卷 玄应

增壹阿含经五十一卷 玄应

杂阿含经五十卷 玄应

别译阿含经二十卷 玄应

佛般泥洹经二卷 玄应

大般涅槃经二卷 玄应

般泥洹经二卷 玄应

人本欲生经一卷 玄应

尸迦罗越六向礼一卷 无

梵志阿跋经一卷 玄应

梵网六十二见经一卷 玄应

寂志果经一卷 玄应

右十三经二百一十四卷同此卷音

长阿含经第一卷(先不音)

第二卷

防御(鱼举反防[佫-口 用]也亦禁放逸也尔雅御禁也制捍御之也捍音胡旦反禁御二字并从示)

乘桴(又作艀同扶流反编木者也小泭曰桴也音[敷-方 寸])

明喆(古文喆哲二形今哲同知列反尔雅哲智也亦了也)

叹咤(古文叹[歎-欠 (奚*鳥)]二形同他且反叹吟也吒又作喥同竹嫁反通俗文痛惜曰咤也)

填塞(又作窴同徒坚反广雅填塞亦填满也)

并[既/食](人名也相承音饱未详所出案古文[飢-几 釆]餍二形今作饱饱犹满也此应餍字误作也餍音于焰反)

第三卷

殒绝(字书作陨同于愍反声类殒殁也亦坠落也)

轰轰(今作[車*勻]字书作[車*旬]同呼棚反说文轰群车声也)

彷徉(房羊二音广雅彷徉从倚也亦徘徊也)

声聒(公活反諠也苍颉篇扰耳孔也諠语也)

浊浑(胡昆反浑乱也亦水流声也)

恬淡(徒兼徒滥反言恬静也广雅淡安也)

第四卷

歔欷(古文唏同上欣居下欣既反苍颉篇泣余声也亦悲也)

终措(且故反措安也亦置也施也)

沦曀(力均反沦没也曀翳也谓沦没翳暗也)

虏扈(力古胡古反谓纵横行也亦自纵恣也又勇健之貌也汉书音义曰扈[跳-兆 (乏-之 (犮-、))]扈也自大也)

瑕隙(古文[少/日/小]同丘逆反[璺-玉 玊]也亦别也壁际孔隙也经文作郄非体也隙字从上下小从白)

企望(古文研[合-口 足]二形同墟豉反通俗文举跟曰[跳-兆 企]也字从人从止)

第七卷

队队(古文[石*(隊-(阿-可))]同徒对反言群队相随逐也)

为[籩-(這-言)](亡支反字林竹篾也经文或作篾义同今蜀士关中皆谓竹篾为[籩-(這-言)]经文作签误也)

有泄(思列反发也溢也亦漏也)

自刎(古文[(餐-食)-又 勿]同亡粉反公羊传云公遂刎脰而死何休曰刎割也脰音豆颈也)

硗确(苦交反下苦角反通俗文物坚鞕谓之硗确孟说子曰硗确瘠薄之地)

第八卷

薉稻(纡废反谓不洁清也亦秽恶也经文有从禾或从酉作秽[酉*歲]二形非也)

第九卷 第十卷(先不音)

第十一卷

排挤(子脂反推[打-丁 戎]谓之排挤广雅挤排也经文作济误也[打-丁 戎]音而勇反)

不媟(息列反相狎习谓之[媟-木 未]亦[媟-木 未]嬻也)

门阃(又作捆同苦本反三苍云相门限也)

第十二卷

谛婆(经中有作諯婆依字充绢至缘二反相让也)

陛提(蒲米反经中有从比下木作[阿-可 柴]误也)

具几(经文有作臮渠冀反)

猿头(或作[竺-二 (土/衣)]同禹烦反依字籰也音于缚反)

批那(扶迷蒲蔑二反依字广雅批击也)

第十三卷

鞘中(小尔疋作鞘苍颉篇作削同思诮反盛刀者也方言剑室也)

濑悉(力盖反依字林水流沙上也)

持[乾-乙 戈](居逆反[乾-乙 戈]矟也释名云戟格也有枝[乾-乙 戈]也经文从金作[金*(乾-乙 戈)]非也)

蹶倒(巨月居月二反说文蹶僵也广雅云僵仆也)

第十四(先不音)

第十五卷

桎梏(之实古禄二反周礼在手曰桎在足曰梏谓杻械也)

援助(禹眷反谓依据护助之言也左传子无大援是也)

第十六第十七(并先不音)

第十八卷

金桄(又作輄同音光谓车及梯[與/木]等横木者也)

中级(居及反级次也谓阶级而升一级二级是也)

夹道(古洽反在两边也亦夹持也三苍夹辅也)

佉詶(古文诪[葖-犬 (二/日)]二形同是由竹鸠二反丛林名也)

氾氾(古文泛同孚剑反广雅泛浮貌也亦氾滥)

渟水(狄经反埤苍水止曰渟也)

泥淖(奴孝反苍颉篇云埿也亦溺也湿也)

第十九卷

捶[石*甲](古文磓同都回反投下也下于甲反自上加下也经文作推押非体也)

从咽(又作[嘌-示 土]同于贤反咽喉也经文作咽未见所出也)

蓬勃(蒲公蒲没反广雅勃盛貌也)

犇驰(古文[馬*賁]今作奔同补门反疾[足-口 夭]也释名奔变也有急变奔赴之)

摣掣(又作抯同侧家反广雅抯取也下又作[序-予 挈]同昌制反掣挽也)

拖拽(太何反下又作曳同余世反拖曳牵引也)

涷瘃(古文瘃同知录反谓手中寒作疮也)

拼之(古文抨同补耕反曰弹绳墨为拼也经中作絣字林无文绮也絣非此用)

哮呼(又作唬同呼交反通俗文虎声谓之唬吓吓音呼嫁反)

爒身(又作[(夕/火)*巢]同力鸟力照二反字林爒炙也)

跄踣(七羊反踣今作仆同蒲北反跄动也仆[止/(利-禾 舟)]覆也)

有篅(视专反字林判竹为之盛谷者也苍颉篇作圌时缘反圆仓也经文作簟音单器名也笥也亦盛食器也)

痖或(于假反埤苍痖亦喑也经文作痾于何反病也痾非此义也又作哑音乙白反笑声也并非字义)

如[糸*恒](古恒反通俗文大索曰[糸*恒][糸*恒]亦绳也经文作絙非也絙音胡官反)

第二十卷

石[阿-可 (乃/木)](徒果反通俗文积土曰[阿-可 (乃/木)]经文作堕非也)

拚舞(又作捦?け浞此滴霓允衷粧也)

[醠-央 片]嵬(五回反忉利诸天子名也)

第二十一卷

涓浍(古玄古会反涓涓小流也浍山水出沟广二寻深二仞也)

蛇池(实遮反池名也经中作虵误也)

穴泉(古文作[泳-永 全]同绝缘反水自出为泉经中作[序-予 泉]或作湶非体也)

呼哈(古文欱[(占@(企-止 米))*合]二形同呼合反说文欱啜也)

第二十二卷

梓柏(又作榟同资里反木名也可为琴瑟也梓亦楸也)

异系(古文系继二形同古艺反系缀也系嗣也续也)

拊匃(麸主反谓拊拍也尚书击石拊石是也)

中阿含经第一卷

玄应撰

鸟[口*((┐@一)/豖)](许秽反说文喙口也字从口彖声彖音他乱反)

勇[(辛/豕)*殳](牛既反尚书杀敌为果致果为[(辛/豕)*殳][(辛/豕)*殳]亦有决也)

垩洒(乌各反苍颉篇云白土也尔雅墙谓之垩郭璞曰以白土饰墙也释名垩垩也垩次也先泥之次以灰饰之也)

黏豆(女沾反豆名也)

蔗糖(又作糖同徒郎反以甘蔗为糖也今糖是也)

第二(先不音)

第三卷

尾髂(古文[暇-日 骨]今作[骨*可]同口亚反埤苍腰骨也经文作骼歌頟反骨枯曰骼骼非此义也)

第四卷

丽[打-丁 制](又作掣同昌制反正言丽[打-丁 制]毗此译云细滑也)

魁取(苦回反说文羹汁曰魁经文从木作槐[木*開]二形非体也)

穄米(子曳反苍颉篇大黍也又云似黍而不粘关西谓之靡是也)

杂穬(古猛反说文[蓲-品 一]谷也经中从麦作[麩-夫 廣]近字耳)

箭金(箭镞也关西名箭金山东名箭足或言镝辩异名也)

捡挠(奴教反捡押也挠曲也治箭之称也)

有[衣/十](祖没反说文隶人给事者曰[衣/十]古以染衣题识表其形也方言南楚东海之间或谓[衣/十]为赭郭璞曰言其衣赤也故字从衣)

剬割(声类作剸同之[完-二 公]反说文剬断首也亦截也)

第五卷(无字音)第六卷

祭餟(古文[啜-口 示]声类作醊同猪芮反说文餟酻音力外反字林以酒[漠-旲 天]地祭也方言餟[飢-几 責]也)

负摙(力翦反淮南子摙载粟米而至许叔重曰摙担之也今皆作辇)

第七卷

粗细(又作[夕/鹿]同错孤反[夕/鹿]大也细小也经文作尘细误也)

脑根(奴老反言脑后玉枕也)

拳搋(又作卷同渠圆反下又作[扠-、]同敕佳反犹手[捐-月 土]也)

齶痛(五各反龂齶也经文作[月*虐]腭二形非体也)

欬瘶(口代苏豆反说文欬逆气也亦瘶也经文作咳欶二形非体也)

喝吐(乙芥反说文喝渴也苍颉篇吐弃也亦写也)

喉闭(闭犹塞也经文作痹俾利反冷痹湿病也医方多作痹喉病也)

痔[匿/虫](直理反下女力反后病也谓湿[匿/虫]也虫食后病也经文作[匿/虫]非体也)

店肆(今作坫同都念反肆陈也言此皆陈物卖买之处也)

第八卷

潢池(胡光反潢池也积水曰潢也小曰洿大曰潢也)

碧玉(广雅碧玉青玉说文石之美者也今越[雀/禸]东山出碧玉也)

玳瑁(今作蝳蜎二形古文作[甲*毒][甲*冒]二形同音代妹异物志云如龟生南海中大者如[卄/遂]蒢背上有鳞将欲煮之其皮则柔随意所作也)

赤石(赤说文云南方色也从大从火古文作[大/火/土]下石说文云山石也在厂之下口象形)

旋珠(字宜作璇辞缘反穆天子传曰春山之宝有璇珠郭璞曰玉类也)

帝麑(或作[鹿/耳]同音迷经中或作低迷或作坁弥皆梵言啭耳)

第十一卷

髦马(莫高反青绀色也头如乌此马宝也以毛饰故因以名焉经文从马作[馬*毛]非字体也[馬*毛]音力涉也)

皦洁(古文皦[耳*臬]二形今作晈同公鸟反埤苍皦明净也)

第十二卷

铧锹(又作鐰同且消反方言赵魏间谓[臿-臼 (凵@(人*人))]为鍫也)

鼠伤(始羊反埤苍鼠垤也方言[塚-豖 (一/旦)]垤封伤也)

豌豆(一丸反豆名也经文作宛或作[夗/旦]并非体也)

豍豆(布迷反广雅豍豆[豆*留]豆也经文作蜱非体也)

箩中(音罗字林竹器也广雅箩箕也)

火焫(古文[蓺/火]同而悦反通俗文燃火曰焫亦烧也)

擥彼(又作揽槛二形同力敢反广雅云揽取也说文揽持也)

第十三卷

榛莽(助巾反说文木藂生曰榛众草曰莾也)

僻处(匹赤反邪僻也亦隐僻也说文僻僻也)

猩猩(所京反字林能言鸟也知人名也形如豕头如黄鸡今交阯封溪有言声如小儿啼字从犬星声也)

捃拾(古文[打-丁 (血/求)]同居运反方言捃取也)

第十四卷

手拊(夫主反拊犹拍也尚书击石拊石是也)

煜爚(由掬弋灼反说文煜耀也爚火光也经文作烁非体也)

栌鎟(力都反说文柱上枅曰栌谓柱端方木也栌斗释名栌言都卢负屋也经文从金作炉非体也下宜作磉桑朗反说文磉柱下石即柱础也经文从金作鎟误也础音楚)

第十五卷

都梁(案盛弘荆州记云香兰也都梁县名有小山山上悉生兰俗谓兰为都梁即以县名也)

[擇-幸 山]舆(古郎反文集略云相对举物曰[擇-幸 山]也)

罚钱(自连反货财也唐虞夏殷皆有钱经文作錣猪劣反谓杖端铁非此用也)

不啻(施豉反苍颉篇云不啻多也)

第十六卷

蜱肆(借音布迷反此译云遣使也)

犁镵(仕监反谓有刀斵凿者也[登*斤]音竹角反)

剔肉(又作[猗-可 刀]同他历反刳[猗-可 刀]也通俗云去骨曰剔也)

着蘅(下胡庚反杜蘅香草也谓以草为鬘言其恶也)

两[轗-咸 公](又作辍同子孔反方言关西谓轮为[轗-咸 公]释名云[轗-咸 公]言总入谷中也)

森森(所今反说文言多木长貌也今取其意耳)

自夸(苦华反通俗文自矝曰夸谥法曰华言无实曰夸也)

第十七卷

卤橹(字体作[柢-氏 (虎-儿 几)]橹二形同力古下簿旁古反橹大楯也蔡雝独断曰天子大驾出陈卤簿是也)

掷罥(又作罥同古犬反声类云系取也)

第十八卷

椷簏(胡谗反说文椷箧也字书木箧也经文从糸作缄非体也下又作篆同力木反竹器也)

第十九(先不音)

第二十卷

菘菁(思雄反方言亹荛芜菁也郭璞注旧音蜂今江东音嵩字作菘陈楚间曰礼音礼鲁齐之间谓之荛关之东西谓之芜菁荛音饶也)

轻阐(字宜作团徒丸反字林团圆也)

第二十一卷 第二十二卷 第二十三卷

(已上并先不音)

第二十四卷

如蕴(纡文反谓聚草束之以燃火也汉书东蕴乞火是也经文作蒀非也葐蒀盛貌也非今所用也旧音作轨全非也)

第二十五卷

破隖(一古反字林小城也通俗文营居曰隖又小障也字从阜也)

第二十六卷 第二十七卷 第二十八卷

(已上卷并先不音)

第二十九卷

节类(力外反通俗文多节曰类亦丝节也经文作戾非义也)

第三十卷

缚缴(之若反缴生丝缕也矰之[身*(乏-之 夫)]者也矰音子登反结缴于[乏-之 夫]谓之矰)

牻色(莫江反杂色也说文白黑杂毛牛曰牻也)

鸺狐(许牛反鸺鹠也关西呼训俟山东谓之训狐也)

心悸(古文[序-予 季]同其季反字林心动也)

第三十一卷(先不音)

第三十二卷

斫剉(且周反说文折伤也剉亦斫也)

麋鹿(莫悲反说文鹿属也以冬至时解角者也)

第三十三卷

酒炉(力胡反史记文君当炉韦昭曰酒肆也以土为堕边高似炉)

认过(如孕反夫物而记之也经中作仞八尺曰仞也)

第三十四卷(先不音)

第三十五卷

沃溉(古文[漠-旲 天]同乌木反犹溉灌也[漠-旲 天]亦渍也浇也)

頟治(古文[邱-丘 各]铬二形同力各反通俗文去节曰[利-禾 名]经文或作艾所岩反刈草也或作洛非体)

第三十六卷(先不音)

第三十七卷

衣屧(又作[莊-士 (世/木)]同思侠反履属也经文作爕爕和也爕非字义也)

香阴(于禁反言受胎具三缘三香阴见在削经本作除误也)

第三十八卷(先不音)

第三十九卷

抨乳(普耕反江南音也抨弹也经文作軯音[并*毛]车名非此用也)

地[月*巳](扶非反劫初地脂也经文作[月*雹]非礼也)

淖蜜(奴挍反通俗文和溏曰淖淖和也)

霏那(孚非反梵言也此谓福德行也)

摽牓(补朗反谓物标记也字从片经文从木作榜补孟反非此义也)

第四十卷 第四十一卷 第四十二卷

(已上三卷并先不音)

第四十三卷

说瓯(乌俟反三苍瓦[(百-日 ㄎ)/皿]也字林小盆也)

说[木*墮](他果反狭长器也苍颉篇盛盐物也淮南子云窥面于槃即圆于杯即[橢/土]是也)

第四十四卷 第四十五卷(并先不音)

第四十六卷

从[口*睪](又作[玀-維 (((嘹-口)-小)-日 干)]同胡高反说文[囉-維 (((嘹-口)-小)-日 干)]咆也经文作[口*氏]都礼反字与诋同呧呵也呧非此义也)

诬谤(武干反说文加言也亦欺也以恶取善曰诬也)

及豹(仕皆反尔雅豹狗足也苍颉训诰似狗白色有爪牙迅捷善搏噬也)

第四十七卷

围罝(古文[羅-隹 且][罩-卓 宜]二形同子邪反尔雅免[(ㄇ@人)/古]谓之罝郭璞曰罝遮也遮取免也)

第四十八卷 第四十九卷(已上并先不音)

第五十卷

茶帝(宅加反经文或作嗏[口*蔡]二形并非体也)

茠治(或作薅[木*夕*木]二形同呼豪反说文除田草曰茠也)

[而*瓦][而*瓦](又作甄同力颊反通俗文瓦破声曰[(而/火)*瓦]说文蹈瓦声躐也经文作[專-寸 瓦]误也)

第五十一卷 第五十二卷(已上两卷并先不音)

第五十三卷

八棱(又作楞同力增反说文棱枛也三苍棱四方也枛音孤也)

铁枪(千羊反苍颉篇两头锐也经文作锵玉声也锵非此义也)

第五十四卷(先不音)

第五十五卷

因[金*扶](案字义宜作麸抚于反麦皮也经文作[金*扶]未见所出疑世言麸金遂从金作[金*扶])

磨锃(相氶宅诤反摩治也字无所出今宜作敦[敲-高 亭]治也谓摩莹饰也)

大排(又作[橐-石 非]同蒲拜反所以冶鍜家用炊火者也)

畱邵(下时照反宝名也)

第五十六卷(先不音)

第五十七卷

鼾眠(胡且反说文卧息声也经文作哻[口*汙]二形非也又作嚊普利反喘声也嚊非此义)

棚阁(今作輣同蒲庚反连阁曰棚经文作閛普耕反门声也閛非此用也)

第五十八卷(先不音)

第五十九卷

敲户(苦交反说文横挝也亦下击也经文作挠非字义也)

磨辗(女展反[車*長]治也经文作搌音丑展反非此用也)

第六十卷

为[摫-夫 矢](又作槻同居随反木名堪作弓者也)

为纻(直吕反说文檾属也亦草名也作布细而白者也檾音苦迥反)

箭笴(工旱反字林箭[竺-二 巠]也经文作干古污反枝干也)

鸡[合*毛](力经反谓[令*毛]羽也经文作[票*鳥]鹠力吉反下力周反谓黄鸟也又作[(阹-ㄙ 夕)*鳥]此并应误也)

为齐(茨奚反谓齐整也经文从金作鑇误也)

为錍(又作[金*匕][錕-日 白]二形同普迷反通俗文霍叶曰[金*匕]即大箭也)

不惬(苦颊反谓惬可也字林惬快也)

增一阿含经第一卷

玄应撰

顾眄(莫遍反说文邪视也三苍旁视曰[耳*丐]也)

挥泪(许归反挥洒也说文挥奋也谓奋迅振去之也)

拘邻(毗邪婆问经作阿若居邻此译云阿若言已知止言解了抱邻姓也大哀经作拘轮晋言本际第一解法者也普曜经文云俱邻者解本际也即经中尊者了本际是也此即憍陈如也)

第二卷

沧荡(上音仓下堂浪反)

脬[尸@(水/水)](匹包反三苍云盛聚处曰脬说文旁光也字从肉孚声经文作胞非体也)

脂[泳-永 羨](又作涎二形同详涎反字林慕欲曰[泳-永 羨]三苍作次唾也经文作[泳-永 羨]非也)

第三卷

耐辱(奴代反苍颉篇耐忍也字本从刀杜林改从寸)

谶鹏(又荫反下薄崩反经文作识误也)

隐曀(于计反释名云曀翳也言云气隐翳使不见也)

珕须(力计反比丘名也依字珕蜄属也蜄音市忍反)

第四卷

眩惑(古文迿眴二形同胡遍反广雅眩惑乱也亦闇不明也)

饭食(古文饭同扶万反黄帝始炊谷为饭饭食也)

甘馔(土眷反具食也亦饮食也)

第五卷(先不音)

第六卷

屋庐(力居反别舍也黄帝为庐以避寒暑春秋去之冬夏居之也)

猥多(乌罪反字林猥众也广雅猥顿也)

第七卷(先不音)

第八卷

苦蔘(说文作[葎-聿 (唚-口)]同所金反苦草也其类有多种谓丹蔘玄蔘等也)

鍮婆(又作鋀同他[仁-二 宎]反或云抖擞波或云塔婆讹也正言窣睹波窣音苏没反)

蜎飞(一全反字林虫貌也或作蠉古文翾同呼全反飞貌也)

蠕动(人尹反字林虫动也通俗文摇动虫日蠕是也)

第九卷

白叠(字体作[疊*毛]古文[(鰥-魚)*毛]同徒颊反毛布也经文作絷知立反絷绊也絷非经旨)

两目(力掌反说文两再也广雅两二也经文从草作[卄/兩]亡安反[卄/兩]乎也[卄/兩]非此义)

焚烧(古文燌同扶云反案焚亦烧也字从火烧林字意也)

第十卷 第十一卷(并先不音)

第十二卷

矟刺(所角反埤苍矟长一丈八尺也经文作槊俗字也又作[金*羽]误也又作銏江南俗字也)

轹其(力各力的二反辗轹也说文车所践也)

脊偻(力矩反广雅偻曲也经文作膢力侯反祭名也膢非字体也)

第十三卷(先不音)

第十四卷

耎愞(而兖反下奴卧反耎柔也愞弱也)

颔头(五感反说文摇其头也经文作俨俨敬也俨非此义)

第十五卷 第十六卷(并先不音)

第十七卷

拘翅(施豉反或作俱耆罗鸟梵言讹耳此鸟声好形丑从声为名也经文作[(概-木 彳)-旡 丸][梨*鳥]二形非也)

鸷鸟(诸利反猛鸟也谓鹰也谓所至能执也执服众鸟也)

第十八卷

占匐(或作瞻正言瞻传迦大论云秦言黄花树也其树高大花气远闻经文作[句-口 占]非也)

虚卷(又作拳同渠圆反拳掌握也)

般嗟(古文[齹-止]同[夕/鹿]阿反梵言也)

第十九卷

毾[登*毛](他盍反通俗文毛蓐细者目毾[登*毛]经文作[苕*毛]非也)

勇悍(胡但反苍颉篇悍桀也说文悍勇也有力也)

第二十卷

赀输(紫斯反赀财也通俗文平财贿曰赀也)

凑集(仓候反字林水上人所会也凑亦聚也)

第二十一卷(先不音)

第二十二卷

谪罚(陟革反罪小曰罚罚罪曰谪经文作[仁-二 適]非也)

五刻(古文[月*刖]同苦则反刻削也刻画也经文中刀剑等刻削之是也经文作[

End

蔡礼旭:真正的聪明就是九思

蔡礼旭老师还有他也跟孩子讲,什么叫聪明?现在的孩子其实在理解聪明,都有点耍小聪明。他就告诉孩子,聪明就像孔老夫子讲到的君子有九思,这才是真正的聪明。君子九思是“视思..

蔡礼旭:学得多孩子抱怨多

听说现在有的父母带孩子学习,每天都在学英文、学计算机、学跳舞、学下棋,每天排得满满的,孩子喘不过气来。所以我们教书发现有一个现象:学生怕放假。为什么怕放假?因为..

蔡礼旭:长善而救其失

我们现在整个社会最严重的一个问题,就是急于求成,急功近利,最后就欲速不达,就要马上看到成绩,逼出来,逼到最后孩子不想读书,逼到最后上了大学了,终于解脱了,像脱缰的野马。..

蔡礼旭:爱敬存心

存心正,行为一定正。有个小朋友某天中午睡醒,另外一个当值日生的小朋友,就把他睡觉用的垫子抽出来,他还没有站稳,这一抽造成小孩倾倒一边,头撞到了墙,看似不严重但是也很痛,..

蔡礼旭:说话的艺术:言忠信

人与人相处,使用频率最高的是言语。因此,言语是否能忠、信,会影响一个人的存心。何谓忠?忠是会意字,上面一个中,下面一个心,代表心不能偏颇,不能自私自利。心一偏颇..

蔡礼旭:以孝治天下

读历史能鉴往知来,周朝就是将孝悌的基础做得非常扎实的王朝,至今仍然能指导我们齐家、治国、平天下。周文王对他的父亲王季非常孝顺,周文王是真正做到了“晨则省,昏则定”。..

蔡礼旭:教育孩子要悲智双运

我们要“悲智双运”。而这个“悲”字当中,其实对孩子,父母很自然的都有一种亲情的爱,但缺乏一种理智。这个时候,爱他,不遵循理智、不遵循道理,很可能变成害他。这个亲情之间..

蔡礼旭:《弟子规》要解行相应—力行与学文

蔡礼旭老师一个人的学问要增长,必须“力行”加“学文”。这叫解行相应,这个太重要,解行相应。“解“跟“行“就好像两个轮子,假如只有一个轮子,车子就推不动,一定要两个轮子..

蔡礼旭:孝养亲心

蔡礼旭老师“养父母之心”,就是时时能关注父母的心情。比如说妈妈打电话给你,然后东聊西聊,你也察觉得出来妈妈是在想念我们,这时不要等妈妈开口,应主动回家看看。有些老人..

蔡礼旭:孝悌精神在企业经营的应用

企业的孝悌,我们也接触了不少这样的企业家,也让我们感觉非常感动。有个企业家是台湾到大陆去发展,他是发展素食,它的名字叫枣子素,大家有没有听过?他在上海、在北京经..

蔡礼旭:子贡赎人

小故事大智慧:子贡赎人蔡礼旭老师孔夫子非常有智慧,他能洞彻一切事情所能产生的影响。有一次,子贡到其他的国家去做生意。鲁国有一则法律,只要在其他的国土上看到鲁国人被卖..

蔡礼旭:孝悌为传家之本

蔡礼旭老师我们学习中国传统文化,要抓住纲领,哪些做人的态度是中国文化最重要的纲领所在,这个我们要掌握住,而且都要先学。我们之前有提到,“孝悌为传家之本,谨慎为保家之本..

蔡礼旭:一个人要利益社会,从何做起?

因为确确实实每一个人都希望能够多为别人做些事,多为这个社会做些事,只是有时候不知道从何做起。其实只要从自己做起,从自己的修身做起,自然而然我们对社会的影响就会水..

蔡礼旭:如何落实德行教育演讲会

诸位领导、诸位老师、诸位家长:大家早上好!我们看到讲台上摆了两束很美丽的鲜花,开好花才能结好果,所以我们为人老师为人家长,到底要种什么样的种子,开什么样的花,让孩子的..

蔡礼旭:《诫子书》之“学须静也”

【夫学须静也。才须学也。】一个人学习要学得好,他一定要能静得下心来。静得下心,读经才能随文入观,才能印在心上。很浮躁了,读再多的东西,入不了心。所以一个人在求学的路..

蔡礼旭:过能改 归于无 倘揜饰 增一辜

过能改 归于无 倘揜饰 增一辜蔡礼旭老师“过能改,归于无,倘揜饰,增一辜。”这改过确实对一个人的人生相当的重要,所谓“人非圣贤,孰能无过”。在这整个几千年的历史要找一个..

蔡礼旭:教育要有信心及耐心

教育方面我们有提到,第一个,信心。当然对自己要有信心,要信任所有的孩子、学生、员工。“人之初,性本善”,而且我们要很有耐心。而人有信心之后,就不偏心,相信每一人都可以..

蔡礼旭:转基因食品是绝育的东西

古人有一些考虑,通达人性,我们现在的人,怎么想都是很片面,想不全面。为什么?连自己都不了解,还能了解一切人吗?所以圣人能制礼作乐,他是通达人性的人才办得到。所以大家有没..

蔡礼旭:父孝子贤

祭祀要尽心诚意,祭祀的仪式不一定要很复杂,但是一定要持之以恒,做一个榜样让孩子来学习。有一位父亲很孝顺,侍奉父母非常周到,后来父母去世了,他固定时间去扫墓,他的两个孩..

蔡礼旭:教孩子诚实守信

信是会意字代表人言信字,左边一个人,右边一个言,表示话说出去之后就一定要遵守。我们经常听到的格言、教诲,如“一诺千金”、“一言九鼎”、“一言既出,驷马难追”,都显出老..

蔡礼旭:劝谏朋友的智慧

蔡礼旭老师劝朋友,劝谏时,对长者一定是“怡吾色,柔吾声”,那对晚辈是否也要这样呢?要视情况而论。有些孩子很没有信心,你如果跟他讲话很凶,他会很害怕,所以要轻声细语地跟他..

蔡礼旭:孝心开了,八德都开,百善皆开

一个人的孝心开了,八德都开,百善皆开。我们看孝,「兄道友,弟道恭,兄弟睦,孝在中」,悌;「亲所好,力为具」,忠;「父母命,行勿懒」,信。「父母呼,应勿缓」,礼;「事诸父,如事父..

蔡礼旭:现代人最大的学习障碍是杂学、贪多

现代人最大的学习障碍是杂学、贪多,《礼记.学记篇》说:“杂施而不孙,则坏乱而不修”。假如你让他学一堆,他的心就会散乱;心都散乱了,如何能深入这一门学问跟艺能!现代的孩子..

蔡礼旭:肯改过,就会有好的前途

蔡礼旭老师:肯改过,就会有好的前途春秋时代有一位贤相叫晏婴,晏婴有很多的榜样,孔夫子对他也非常尊重,也很称赞他。晏婴的一件大衣穿了三十年都没换,当然那一件衣服看起来还..

蔡礼旭:尽道义从敦伦尽分开始

蔡礼旭老师主讲其实我们每个人都可以尽这分对社会民族的道义,只要我们当下把我们的家庭经营好,成为社会的榜样。把我们的单位、我们的企业经营好,我们的企业就是取之社会,用..

蔡礼旭:正己化人.

这一本是宋朝朱熹朱夫子编的书,离现在已经将近一千年。因为距离久远,很多的用词,遣词用句跟我们当时候的社会,现在的社会已经有一段差距。所以在清朝李毓秀李夫子重新编了这..

海云继梦:找到那个下手处

找到那个下手处不要推理、不要想象,直接、直接就看着──我坐在这里,酸怎么来的?麻怎么来的?痛怎么来的?所以,这一个心灵工程是相当微细的,它不是口头上那边争执的。..

海云继梦:把它导入特定的、正确的方向

把它导入特定的、正确的方向五根接触五尘境界, 是我们色身与境界之间的关系。意根接触法尘境界,那就是我们大脑里头活动的现象。上一次我们提到,透过意中玄而进入到体中..

海云继梦:我们的生命改造就从这里开始了!

我们的生命改造就从这里开始了!这个善心、柔软心,会使我们与天地宇宙、和一切众生的心来相应。行者就是这样来改造生命的啊!────────────────────假..

海云继梦:止住妄想过滤观境

止住妄想过滤观境大乘禅法──以其重点在断烦恼、了生死而无意于禅宗的求证,所以,在大乘的禅法以及禅宗史内,几乎没有有关禅定成就及定自在力的变化记载。是故在大乘禅观..

海云继梦:用心状态

用心状态大乘禅的技术在六根门头全部打开之后,其根尘相接时之用心状态即不能太早下定论,意即当尘境入根时,有如下状态可供品尝:(一)尘入根时是根接尘?还是根入尘?亦或..

海云继梦:生命故乡是佛境界

生命故乡是佛境界置心一处,使心不乱;若心他缘,摄心令还。法身慧命是什么?法身慧命在那里?生命故乡是什么?故乡又在那里呢?这是一个深沉的问题!虽然常有人略略带过一..

海云继梦:要怎么样看才是真的?

要怎么样看才是真的?就像在运动场上比赛一样,你要进到场中去比赛的,才算比赛;人家在里面比赛,你在外面跑,那叫什么比赛?你跑得再快,都不算耶!──────────..

海云继梦:入不入流的关键

入不入流的关键华严之圆顿大法是「始于破根本无明,成于入法界﹙萨婆若海﹚,终于止于至善。」此乃圆顿大法的根本定义,于中的「破根本无明」属通识条件,而能否「入流」才..

海云继梦:透过禅观,你就会知道!

透过禅观,你就会知道!先有禅观,才有义学,义学是将禅观的生命境界做诠释、做记录。义学讲不出来唯有透过禅观──亲身进入!去感受、领会所以我们跟各位讲这三个:禅观、..

海云继梦:就从这里下手,不要贪多

就从这里下手,不要贪多!我们是为了这么「一大事」而来,一件大事!这件大事,就是佛的知见、觉悟的知见。───────────────────────现在,这个时候..

海云继梦:你很有心得,而且成长很快

你很有心得,而且成长很快一个声音!? 一个声音过来,你是用什么去听它的? 耳朵吗? 还是心呢? 当心在接受声尘的时候,我们的心与声尘之间的来往,你是用心王去判断,还是..

海云继梦:参禅就是这样!方法就是这么简单!

参禅就是这样!方法就是这么简单!「话头」就好象彩券,先找到薄膜的位置;然后一再的「深参」,就像刮掉薄膜;很自然,号码就清清楚楚。 参禅就是这样,方法就是这么简单, ..

海云继梦:三玄

三玄体中玄是在重组法界中的各项因缘,此时──法界是以行者的生命在法界中的定位为核心,行者的性德或生命的本质将在法界发挥绝对的影响力在三玄之中,行者的运心,有其阶..

海云继梦:就从这里来下手

就从这里来下手!!每个人都以热滚滚的心,像一团火球般在追求着生命中,那最深处、最奥妙的那个玄秘处,有个什么东西,你的心一定感受得到,你要去追求它,所以,你才来到禅..

海云继梦:生命的原形非大脑逻辑推理所能及

生命的原形非大脑逻辑推理所能及我们透过修行,让生命的原形呈现出来,它是不受操纵的。不管你感受到的是一股生命能量,或者是一个什么状况,你要能够分辨得出来,只要拥有..

海云继梦:就按照「数息观」的方法来看呼吸

就按照「数息观」的方法来看呼吸一坐下来,先看你的呼吸,看你的心念, 你的心念在做什么? 你看到了没有?从这样来下手,这在前行叫作「摸索」。直接的教法是讲:「提起正念..

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