学佛笔记

一切经音义 第六十六卷 - 大藏经
2025-09-11 10:55

一切经音义 第六十六卷 (小乘论音)

翻经沙门慧琳撰

音阿毗昙八揵度论三十卷 玄

发智论二十卷 琳

法蕴足论十二卷 琳

集异门足论二十卷(上帙十卷琳下帙上卷音入后卷)

右四论八十二卷同此卷音

阿毗昙八揵度论卷第一

沙门玄应撰

[跳-兆 犬]渠(亦言伐伽此译云部亦品之别名也)

首卢(亦名室路迦或言输卢迦彼印度数经皆以三十二字为一输卢迦或名伽陀即一偈也)

第二卷(先不音)

第三卷

贪餮(又作飻同他结反说文餐贪食也论文或作饕音他劳反杜注左传云贪财曰饕贪食曰餮也)

第四第五第六乃至第十六(并先不音)

第十七卷

户[門@龠](古文作钥同余酌反方言关东谓之键关西谓之[門@龠])

针筒(古文作箴针二形今作针同支谌反说文所以用缝衣者也)

羠形(羠音夷声类云騬羊也徐广曰羯羠猛健羊也騬音食陵反)

牦牛形([夕*ㄗ]包反西南夷长毛牛也论文作猫非也)

第十八已下至第二十七总十卷(并先不音)

第二十八卷

旡替(他计反尔雅替废也替灭也言灭绝之也说文作暜并而立一偏下曰替)

第二十九卷

乐戆(都綘呼贡二反字林愚也谓贪飻乐剂畔味着无猒足若于苦中如驼食蜜也新经论中译为耽嗜者是也)

第三十卷

不孕(古文[月*黽]同余证反说文褱子也广雅孕[仁-二 身]也含实曰孕)

秃騵(音元三苍赤马白腹曰騵)

三蕅(又作[卄/偶][萩-火 禺]二形同五口反泉名也依字芙蓉根也)

[泳-永 芺]焦(乌木案郭璞注江赋云大壑在东海外[泳-永 芺]焦海所泻源水注处也今取无穷无极义也)

阿毗达磨发智论卷第一

沙门慧琳撰

煗身(上奴管反广雅云煗温也尔雅燠也说文作暖从火爰声或作[日*耎]今通作暖论作[火*(而/而)]音而珠反非也)

烟焰(上咽贤反字书正从垔作烟论文从因作烟俗用字也苍颉篇云烟熅也广雅云臭也国语云焚烟达于上也说文云火气也从火垔声熅音愠云反垔音一人反下阎堑反案字书正从炎作焰论文作焰俗用字也孔注尚书云若火燃焰焰尚微其所及也字书云焰火焰也说文云火行微焰也从炎臽声也臽音[阿-可 函])

羯剌蓝(上謇[卄/(阿-可 辛)/子]反中兰怛反下览甘反梵语也类初受胎精气之名也)

頞部昙(上安葛反亦梵语也即上之胎藏渐变之也)

闭尸键南(键音其偃反亦梵语)

哀罗伐拏(下搦加反梵语云龙王名也)

第二卷

轻捷(下潜叶反考声云捷健疾也诗传云捷胜也杜注左传云克也又云成也说文云擸也军获得也从手疌声擸音蓝帀反疌音同上)

锯解(上居御反淮南子云良匠不能以制木可截之以锯也国语云刑用刀锯也说文云抢唐也从金居声也下皆蟹反贾逵注国语云解削也郭璞注方言云脱也广雅云散也说文判也从刀判牛角也)

轻躁(下遭喿反喿音搔到反顾野王云躁犹动也贾逵注国语云扰也郑注论语云不安静也古今正字从足喿声)

焦灼(上剿遥反广雅云焦黑也郑注礼记云烟于火中也又云火之臭也说文云火所烧也古文作[隹/雔/火]今省为焦论作燋非也下章若反考声云灼烧也方言云惊也苍颉篇云爆也文字典说云炙也灼龟也从火勺声爆音包皃反)

[夢-夕 登]瞢(上腾隥反下墨堋反并去声字考声云[夢-夕 夌][夢-夕 登]卧初起皃也[夢-夕 夌]音棱蹬反杜注左传云[夢-夕 登]瞢闷也文字典说云[夢-夕 登]瞢目不明也二字并从梦省登目皆声也)

饕餮(上讨刀反下天跌反前有部律第五十卷已释讫)

尝啜(上尚章反字书正从旨作尝论文从口作[嚐-旨 甘]非也考声云尝美也顾野王云尝口中味之也白虎通云言尝新谷也文字典说云秋祭名也从旨尚声也下川[蓺/火]反字书从欠作歠正体字也论文从口作啜俗用字也广雅云啜食也尔雅云茹也文字典说云尝食也从口叕声叕音[口*步]劣反)

第三卷

四軶(下鸎格反论文作軶俗字也郑注考工记云谓辕端上压牛领木也说文云軶者车辕前木也从车戹声戹音上同)

第四卷

瀑流(上袍[幌-光 月]反苍颉篇云瀑渍也文字典说云江河水涨急也说文云疾雨也从水暴声暴音同上)

第五卷

掉举(上条吊反贾逵注国语云掉摇也广雅云振也春秋传云尾大不掉也文字典说云振讯也从手卓声讯音信下举字下从手)

第六卷

惽沈(上呼昆反孔注尚书云惽乱也郑笺诗云童惛谓无所知也广雅痴也说文不明憭也从心昬声憭音了昬音同上下沉音直林反)

第七卷(无字可音)

第八卷

尘瞖(下伊计反考声云目中病也字书云尘瞖瘴目也字林亦目病也案瞖字目障也无所见也从目殹声殹音同上)

第九卷 第十卷(并无字可音)

阿毗达磨发智论卷第十一

秽浊(上萎卫反字书云秽芜也顾野王云秽不洁清也恶也文字典说云草秽也从禾岁声亦作薉下撞学反苍颉篇云浊淖也顾野王云浊者不清洁之称也文字典说云载清载浊也从水蜀声淖音挠)

[寂-又]嘿(上情历反正体字也论文作寂俗用字方言云[寂-又]安静也说文无人声也从宀尗声宀音绵尗音叔下[仁-二 瞢]北反字书正体字论文从黑作嘿俗字也考声云嘿不言也汉书云嘿嘿不自得意也文字典说云嘿无言也从口墨声)

卵[穀-禾 卵](上鸾短反下苦角反前有部律第十九卷中已具释讫)

第十二卷

有覆(下孚救反贾逵注国语云覆犹盖也礼记云天无私覆也说文云覂也从西复声覂音封奉反)

喜渴(下看遏反顾野王云渴谓须饮也苍颉篇云涸也毛诗云匪渴也说文云尽也从水曷声涸音胡各反)

第十三卷

薪积(上信津反考声云薪析木也郑注礼记云薪柴也又注周礼云木曰薪也文字典说亦云柴也从草新声下资赐反周礼云遗人掌那之委积郑注云少曰委多日积也说文聚也从禾赛声论从草作[卄/積]非也)

抟如(上夺鸾反考声云令相着也博雅云抟犹握也附持也杜注左传云抟者手抟也又云取也字书云按圆也说文云圜也从手专声)

融销(上育嵩反考声云融销也说文炊气上出也从鬲从虫省声也鬲音历丁小焦反郑注礼记云销散也说文云铄金也从金肖声铄音商斫反)

第十四卷

媅嗜(上答南反考声云媅亦嗜也玩也毛诗云女之媅[前-刖 ㄅ]说文媅乐也从女从甚会意字也论文从身作耽俗字也下时至反考声云贪也欲也爱也孔注尚书云甘嗜无厌足也郑注礼记云欲喜也又云贪也文字典说从口耆声)

第十五卷

有痴(下耻之反埤苍云痴騃也淮南子云不免于狂痴也说文云不慧也从疒疑声也騃音五解反疒音女厄反)

第十六卷(无字可音)

第十七卷

静虑(上情性反尔雅云静谋也顾野王云静安也治也息也和也思也说文云审也从[生/月]争声下吕据反郑笺诗云虑谋也尔雅云思也广雅云识也广也文字典说从思虍声虍音呼)

第十八卷

胎卵(上泰来反淮南子云妇孕四月而胎也苍颉篇云胎谓未生也广雅云三月为胎也说文亦云妇孕三月也从肉台声也下鸾短反考声云乌子未分也说文云凡命无乳者卵生也象形字也)

[涼-小 (日/卄/王/〡)]质(上顺伦反亦作[月*(高/羊)][怡-台 (高/羊)]论作淳俗用字也案[泳-永 (高/羊)]质之字正从酉作[醇-子 (日/(并-廾 十))]汉书云一色成体谓之[醇-子 (日/(并-廾 十))]言不杂也孔注尚书云粹也又云为[醇-子 (日/(并-廾 十))]一之行也贾逵云专也广雅厚也说文从酉[亨-了 (日/羊)]声[亨-了 (日/羊)]音同上亦作纯)

第十九卷

哮吼(上孝交反埤苍云[口*考]吓大怒也古今正字云豕惊声也从口孝声也吓音赫下诟狗反字书正作吽又作咆也论文作吼俗用字也考声云牛虎鸣曰吼也古今正字云熊罴子呴噑也又谓兽声也鸣也噑也从口孔声也噑音豪也诟音黑构反)

惽沈(上忽昆反下朕淋反前第六卷中已释讫)

第二十卷

挝打(上竹瓜反考声云挝击也马策也声类云挝捶也魏志云挝折其脚也文字典说云打也从木过声也)

妙翅鸟(翅音诗至反以形色为名也背及两翅皆作金色亦名金翅鸟即梵语名迦娄罗王也)

尘坌(下盆闷反前有部律第四十卷中已释讫)

鸺鵶(上朽尤反下音留考声云怪鸟也集训云鸺鵶即[熏*鳥]鹕恶鸟也尔雅鵅鵋[其*鳥]郭注云今江东呼鸺[(堊-王 田)*鳥]为鵋[其*鳥]亦谓之鸲鵅案此鸟昼伏夜飞巢于崖穴中鸺[(堊-王 田)*鳥]与[熏*鳥]鹕皆以所鸣之声为名也大如角鹰仓黑班色食诸小鸟及蛇鼠等)

凶险(下锨奄反杜注左传云险犹恶也贾逵云危也广雅云难也方言云高边也说文云阻难也从[ㄗ@、]佥声论文作捡非也)

度堑(下韱艳反顾野王云今谓城池为堑也字书云城隍也周书云无渠堑而中也说文云堑坑也从土斩声)

阿毗达磨法蕴足论卷第一

沙门慧琳撰

虚诳(下居况反考声云诳欺之以言也贾逵注国语云诳犹惑也杜注左传云欺也文字典说亦惑也从言狂声)

耽诸(上胆甘反前发智论第十四卷中已释讫正作媅)

策励(上铛索反下力制反前有部律第六卷已释讫)

罝弶(上借邪反郭注尔雅云[(ㄇ@人)/且]犹遮也文字典说云免[(ㄇ@人)/古]谓之罝也从网且声也网音网下强鞅反字书正作弶论文作摾非也前有部律第三卷中已具释讫)

捃多比(上君恽反恽音緼捃反梵语也)

[阿-可 匽]塞(上蔫[怡-台 憲]反今亦作堰论文作堰非也顾野王云[阿-可 匽]所以停畜水也考声云塞也文字典说云从卩匽声匽音同上下僧则反俗字也说文正从[(耜-〡)-耒 ((耜-〡)-耒)]作[宋-木 ((器-犬)/大/土)]考声窒也满也当也郑注论语云塞犹蔽也说文云隔也从土[宋-木 ((器-犬)/大/土)]声[宋-木 ((器-犬)/大)]音上同[(耜-〡)-耒 ((耜-〡)-耒)]音展)

抄掠(上初窖反字书云抄亦掠也古今正字云谓强取物也从手少声下力斫反前有部律第十卷已释)

[山/妻]媵(上正妻字下承证反考声媵谓从嫁也杜注左传云送女曰媵也方言云媵寄也又云托也文字典说云媵之以侄娣从女胜省声)

麴[嶭/米](上穹鞠反尚书云若作酒醴尔唯麴[卄/(阿-可 辛)/木]也左氏传云有麦麴乎方言云宋魏陈楚之间谓麴为[曹-日]也文字典说云从麦匊声[曹-日]音曲也匊音弓六反下言列反考声云糵者粟麦牙生也说文云牙米也从米[薩-產 辛]声)

第二卷

憺怕(上谈滥反下伻麦反伻音拍萌反论文从炎作惔非也顾野王云憺怕恬静也王逸注楚辞云憺安也足也字书云怕无为也子虚赋云怕[前-刖 ㄅ]无为澹[前-刖 ㄅ]自持也说文云憺安也怕无为也二字并从心詹白声也)

霖[泳-永 (瑤-王)](上立砧反霖[泳-永 (瑤-王)]正字也论文从雨作[霑-占 (瑤-王)]俗字也考声云雨三日已上为霖也郭注尔雅云久雨不止谓之霖[泳-永 (瑤-王)]也诗传云[泳-永 (瑤-王)]大雨也贾逵注国语云滞雨也从雨林声)

溪涧(下奸晏反诗传云山夹水曰涧也说文义与诗传同从水间声)

[聰-囪 (句-口 夕)]睿(上[夕/鹿]公反论文作[聰-囪 (句-口 夕)]俗字也尚书云听曰[聰-囪 (句-口 夕)]也毛诗传云[聰-囪 (句-口 夕)]闻也韩诗外传明也说文云察也从耳忽声忽音上同也下悦惠反尚书云睿作圣也孔注云睿智也贾逵注国语云明也说文云深明也从[(├/(冉-土 、))*又]从目从谷省声也[(├/(冉-土 、))*又]音残)

僧伽胝(下音知梵语也唐云大衣九条也)

不迃(下[圬-土 糸]禹反包咸注论语云迃犹远也郑注礼记云广也大也孔注尚书云避也文字典说迥曲也从辵[百-日 ㄎ]声辵音丑略反[圬-土 糸]音忆于反)

第三卷

能[馬*(中/又)](下师利反论文作驶音决非义也考声及苍颉篇并云马行疾也古今正字亦云疾速也从马[中/又]声)

懊叹(上阿藁反考声云懊恼叹恨也古今正字从心奥声奥音阿告反)

第四卷

如痈(下拥恭反司马彪注庄子云浮热为疽不通为痈也说文云肿也从疒雝声雝音上同)

第五卷

机黠(上寄依反考声云机动也顾野王云机谓机变也周易云枢机之发荣辱之主也说文云主发谓之机也从木几声也下闲轧反郭注方言云黠谓惠了也顾野王云桀黠奸忒也说文云坚黑也从黑吉声桀音干[卄/(阿-可 辛)/木]反轧音晏八反)

第六卷

面皱(下庄瘦反正从刍作皱论文作[(雪-雨 (雪-雨))*皮]俗字也因草书略也考声云皱皮聚也文字典说云皮宽聚也从皮刍声刍音恻于反)

[月*(遻-(這-言))]痛(上昂各反考声云[月*(遻-(這-言))]断也从肉[遻-(這-言)]声也[遻-(這-言)]音同上见考声说文无此字正作谷卩上阿也象形字也谷音强略反亦作[口*卻]亦作臄并见说文今俗用作腭齶并非也)

[病-丙 (朿*欠)]病(上桑奏反古今正字从疒作瘶寒病瘶也论文从口作嗽非也考声云[序-予 欶]气冲喉病也埤苍云寒热为病也字书云[凶/月]鬲中疾也文字典说从疒欶声欶音同上)

噫病(上于界反考声云食饱噫气声也郑注礼记云哕噫谓[凶/月]膺中病也文字典说云恨辞也痛伤之声也从口意声)

癞病(上来带反文字集略云癞者五藏风病也癀雅云癞大风病也古今正字从疒从赖声也)

麻病(上立砧反声类云麻谓小便数而难出也文字典说云疝病也又云小便歰病也从疒林声)

癫病(上典年反文字集略从疒作癫贼风入五藏狂病也广雅云癫狂也声类云风病也文字典说亦云恶风病也从疒颠声)

欧逆(上讴口反考声云欧谓欲吐也字书云胃中病也说文云欧吐也从欠区声)

[病-丙 追]瘿(上长类反左传云有沉溺重[病-丙 追]之病也杜注云重[病-丙 追]肿也风入小膓也广雅云[病-丙 追]阴肿病也文字典说云重[病-丙 追]也从疒追声下婴郢反山海经甘枣之山有兽名白能食之治瘿古文作[賏/肉]字也说文云颈肿病也从疒婴声)

[病-丙 帶]下(上音带苍颉篇云[病-丙 帶]下妇人病也释名云痢下至重赤白曰[病-丙 帶]也广雅云腹内疮也文字典说云痢病也从疒带声疒音女厄反)

漏泄(上楼豆反考声云漏落也顾野王云漏亦泄也许叔重注淮南子云穿也孔也失也苍颉篇云浸去也文字典说云从水[尸@雨]声[尸@雨]音同上也下先列反诗传云泄去也郑笺云出也发也杜注左传曰泄减也方言云歇也广雅云泄泆也文字典说云舒散皃也从水世声)

痃癖(上现坚反俗用字诸字书惣无此字亦无本字案痃病即腹中冷气病也发即脉胀牵急如似弓弦故俗呼为痃气病也从疒从弦省声下匹亦反考声云癖腹中块病也声类云宿食不消者也文字典说从疒辟声)

殉逝(上巡俊反左氏传云殉以人从死也应劭云亡身从物曰殉也文字典说从[(餐-食)-又]句声[(餐-食)-又]音矝)

一剃(下挮帝反俗字也正体从髟作鬀考声云鬀削发也广雅云鬀剔也说文云翦[髟/犬]也从髟弟声剔音听的反)

打骂(下麻暇反考声云骂以恶言相詈辱也左氏传云失弓而骂也字书云骂也文字典说云从网马声)

耽湎(上答含反正作媅前发智论第十四卷已释讫下绵褊反孔注尚书云沉湎于酒过差失度也诗传云天不湎尔也文字典说从水面声)

栽杌(上子来反郑注礼记云栽犹植也春秋传云楚围蔡里而栽植也说文从木[栽-木]声也[栽-木]音哉也下五骨反考声云杌株髡余木也诗云天之杌我也文字典说云杌椊也从木兀声椊音才兀反)

第七卷

扣钵(上音口说文扣击也从手口声下半末反俗用字也说文中无玉篇云交州杂事记云晋大康四年临邑国王献钵及白水晶钵般子慎通俗文中从犮从皿作盋古字也)

警觉(上京影反孔注尚书云警戒也亦觉也广雅云不安也郑注礼记云警犹起也文字典说从言敬声)

磨莹(上莫波反考声磨砺也亦研也广雅磨珠玉使发光明也文字典说从石麻声下萦定反广雅莹亦磨也说文玉色也从玉从荧省声也荧音户扄反)

狭小(上咸甲反正从阜从阝作狭论文从犬作狭非已见前释)

第八卷

溉灌(上纪未反顾野王云溉谓灌注也庄子水潦之溉于田也说文溉犹灌也从水既声也下官换反顾野王云灌犹沃澍也说文从水雚声雚音同上)

畦垄(惠圭反前文已重释下龙肿反畦之壃畔也论文从阜作陇亦通用)

悭垢(上苦间反文字集略云悭谓爱惜财也文字典说云吝惜也从心坚声也下钩厚反顾野王云垢谓不洁清也文字典说云垢秽浊也从土后声)

第九卷

End

蔡礼旭:真正的聪明就是九思

蔡礼旭老师还有他也跟孩子讲,什么叫聪明?现在的孩子其实在理解聪明,都有点耍小聪明。他就告诉孩子,聪明就像孔老夫子讲到的君子有九思,这才是真正的聪明。君子九思是“视思..

蔡礼旭:学得多孩子抱怨多

听说现在有的父母带孩子学习,每天都在学英文、学计算机、学跳舞、学下棋,每天排得满满的,孩子喘不过气来。所以我们教书发现有一个现象:学生怕放假。为什么怕放假?因为..

蔡礼旭:长善而救其失

我们现在整个社会最严重的一个问题,就是急于求成,急功近利,最后就欲速不达,就要马上看到成绩,逼出来,逼到最后孩子不想读书,逼到最后上了大学了,终于解脱了,像脱缰的野马。..

蔡礼旭:爱敬存心

存心正,行为一定正。有个小朋友某天中午睡醒,另外一个当值日生的小朋友,就把他睡觉用的垫子抽出来,他还没有站稳,这一抽造成小孩倾倒一边,头撞到了墙,看似不严重但是也很痛,..

蔡礼旭:说话的艺术:言忠信

人与人相处,使用频率最高的是言语。因此,言语是否能忠、信,会影响一个人的存心。何谓忠?忠是会意字,上面一个中,下面一个心,代表心不能偏颇,不能自私自利。心一偏颇..

蔡礼旭:以孝治天下

读历史能鉴往知来,周朝就是将孝悌的基础做得非常扎实的王朝,至今仍然能指导我们齐家、治国、平天下。周文王对他的父亲王季非常孝顺,周文王是真正做到了“晨则省,昏则定”。..

蔡礼旭:教育孩子要悲智双运

我们要“悲智双运”。而这个“悲”字当中,其实对孩子,父母很自然的都有一种亲情的爱,但缺乏一种理智。这个时候,爱他,不遵循理智、不遵循道理,很可能变成害他。这个亲情之间..

蔡礼旭:《弟子规》要解行相应—力行与学文

蔡礼旭老师一个人的学问要增长,必须“力行”加“学文”。这叫解行相应,这个太重要,解行相应。“解“跟“行“就好像两个轮子,假如只有一个轮子,车子就推不动,一定要两个轮子..

蔡礼旭:孝养亲心

蔡礼旭老师“养父母之心”,就是时时能关注父母的心情。比如说妈妈打电话给你,然后东聊西聊,你也察觉得出来妈妈是在想念我们,这时不要等妈妈开口,应主动回家看看。有些老人..

蔡礼旭:孝悌精神在企业经营的应用

企业的孝悌,我们也接触了不少这样的企业家,也让我们感觉非常感动。有个企业家是台湾到大陆去发展,他是发展素食,它的名字叫枣子素,大家有没有听过?他在上海、在北京经..

蔡礼旭:子贡赎人

小故事大智慧:子贡赎人蔡礼旭老师孔夫子非常有智慧,他能洞彻一切事情所能产生的影响。有一次,子贡到其他的国家去做生意。鲁国有一则法律,只要在其他的国土上看到鲁国人被卖..

蔡礼旭:孝悌为传家之本

蔡礼旭老师我们学习中国传统文化,要抓住纲领,哪些做人的态度是中国文化最重要的纲领所在,这个我们要掌握住,而且都要先学。我们之前有提到,“孝悌为传家之本,谨慎为保家之本..

蔡礼旭:一个人要利益社会,从何做起?

因为确确实实每一个人都希望能够多为别人做些事,多为这个社会做些事,只是有时候不知道从何做起。其实只要从自己做起,从自己的修身做起,自然而然我们对社会的影响就会水..

蔡礼旭:如何落实德行教育演讲会

诸位领导、诸位老师、诸位家长:大家早上好!我们看到讲台上摆了两束很美丽的鲜花,开好花才能结好果,所以我们为人老师为人家长,到底要种什么样的种子,开什么样的花,让孩子的..

蔡礼旭:《诫子书》之“学须静也”

【夫学须静也。才须学也。】一个人学习要学得好,他一定要能静得下心来。静得下心,读经才能随文入观,才能印在心上。很浮躁了,读再多的东西,入不了心。所以一个人在求学的路..

蔡礼旭:过能改 归于无 倘揜饰 增一辜

过能改 归于无 倘揜饰 增一辜蔡礼旭老师“过能改,归于无,倘揜饰,增一辜。”这改过确实对一个人的人生相当的重要,所谓“人非圣贤,孰能无过”。在这整个几千年的历史要找一个..

蔡礼旭:教育要有信心及耐心

教育方面我们有提到,第一个,信心。当然对自己要有信心,要信任所有的孩子、学生、员工。“人之初,性本善”,而且我们要很有耐心。而人有信心之后,就不偏心,相信每一人都可以..

蔡礼旭:转基因食品是绝育的东西

古人有一些考虑,通达人性,我们现在的人,怎么想都是很片面,想不全面。为什么?连自己都不了解,还能了解一切人吗?所以圣人能制礼作乐,他是通达人性的人才办得到。所以大家有没..

蔡礼旭:父孝子贤

祭祀要尽心诚意,祭祀的仪式不一定要很复杂,但是一定要持之以恒,做一个榜样让孩子来学习。有一位父亲很孝顺,侍奉父母非常周到,后来父母去世了,他固定时间去扫墓,他的两个孩..

蔡礼旭:教孩子诚实守信

信是会意字代表人言信字,左边一个人,右边一个言,表示话说出去之后就一定要遵守。我们经常听到的格言、教诲,如“一诺千金”、“一言九鼎”、“一言既出,驷马难追”,都显出老..

蔡礼旭:劝谏朋友的智慧

蔡礼旭老师劝朋友,劝谏时,对长者一定是“怡吾色,柔吾声”,那对晚辈是否也要这样呢?要视情况而论。有些孩子很没有信心,你如果跟他讲话很凶,他会很害怕,所以要轻声细语地跟他..

蔡礼旭:孝心开了,八德都开,百善皆开

一个人的孝心开了,八德都开,百善皆开。我们看孝,「兄道友,弟道恭,兄弟睦,孝在中」,悌;「亲所好,力为具」,忠;「父母命,行勿懒」,信。「父母呼,应勿缓」,礼;「事诸父,如事父..

蔡礼旭:现代人最大的学习障碍是杂学、贪多

现代人最大的学习障碍是杂学、贪多,《礼记.学记篇》说:“杂施而不孙,则坏乱而不修”。假如你让他学一堆,他的心就会散乱;心都散乱了,如何能深入这一门学问跟艺能!现代的孩子..

蔡礼旭:肯改过,就会有好的前途

蔡礼旭老师:肯改过,就会有好的前途春秋时代有一位贤相叫晏婴,晏婴有很多的榜样,孔夫子对他也非常尊重,也很称赞他。晏婴的一件大衣穿了三十年都没换,当然那一件衣服看起来还..

蔡礼旭:尽道义从敦伦尽分开始

蔡礼旭老师主讲其实我们每个人都可以尽这分对社会民族的道义,只要我们当下把我们的家庭经营好,成为社会的榜样。把我们的单位、我们的企业经营好,我们的企业就是取之社会,用..

蔡礼旭:正己化人.

这一本是宋朝朱熹朱夫子编的书,离现在已经将近一千年。因为距离久远,很多的用词,遣词用句跟我们当时候的社会,现在的社会已经有一段差距。所以在清朝李毓秀李夫子重新编了这..

海云继梦:找到那个下手处

找到那个下手处不要推理、不要想象,直接、直接就看着──我坐在这里,酸怎么来的?麻怎么来的?痛怎么来的?所以,这一个心灵工程是相当微细的,它不是口头上那边争执的。..

海云继梦:把它导入特定的、正确的方向

把它导入特定的、正确的方向五根接触五尘境界, 是我们色身与境界之间的关系。意根接触法尘境界,那就是我们大脑里头活动的现象。上一次我们提到,透过意中玄而进入到体中..

海云继梦:我们的生命改造就从这里开始了!

我们的生命改造就从这里开始了!这个善心、柔软心,会使我们与天地宇宙、和一切众生的心来相应。行者就是这样来改造生命的啊!────────────────────假..

海云继梦:止住妄想过滤观境

止住妄想过滤观境大乘禅法──以其重点在断烦恼、了生死而无意于禅宗的求证,所以,在大乘的禅法以及禅宗史内,几乎没有有关禅定成就及定自在力的变化记载。是故在大乘禅观..

海云继梦:用心状态

用心状态大乘禅的技术在六根门头全部打开之后,其根尘相接时之用心状态即不能太早下定论,意即当尘境入根时,有如下状态可供品尝:(一)尘入根时是根接尘?还是根入尘?亦或..

海云继梦:生命故乡是佛境界

生命故乡是佛境界置心一处,使心不乱;若心他缘,摄心令还。法身慧命是什么?法身慧命在那里?生命故乡是什么?故乡又在那里呢?这是一个深沉的问题!虽然常有人略略带过一..

海云继梦:要怎么样看才是真的?

要怎么样看才是真的?就像在运动场上比赛一样,你要进到场中去比赛的,才算比赛;人家在里面比赛,你在外面跑,那叫什么比赛?你跑得再快,都不算耶!──────────..

海云继梦:入不入流的关键

入不入流的关键华严之圆顿大法是「始于破根本无明,成于入法界﹙萨婆若海﹚,终于止于至善。」此乃圆顿大法的根本定义,于中的「破根本无明」属通识条件,而能否「入流」才..

海云继梦:透过禅观,你就会知道!

透过禅观,你就会知道!先有禅观,才有义学,义学是将禅观的生命境界做诠释、做记录。义学讲不出来唯有透过禅观──亲身进入!去感受、领会所以我们跟各位讲这三个:禅观、..

海云继梦:就从这里下手,不要贪多

就从这里下手,不要贪多!我们是为了这么「一大事」而来,一件大事!这件大事,就是佛的知见、觉悟的知见。───────────────────────现在,这个时候..

海云继梦:你很有心得,而且成长很快

你很有心得,而且成长很快一个声音!? 一个声音过来,你是用什么去听它的? 耳朵吗? 还是心呢? 当心在接受声尘的时候,我们的心与声尘之间的来往,你是用心王去判断,还是..

海云继梦:参禅就是这样!方法就是这么简单!

参禅就是这样!方法就是这么简单!「话头」就好象彩券,先找到薄膜的位置;然后一再的「深参」,就像刮掉薄膜;很自然,号码就清清楚楚。 参禅就是这样,方法就是这么简单, ..

海云继梦:三玄

三玄体中玄是在重组法界中的各项因缘,此时──法界是以行者的生命在法界中的定位为核心,行者的性德或生命的本质将在法界发挥绝对的影响力在三玄之中,行者的运心,有其阶..

海云继梦:就从这里来下手

就从这里来下手!!每个人都以热滚滚的心,像一团火球般在追求着生命中,那最深处、最奥妙的那个玄秘处,有个什么东西,你的心一定感受得到,你要去追求它,所以,你才来到禅..

海云继梦:生命的原形非大脑逻辑推理所能及

生命的原形非大脑逻辑推理所能及我们透过修行,让生命的原形呈现出来,它是不受操纵的。不管你感受到的是一股生命能量,或者是一个什么状况,你要能够分辨得出来,只要拥有..

海云继梦:就按照「数息观」的方法来看呼吸

就按照「数息观」的方法来看呼吸一坐下来,先看你的呼吸,看你的心念, 你的心念在做什么? 你看到了没有?从这样来下手,这在前行叫作「摸索」。直接的教法是讲:「提起正念..

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