学佛笔记

明一法师:悠游静坐白云洞
2025-09-10 12:42

悠游静坐白云洞

白云洞距离老祖寺大约两个小时的脚程。因为有大约五公里左右不通公路,所以即使是汽车带到最近的地方也要再走四五十分钟才能到达。这里海拔不高,只有1200左右,但在周围的群山之间,白云洞的海拔算是比较高的地方了。白云洞距离后背的靠山顶很近,大约不到一百米。

白云洞内的面积是我见过最大的洞,大约有十五平米,即使在云封雾罩的山上,里面也很干燥,很适合居住禅修,不过现在被供上了一些神像,占了一部分空间。白云洞周边的地形很有趣,远看像个“大象头”。白云洞是“大象头”的右眼,左眼是赤阳洞,在左边点是法华洞,右上边是清净洞。

“大象”左右眼窝的地方各建有几间石头房子,修行人居住其间。房子的下方各有一亩左右的菜地,可以养活自己。白云洞没有通电,也没有水,生活用水前人是靠边上的小洞——法华洞中流出来的水,现在这个水源已经干凅,要到离洞下方三五十米左右的小井去挑。

据《老祖寺志》记载,白云洞是香林祖师发现的。当时他想在山里找个禅修的地方,当地人告诉他这里有个白云洞,可惜有虎狼出没。他请老虎含子离开之后,在洞中一定就是七天。当地人以为他必死无疑,就在七天之后去找他,发现他还坐在洞中,后来请他恢复老祖寺。

之后还有老虎带香林祖师找到火焰洞的公案,有兴趣的人不妨自己去看。历史上有个很有名的香林祖师,是云门之后,他的“久坐成劳”、“三人证龟成鳖”和“腊月火烧山”公案开悟了许多的后人,不知道此香林是否为彼香林,有时间以后再去查看吧。

自从2007年大雪灾之后,住在这里的唯一道姑也离开了。空了一年多后,老祖寺的人开始进入,现在由崇大法师常住在这里。师父也准备把这里修缮一番,让几位福气大的人在这里清修。所以,老祖寺的法师常常到这里远程出坡,做清理周边的环境、恢复菜地等事情,工作量也很大。

自己去了几次之后就想要在这里住下,不知道自己有没有这个福报。一方面是自己的功夫自认为还住不了山,另一方面可能还脱不了世间的尘劳。不管如何,自己先要求与崇大法师在放香的时候,先在这里过夜,希望在洞中坐几支香,看看自己的功夫与福报。

这天就和崇大师在下午四点从老祖寺出发,两个人基本上是在止语中的两个小时后到达白云洞的。到达后天已经暗了,可是发现房顶的石棉瓦被风刮跑了一块,看来只有明天再处理了。点着蜡烛也不知道用了多少时间总算把晚饭弄到肚子里面去后就摸黑到周边走走。

非常环保的崇大师不让打手电,不让出声音,怕把周围的气氛破坏了。自己实在没有什么兴趣就要求早早回房打坐睡觉。冬天的山里面还是蛮冷的,尤其是在没有一个地方不漏雨的房子里面,盖着湿冷的被子,不由感到阵阵寒意。真的是岚雾侵衣冷,天风近暮寒。

在止语中各自上床打坐。可能是自己太过疲劳,也可能是很久没有在这样的环境中生活,总是想起小的时候跟母亲下放的日子,心总是静不下来。说实在的,现在白云洞的环境,比自己当年跟随母亲下放时候的生活环境还要好些,因为当时跟本买不起蜡烛,更谈不上手电。

屋外的松涛实在太响了,好像自己要被风刮跑了一样。窗外的松影应该是很美妙的,可是在自己的心静不下来的时候就变调了,真是糟蹋了一场好风月。也不知道坐了多长时间,一直坐到腿子发疼(很久没有感到腿子会疼了)就一伸脚睡下了。半夜也不知道几点,醒来后接着坐,本想忍耐一下坐到天亮,可是还是没有坚持下来。一觉醒来时,已经是大天亮了。

做了早饭吃后,崇大师就琢磨着如何才能把房顶修好。自己帮不上忙就去挑水,挑完水就看到崇大师找来了一块石棉瓦,自己一看也是傻眼,这么大一家伙,如何才能固定到房顶上去呢?找梯子、搬桌子、搬蹬子、搬石头……好一通乱忙,居然被我们把房顶修好了。

回头一想还挺惊险,桌子上面再架个梯子,那么大的石棉瓦一只手就拎上去了,那块大石头是怎么传上去,压在瓦上已经想不起来了,这才发现自己的手劲也还蛮大。没来得及高兴,更没有说话,一完事自己就抱上棕垫子和包腿布去白云洞打坐去了,这回崇大师不再做什么事情了,也跟着进来坐。

也不知道坐了多久,只是感觉一坐下,就静下去了。打坐这么多年,从来没有过这么好的感觉。听到边上的崇大师弄出声音,不得不睁开眼睛下坐,还没来得及高兴,发现自己很饿了。做饭吃完后,去边上的金刚塔基那看了看,顺便带了点松针树叶回来引火。

自己坚持还要去白云洞中打坐,崇大师不得不作陪,只好跟着自己坐。睁开眼睛的时候已经是下午三四点钟了,开门出来一看才发现,外边不但刮着大风,还有点下雨,我们在洞里坐着一点也感觉不到外边的情况。雨声、风声、松涛声全部被隔在了洞外。

真想不回老祖寺,可是有约在先,要赶着回去起香打七。没有办法,只好和崇大师各戴个塑料袋做帽子,冒雨往回返,中间雨大的时候还在岩石下躲了一会儿雨,天大黑了才赶到老祖寺。不过离起香的时间还早,草草收拾了一下自己,轻松进堂打坐。

不到二十四小时的白云洞之行就这样结束了。经过这次的经验,自己才发现自己的功夫实在有问题,想要住山,还需要更大的本钱。尽管也知道“在生活中修行,在修行中生活”的方法。但是要真真做到还有一段距离,祖师门都要三十年、四十年才做到,何况自己。

和上次在北京住豪华“山洞”相比问题主要出在刮风下雨的时候不知道如何安排时间,因为在白云洞是没有地方行香的,腿子坐得疼了没有一个缓解的办法。记得在北京是通过磕大头来缓解的,这个办法在白云洞是否管用还需要实践。不管如何,住山是自己将来的必然之路,一定要实践的。

就像祖师说的:“不种梧桐,免招凤凰”,我们出家人迟早是要归林下泉边去生活,何必又要有许多的啰嗦,即使得到皇家供养,到头还要“乞归林下”。所以,一定要把自己的住山本钱练到手,努力努力再努力!真正做到林下相逢,只谈因果,山间作伴,莫负烟霞。

End

大安法师:只要至诚了教理就会透彻吗?

问:印祖在一篇文钞中这样开示:倘有余力,诸大乘经,不妨随意受持读诵,当以志心受持为本,且勿急欲洞彻其义理为事也,果能志诚之极,教理自会透彻。若先欲透彻,不从志诚..

大安法师:在家居士怎样做才是净念相继?

问:大势至菩萨念佛圆通章净念相继这句话,我们在家居士怎样做才是净念相继呢?比如早上、中午、晚上都能念两三个小时,其余工作时间我干家务事,家务活不能专念,还有晚上..

大安法师:往生是靠佛力还是自力?

居士:临终往生完全是靠佛力,所以都说净土法门是他力法门。但是从往生的条件信、愿、持名来看,虽然有佛力的加持,但每一个条件的实现却主要是自力,特别是往生的品位及持..

大安法师:为什么说“百行孝为先”?

我们中国是礼仪之邦,儒家文化是我们华夏民族的主流文化,在几千年的历史文化当中,儒家文化非常强调孝。我们看《孝经》,孔子有一天跟曾子在一起的时候,曾子侍立,孔子就..

大安法师:讲预知,问灾难,是否正修?

问:我们有些同修很喜欢大谈感应,或讲些预知,问灾难,请问是否正修?请开示。大安法师答:还是要建立一个正确的知见。我们念佛求往生的人,总的来看,知道浊恶的世间末法..

大安法师:越念佛杂念越纷飞,是为什么?

问:请教法师!本来念佛应该是越念越清静的,为什么我会越念杂念越纷飞?大安法师答:杂念是病,佛号是药。我们无始劫来,被无数妄念所缠绕,不可能初始念佛便能将杂念剿灭..

大安法师:念佛时思想散乱,该如何把握?

居士:我有一个问题想请教,念佛时完全放松,思想就散乱,如不放松用力看着佛号似乎易造成紧张,或过度后老有紧张感,很累,自己下一次甚至都害怕念了。有时候想采取中道,..

大安法师:谁都可以静坐学佛吗?

善士问:请问法师,谁都可以静坐学佛吗?大安法师答:谁都可以。因为一切众生都有佛性,所以学佛是每个众生的本份事,是你本具的。只要通过佛教给我们的一些方法,把我们的..

大安法师:如何把佛的理念与学习结合起来?

问:我是一名大学生,9岁就皈依佛门,现在念英语本科。我想问一下,为什么还会在学习中有很多杂念与烦恼呢?学习一直还不错,但有时想到一些烦恼会有轻生的念头。希望法师..

宣化上人:为善为恶 逐境而生

为善为恶 逐境而生什么叫逐境而生呢?好象我们人遇着善友,给你讲佛法,教你做善事,你听他这么讲,就学了佛法,做了善事;如果你遇着恶友,教你去花天酒地,做一些坏的事情,你听他..

宣化上人:不戒烟,后果太可怕

抽香烟的人死了以后,会下火焰地狱。火焰地狱专门给抽烟的人预备的,谁抽烟就有机会去。若是戒了烟,就和火焰地狱断往还;若不戒,将来就有份的。人不知道这个厉害,就乱来;你知..

宣化上人:范仲淹——先天下之忧而忧

宣化上人讲述于一九八七年六月五日范仲淹是宋朝时候的一个大儒,他的文章、道德都足以做人的典范,所以我们讲一讲他。仲淹是他的名字,他的字叫希文,是北宋江苏吴县人。他..

宣化上人:什么叫五浊恶世?

世界是一个万苦交煎的世界,也是万恶充满的世界,所以在《弥陀经》上才给它取个名字叫「五浊恶世」。这五浊就是劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊,这叫五浊恶世。怎么叫劫浊?..

宣化上人:宣化上人讲解三魂七魄的现像

三魂七魄,像小孩子的样子,但是它单有一根,没有多根。它在人身上,所以人能言行动作,都是这个支使的。魂魄聚到一起,然后修成了,在佛教就是「佛」,在道教他们修就是「仙」。有..

宣化上人:为什么你要供养三宝?

修福不修慧,象身挂璎珞;修慧不修福,罗汉应供薄。人想要没有苦,就要供养三宝,在三宝面前做功德。庙上做什么用?你不要管,你种你的福。你供养三宝,以你的心在三宝面前..

宣化上人:清德宗——我是傀儡皇帝

宣化上人讲述于一九八六年二月二十九日清朝最后一个皇帝叫宣统,在宣统之前的皇帝就是光绪,光绪死了之后,谥为德宗。这个皇帝和崇祯皇帝(明思宗)差不多,崇祯是明朝最后..

宣化上人:消减天灾人祸最根本的方法

因为众生所造的业,世界才出现种种的灾难。所谓「起惑、造业、受报」是有连带的关系。如果不起惑,就不会造业,也就不会受报。起惑就是迷惑,因为没有真正的智慧,对事理不明白,..

宣化上人:失手犯杀戒,得人面疮痛苦不堪

杀生的业报最为厉害,若任意杀生,就会得奇怪的病,无法医治。今天讲两件杀生的公案:约在一九四五年前后,在中国苏州承天寺,有位住持和尚,他虽然是佛教徒,可是信外教,..

宣化上人:什么是一生补处?

一生补处,是菩萨阶位的最高位,就是等觉位,经过这一生就可以补佛位处,所以称为一生补处。我们这个娑婆世界,现在是释迦牟尼佛作法王。等释迦牟尼佛的佛法灭尽了,再来补..

宣化上人:宣化上人十八大愿

公在母墓旁,守孝至同年夏 六月十九日 ,在佛前发愿云:稽首十方佛,及与三藏法,过去现在贤圣僧。惟愿垂作证, 弟子 度轮,释安慈,我今发心,不为自求人天福报,声闻缘觉,乃至权乘..

宣化上人:相貌丑陋、身体多病的恶因

人,为什么有的相貌非常的美丽,有的相貌非常的丑陋,有的身体非常健康,有的就很多的病痛,这是什么道理呢?有十种的恶业,使人相貌丑陋:(一)好动忿怒。欢喜生一种忿心..

宣化上人:科学—恩物耶、荼毒耶

科学恩物耶、荼毒耶科学,绝对不能为人类的物质或精神生活上带来真正或究竟的快乐。可是,这种理论并不是一般人所能接受的。为甚么?因为人都是执迷不悟。你要提倡这种理论..

宣化上人:学佛不要贪名利

学佛不要贪名利我们学佛法的人,要脚踏实地修行,老老实实用功,不要贪图虚名。若是爱好假名,对修道没有用处。我们要做到有实无名的事(好像乞雨的事),不要贪求有名无实的..

宣化上人:何谓六大宗旨

何谓六大宗旨你们看!现在世界上的人们,多数都在发颠发狂,像犯了精神病,世界将变成疯狂世界。无论男女老幼,都不认识做人的基本条件,所以你争我夺,为达个人的目的不择..

宣化上人开示—糊涂债

宣化上人开示糊涂债每个人的面目不同,其因果也不一样。每个人在往昔生生世世所欠下的债也不同。有些人欠债太多了,到这世上来,还也还不了,所谓债台高筑;也就是业障之台,一天..

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制