学佛笔记

一切经音义 第八十三卷 - 大藏经
2025-09-11 12:23

一切经音义 第八十三卷

翻经沙门慧琳撰

音大唐慈恩寺三藏法师玄奘传序

暨夫(上其器反尔雅云暨与也说文从旦既声)

逗机(上头候反字书逗留也说文逗亦止也从辵豆声下既希反考声云机明也孔注尚书微也说文发也从木几声传从手作机误也)

剖析(普口反顾野王云剖犹破也杜注左传云中分为剖说文从刀从[立/口]声下先历反孔注尚书云析分也说文破木也从木斤声传从片作[木*片]俗字通用)

译粹(盈益反说文译四夷之言者也从言睾声音同上下虽醉反王注楚辞粹精也说文粹不杂也从米卒声)

至赜(下仕责反周易云赜幽深之极称古今正字从[(厂-一)*臣]责声[〡*臣]音移)

竞轸(下之忍反郑注考工记轸舆后横木也太玄经轸转其道也说文义同从车[珍-王]音同上声)

杨镳(彼苗反毛诗輶车銮镳文字集略亦马勒也说文马衔也从金麃声也輶音由麃音薄交反)

玄弭(下弥秕反尔雅弭弓无缘者谓之弭说文从弓耳声)

佩觿(上蒲昧反郑注礼记云服物于身曰佩说文大带佩也从人[珮-王]声必有巾从巾巾谓之饰也下许规反毛诗传觿所以解结成人风也郑注礼记云形如锥以象骨为之说文从角巂声传作觿俗字非也巂音惠圭反)

每慨(开爱反考声慨叹也说文从心既声)

蠹简(都故反穆天子传云蠹食书虫也说文亦木内虫也从[虫*虫]从橐省声[虫*虫]音昆橐音托)

高轒(扶云反汉书音义轒者匈奴兵车也声类亦攻战车也说文从车贲声贲音奔)

巨帜(上渠举反考声云大也传作臣字非也下[氏*鳥]至反考声云标记也以帛长五尺广半幅缀于旗上也古今正字从巾戠声传从心作[愔*戈]误也戠音识)

邮骏(上有求反郑注尔雅邮道路过也郑注礼记邮表也说文境上行书舍也从邑垂声传从[卸-ㄗ]作卸音星夜反是卸马鞍字与本义乖下遵峻反郭注尔雅云马之美称也骏亦速疾也说文马良才也从马[唆-口]声也)

迓之(上五驾反尔雅云迓迎也古今正字从辵牙声)

阗城(殿年反尔雅云阗阗盛皃也郭注云群行声也说文从门真声)

蹡蹡(七将反毛诗笺云蹡蹡士大夫威仪也传云蹡蹡亦集也说文蹡蹡盛貌也从足将声传从金作锵锵乐器声)

豳国(上笔旻反郑玄诗谱云豳戎狄界地名也公刘所封之邑也古今正字从山豩声豩音斌)

瞩之(钟辱反考声视也众目所归也从目属声传作嘱俗字者也)

钻之(纂官反顾野王钻谓镌凿也说文所以穿者也从金赞声)

削槀(上相略反广雅削灭也说文从刀肖声下高老反史记屈原为宪今属令属草槀未定也顾野王槀犹草也说文秆也从禾高声传从草作藁俗字也)

[按-女 (火/又)]购(上所周反杜注左传[按-女 (火/又)][門@免]也字书求也说文从手叟声传从叟作搜俗字也下沟漏反说文以财有求曰购从贝冓声冓音同)

操翰(上草劳反说文操抱抱持也从手喿声下寒干反考声鸟羽也说文亦天鸡羽也从羽倝声传从翕作翰俗字喿音桑到反倝音于岸反)

汍澜(上胡官反传离汍水流貌也亦作洹说文从木丸声下落干反尔雅大波为澜说文从水阑声)

腷臆(上披逼反下应极反顾野王腷臆犹盈满也郭注方言腷臆亦气满也玉篇或从心作愊说文臆古文从乙作肊传从月作臆俗字通也)

糅瓦石(上女又反郑注仪礼糅杂也字书亦作[米*(刃/一)]音同古今正字从米柔声也)

琳璆(上立今反孔注尚书琳玉名也说文从玉林声下音虬孔注尚书璆亦玉也说文从玉翏声)

错综(上苍各反孔注尚书错杂也说文从金昔声下宗送反说文综缕持丝交者也从糸宗声)

大唐三藏玄奘法师本传卷第一

缑氏(上苟候反汉书云河南有缑氏县也说文从糸候声)

届于(上皆薤反孔注尚书云届至也说文从尸由声)

玄奘(下藏朗反方言奘大也说文从大壮声也)

司[肄-聿 (企-止 米)](音戾春秋传曰司[(上/矢)*(企-止 米)]掌五[(上/矢)*(企-止 米)]之法杜注左传[(匕/示)*(入/米)]贱官也古今正字从米入[上/矢]声)

圭璋(上癸携反郑注周礼王执圭长尺有二寸白虎通圭之言洁也说文从玉圭声下灼羊反郑注周礼半圭曰璋白虎通璋之言明也说文从玉章声)

阛阓(上滑关反广雅阛道也说文从门睘声下胡对反说文市外门也从门贵声)

嘈[口*羍](上皂劳反下才曷反广雅嘈[口*羍]声也古今正字鼓声也并从口曹[((嘹-口)-小)-日 (工/十)]皆声传从赞作囋俗字)

翔翥(上象良反下诸虑反方言翥举也楚辞云飞翔也说文亦飞举也从羽者声)

伏膺(下抑淩反说文膺胸也从肉雁声)

桀跖(上[虔-文 ㄆ][卄/(阿-可 辛)/女]反下征亦反)

刳斮(苦孤反苍颉篇刳屠也方言剔也说文从刀夸声下侧略反广雅斮断也孔注尚书云斮斩也说文从斤昔声)

芟夷(上所衔反毛诗芟除草也说文从草殳声下以之反尔雅云夷平也又灭也周礼以水殄草而芟夷之也文字典说夷狄之人好大弓故从大从弓)

炀帝(上羊亮反隋帝谥号也说文从火易音羊声)

酂公(上昨何反汉沛国县名箫何所封之邑也今属谯郡说文从邑赞声)

八纮(音横淮南子知八纮九野之形许注云纮维也说文从糸[肱-月]声[肱-月]音同上传从宀作宏宏大也)

隤纲(上队雷反广雅隤坏也说文坠下也从[阜-(口/十) (耜-耒)]贵声传作颓俗字也或作颓也)

包挫(补茅反说文裹也有所包裹也传从草作苞亦通下租卧反说文挫折也从手坐声)

询问(上恤遵反)

沿江(上悦[治-口 月]反孔注尚书云从流而下曰沿说文从水[八/口]声)

嚫施(上初靳反文字集略嚫施也传从具作[貝*親]亦通)

无[木*(丙/(敲-高))](庚哽反病也猛也直也强也贾注国语梗犹害也说文从木[丙/(敲-高)]声)

洪涛(上斛公反孔注尚书洪大也说文水也从水共声下唐豪反苍颉大波说文涛潮水涌起也从水寿声)

汹涌(上凶拱反说文汹即涌也谓水波腾皃也从水匈声下容种反说文涌亦腾也从水勇声亦作涌也)

船橃(下樊袜反苍颉篇橃附也说文海中大船也从木发声传从木作[木*茷]俗字非也)

峻峭(上询俊反下七曜反声类峭亦山峻也说文或从[阜-(口/十) (耜-耒)]作陗)

抟飇(上叚鸾反声类抟捉也说文从手专声下匹遥反尔雅扶摇谓之颷郭注云暴风上下者也从风猋声也)

飒至(三合反顾野王飒谓风吹木叶落之声说文翔风也从风立声)

稽颡(下桑朗反)

莫贺延碛(清历反在姑藏西千里绝人境无水草唯砂名之为碛从石责声)

愁愦(公对反说文愦乱也从心贵声)

忧[怡-台 (网-ㄨ)](音[网-(ㄨ*ㄨ) 又]郑注礼记[网-(ㄨ*ㄨ) 又]犹无知意也说文象形[口*(网-(ㄨ*ㄨ) 又)]文也传从心作[怡-台 (网-(ㄨ*ㄨ) 又)]俗字通用)

炖煌(钝敦反下音皇陇右道郡名今沙州是也)

赍饼果(上济齐反考声正作赍传作赍俗字也从贝齐声也)

[夗/貝]衣资(上矛候反尔雅贾卖也亦市也说文易财也从贝次声)

不怿(盈益反说文悦怿也从心睾声)

鬼魅(下眉秘反)

盥漱(上官短反顾野王凡澡洒物皆曰盥也说文从臼水临皿也下所救反考声作漱是盥漱字传从口作嗽是欬嗽字)

确然(若角反韩康伯曰确坚皃说文从石隺声也)

孑然(上音结方言孑单也广雅孑短也说文无左臂象形字也)

裘褐(上音求下寒割反)

驼马(徒何反骆驼也)

矟纛(霜捉反考声作矟大矛也缚从木作槊是水名也下同禄反郑睘注周礼纛羽葆幢也蔡邕独断纛者以旄牛尾为之说文从县毒声)

[蓺/火]火(儒悦反杜注左传[蓺/火]烧也苍颉篇[蓺/火]然也说文从草热声)

桑梓(下音子木名也)

跣走(上先典反说文以足无鞋履亲履地也从足先声也)

可汗(音寒假借字也北狄王号)

疲[(曾-日 目)*力](怡制反毛诗传勚劳也广雅苦也说文亦劳也从力贳声或从隶作[(棣-木)*力]传从贳作勚非也)

阉人(掩炎反郑注周礼云阉精气闭藏者说文阉竖宫中阉昏闭门者也从门奄声)

汾晋(上佛闻反山海经汾水出上窳自北而南入黄河也下津烬反)

攘袂(若羊反郑注周礼攘却也顾野王谓攘除衣袂出臂也说文从手襄声也)

渐惙(陟劣反声类云惙气短之貌也毛诗传云惙亦忧也说文从心叕声)

为蹬(登邓反广雅蹬履也考声作隥亦履也仰也说文从[阜-(口/十) (耜-耒)]登声传文从足作蹭隥行步失所貌非此义也)

舟楫(尖叶反考声云驾船具棹类也从木戢声传从舟作艥俗字也)

谶什(上楚荫反说文谶验也从言韱声)

踌躇(上宙留反下伫驴反)

侘傺(上[坭-匕 (朔-月)]加反下敕例反王注楚辞云侘傺失志貌也古今正字亦失志怅立为侘并从人宅祭皆声)

小蠃(卢戈反考声云蠃即蜗牛也说文从虫[嬴-女]声亦作蟸俗作螺传作[豕/虫]误也)

荏苒(上任锦反下而琰反)

茕独(上葵营反孔注尚书荦单也说文从卂从营省声卂音信)

大唐三藏玄奘法师本传卷第二

甎石(上音专埤苍云[鹿*瓦]甎也说文从瓦专声[鹿*瓦]音鹿)

银矿(下[虢-寸 (百-日 ㄎ)]猛反说文云铜铁金等璞也或作磺[金*丱]从石广声也)

川崖(頟皆反考声云崖山[澗-日 月]边险岸也说文高边也从山厓声厓音同上)

凝冱(下胡故反杜注左传冱闭也王注楚辞云冱亦寒也古今正字从水互声)

皑然([卄/又]哀反说文霜雪之貌也从白岂声)

蹊径(上系鸡反郑注礼记蹊径道也杜注左传蹊亦径也说文从足奚声)

崎岖(上绮羁反下音区考声云崎岖阸迫也不平也并从山奇区皆声传从丘作岴俗字也)

复履(上夫伏反说文复壁衣也从衣复声)

而炊(下齿为反说文云炊爨也从火欠声)

[歹*委]冻(上委为反说文[歹*委]病也从歹委声下东弄反说文冻即冰也从冫音冰东声也)

畋游(上甸怜反说文平田也从田攴声)

里頟(五革反说文云頟颡也从页各声传从客作额俗字误也)

毳毛(上姝汭反郑注周礼云毳毛毛之[縭-禸]者也郑众曰毳罽衣也说文兽细髦也从三毛)

重茵(一邻反郑注礼记茵蓐也说文从草因声)

敷蓐(下茸烛反考声草也厚也滋绵度也从草辱声传从糸作缛俗字非也)

窣浑(上苏没反下胡昆反案本传夷狄器也)

僸[仁-二 末](上音禁下音末韵铨云僸仰头貌也考声夷乐名也)

铿锵(上客行反下鹊良反玉篇云铿锵皆物之声也说文并从金也)

烹鲜(上拍盲反文字集略煎水熟食也下铣延反说文正从三鱼传文作鲜俗字通用也)

羔犊(上音高下音独)

一袭(寻立反郭注尔雅袭犹重也说文从衣从[龍*龍]省声[龍*龍]音大帀反)

赭时国(上遮夜反国名也唐言石国也)

飒袜建国(上三合反次晚发反国名唐言康国)

喝捍国(上胡葛反中音汗唐言东安国也)

门扉(匪微反)

鍱铁(上余颊反说文齐谓鏶才入曰鍱从金枼声)

为铃(历丁反)

篡立(初惯反考声煞而[大/集]其位也亦取也上从竹)

显敞(下昌坏反苍颉篇高显也说文治高土可远望也从攴尚声)

腴润(上音逾郑注礼记腴冬气在也说文从肉臾声下瞤运反)

澡罐(上音早下官乱反考声瓦器也或作[木*?*見])

光瑞(下垂伪反苍颉篇瑞应也郑注礼记瑞亦信也说文从玉专声专音端)

帚柄(上周酉反顾野王帚所以扫除粪秽也说文从又持巾扫门右者下兵命反字书执也持也把也说文从木丙声也)

基趾(之始反杜注左传迹足也郭注尔雅亦脚也说文从足止声)

[麩-夫 酋]蜜(昌扰反考声云[麥*酋]熬米麦也传从少作麨俗字也下民必反)

磔迦国(上陟革反国名也)

游泳(上酉周反下荣柄反尔雅泳游也说文从水永声也)

蹔霁(下子计反说文雨止也从雨齐声)

鍮石(透楼反考声云鍮石似金者从金从俞声)

绛色(上江巷反考声绛赤色也说文绛亦赤也从糸夅声)

振羽(真恡反传从展作搌非也)

少戢(簪歰反考声云戢敛也说文从戈咠声)

惬伏(谦协反广雅惬可也又训服为惬说文从心匧声匧音同上或作[慝-若 夾])

蔑戾车(上眠瞥反下黎计反唐言边地也)

灰烬(下辞进反毛诗笺云火余曰烬说文作[盡-((烈-列)/皿) 火]从火聿声)

倏而(收六反广雅倏火光也楚辞倐忽急疾貌也说文犬走也从犬攸声传从火作倐误也)

熙融(喜疑反毛诗笺凞光明也说文从火[(厂-一)*臣*巳]声[(厂-一)*臣*巳]音移)

瞢揭厘城(上墨朋反下里知反梵语西国城名也)

霏霏(芬微反毛诗传云霏霏雪貌古今正字从雨非声)

身飤(辞字反声类飤哺也礼记孔子曰少施氏曰飤我以礼是也说文从食从人)

[糸*恒]锁(上亘恒反说文[糸*恒]索也从糸恒声传从亘作絙音胡官反非传文义也下苏果反字书云锁连环也说文从金[肖-月 貝]声传从巢作锁俗字也)

践蹑(上前演反下黏辄反郑注礼记践履也说文蹑蹈也并从足戋聂皆声)

刻木(肯勒反说文镂也从刀亥声)

钵剌婆(中阑怚反梵语唐言月光也)

烟华(上宴贤反传作烟音因是烟熅义非也)

盱衡(上音吁苍颉篇云张目也说文从目于声)

邬波第铄论(上伤勺反旧曰优波提舍讹也)

萝蔓(上音罗下音万)

透出(上偷漏反古今正字惊也从辵秀声)

仅而(勤懛垂阊沤錾僖菜滴拇尤溯郎?酪艚

End

圣严法师:如何改掉坏习惯

良好习惯的养成,是从知道什么是好习惯、什么是坏习惯开始。所谓好习惯,包括衣食住行等的生活方式、待人接物的应对言行,不失仪态,不让他人不便,不使他人不舒服,对家人关心,..

圣严法师:圣严法师《办公室的沟通智慧》

在纷乱的环境中,如何把心静下来?假使办公室里突然有人出言不逊,冒犯了您,这时该怎么回应?我们首先要理解,环境永远是混乱与变动的。那什么是不混乱呢?只要变动是有秩序的、..

圣严法师:圣严法师《义工是菩萨行者》

义工是菩萨行者。义工没有一定的什么事,一定的什么时间才去做。义工是哪个地方需要人,就到哪个地方去;义工是救急、奉献,不是就业。一般来说,人们总是争取权利而不能尽义务..

圣严法师:人,为何而活?

圣严法师:人,为何而活?问:如何在生命的逆境中,将受伤、瞋恨的心转为感恩心,并感恩伤害我们的人?答:感恩的意思是说,我从对方身上学到了经验,使得自己更成长、更提升。受到伤..

圣严法师:圣严法师《108自在语》

(一)1.需要的不多,想要的太多。2.知恩报恩为先,利人便是利己。3.尽心尽力第一,不争你我多少。4.慈悲没有敌人,智慧不起烦恼。5.忙人时间最多,勤劳健康最好。6.布施的人有福,..

圣严法师:愈看愈是个美人

愈看愈是个美人圣严法师爱美是人的天性,现代女性为了追求美丽,花费了许多金钱来整容、塑身,或是购买高级化妆品,所以在各种媒体上,我们经常可以看到琳琅满目的化妆品、整型..

圣严法师:卸除心防,从转化烦恼开始

现代房屋的铁窗与围墙愈筑愈高、愈做愈牢;人与人之间的心墙,也跟着愈筑愈高。所谓的心墙,就是人与人之间的隔阂,以致彼此不能坦诚相待,这都是由每个人自己心中的烦恼所引起..

圣严法师:圣严法师《调整职场EQ的好方法》

现代很流行讲EQ,身为宗教师,我并不太懂什么叫做EQ ,只知道用佛法来调心,可以平衡我们的情绪。好的情绪其实就是一种慈悲心、同情心,一种关怀的心、希望的心,更是欢喜的心,这..

圣严法师:圣严法师《找不到太太》

我认识一个人,在二十多岁的时候,有很多女孩子喜欢他,可是他的眼睛长在头顶上,他说:我要的老婆,绝对不是普通人,要嫁给我,不是那么简单的。结果到了三十多岁,他还找不到合他..

圣严法师:圣严法师《过去已成过去》

曾有一位日本老太太已经八十岁了,每次来见我,总要拿她年轻时的照片给我看,包括结婚当时的,以及结婚以后的。她说她的先生曾经是大轮船公司的董事长,拥有好多船只,她指著最大..

达照法师:何谓舍识用根?

问:何谓舍识用根?答:舍识用根是《楞严正脉疏》解释圆通法门时所指的禅修下手处。也就是根尘相对之时,将尘境扫荡干净,当下凛然一觉,如经云:“入流忘所,反闻自性!”听到声音..

达照法师:佛珠在佛经里面有什么分别?

善士问:阿弥陀佛,佛珠在佛经里面有什么分别?达照法师答:佛珠在佛经里面有什么分别?从这个念珠,佛珠一百零八粒,一百零八粒的念珠那是代表要断除一百零八个烦恼,所以..

达照法师:打坐时身体摇晃怎么办?

问者:我因为打座之后嘛,身体摇晃,然后现在的话,差不多有一年多了吧。打坐时身体摇晃怎么办?达照法师答:还在摇吗?问者:还是要摇的,只是现在不像以前。以前的话,坐..

达照法师:如何对治做到一心不乱?

善士问:比如诵经,持咒、打坐、念佛的过程中发现妄想不断,但二者都很清楚明白,如何对治做到一心不乱?达照法师答:这下午已经讲过了:第六意识要转,转到佛号上。要么自..

达照法师:家里供佛像朝向有讲究吗?

善士问:家里供佛像朝向有讲究吗?达照法师答:没有。朝向,我觉得是最珍贵的向就好。就是比如说客厅里面,客厅里面有个中堂,最上的那个方向,然后你就放在那个上的方向,..

达照法师:念佛怎样能念到反闻闻自性?

问:师父,念佛怎样能念到反闻闻自性?答:正在一心念佛的时候,把所念的佛号声忘记掉。舌根为能念,佛号为所念;耳根为能听,佛号的声为所听。初步功夫就是把所念、所听的“所”忘..

达照法师:打坐时出现的八现象是怎样的?

善士问:打坐时出现的八现象是怎样的?达照法师答:八现象?没听说,哪里来的?这个打坐会出现的不叫八现象,叫十六触,就初禅有十六触,十六种境界。如果我们说修行路上的..

达照法师:自性的本觉本明是不生不灭的吗?

善士问:自性的本觉本明是不生不灭的吗?还是要起用时才有觉明?还是这种能起用的性能才是不生不灭的?不起用时,是否一切都没有,也就是说没有觉明?请师父慈悲开示。达照..

达照法师:听经、闻法是否能开悟?

问:听经、闻法是否能开悟?答:听经、闻法、诵经、念佛、礼忏、参禅等都只是一种仪式,开悟是需要与无漏慧相应的智慧,可以通过这些仪式来准备或者达到,但不能把这些仪式作为直..

达照法师:什么是事一心不乱、理一心不乱?

善士问:请师父开示,什么是事一心不乱,什么是理一心不乱?达照法师答:念佛分四种,叫事一心、理一心、理事一心、事事一心,根据《华严经》所讲的叫做事无碍境界、理无碍..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十二(14)

瑜伽师地论讲记 卷第十二(14)丑二、释智别(分五科)寅一、自体智摄(分二科)卯一、无染无染者:显善圣性。这个我们佛法里面,对众生、对人有凡圣的差别。但是这个「圣」这个..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十二(8)

瑜伽师地论讲记 卷第十二(8)辰三、晓了果等(分三科)巳一、第一义又晓了果、晓了功德者,谓烦恼断究竟故,现法乐住究竟故。这个「三三摩地」,第三个「无相心三摩地」,它分..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十二(12)

瑜伽师地论讲记 卷第十二(12)丑三、有身粗重由不善守根门等故,有身粗重这是「摄诸经宗要」,一共有十五科,现在是第五科「一分修等三摩地」,这一科里面分两科,第一科是..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十二(5)

瑜伽师地论讲记 卷第十二(5)寅四、空无边等解脱(分二科)卯一、举空无边处解脱云何空无边处解脱?谓如有一于彼空处已得离欲,即于虚空思惟胜解。这里是解释八解脱,前三个解..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十二(4)

瑜伽师地论讲记 卷第十二(4)卯三、于定乐又非此间及在彼处,入诸等至乐有差别,唯所依身而有差别。这是「料简静虑」。前面是「辨离熏修静虑」,这是重新再解释这个静虑。这..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十二(10)

瑜伽师地论讲记 卷第十二(10)寅一、辨光明(分二科)卯一、问问:初二静虑,诸天光明,有何差别?这是第四科「小三摩地」,分两科,第一科「略辨三种」,这一科讲过了。第二..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十二(1)

瑜伽师地论讲记 卷第十二(1)瑜伽师地论卷十二.本地分中三摩呬多地第六之二辛三、修习所缘诸相作意(分二科)壬一、征复次云何修习所缘诸相作意?「复次云何修习所缘诸相作意..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十一(16)

瑜伽师地论讲记 卷第十一(16)辰三、乱相(分二科) 巳一、征何等乱相?「所缘差别」里面有征、有释。「释」里面先「辨相」,分三科;一个「标」、一个「征」、一个解释。解释..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十二(2)

瑜伽师地论讲记 卷第十二(2)丑二、清净静虑等定(分二科)寅一、征云何清净静虑等定?「云何清净静虑等定?谓有中根、或利根性、等烦恼行、或薄尘行,彼从他闻初静虑等爱味过..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十二(11)

瑜伽师地论讲记 卷第十二(11)寅三、解密意(分二科)卯一、问问:如经言善修习慈,极于遍净,乃至广说。此何密意?这是第二科「无量三摩地」,分三科,第一科「明建立」,第..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十一(14)

瑜伽师地论讲记 卷第十一(14)壬二、辨相摄(分十五科) 癸一、摄缘法义(分二科) 子一、了相作意此中了相作意,摄缘法缘义。〈三摩呬多地〉分两科,第一科「结前生后」,第二..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十一(13)

瑜伽师地论讲记 卷第十一(13)寅十八、顺清净作意顺清净作意者:谓由此故修六随念,或复思惟随一妙事。这是第四大科,〈本地分〉的第四科,〈三摩呬多地〉。这一科在「随释..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十一(11)

瑜伽师地论讲记 卷第十一(11)己三、作意及所缘(分二科) 庚一、结前生后复次已说安立;当知于此静虑等中,作意、所缘二种差别。〈三摩呬多地〉,第一科「总标」、第二科是「..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十二(9)

瑜伽师地论讲记 卷第十二(9)壬三、有寻有伺等三摩地(分二科)癸一、辨三种(分二科)子一、显有漏(分三科)丑一、有寻有伺三摩地复次云何有寻有伺三摩地?谓三摩地寻伺相应。「..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十一(6)

瑜伽师地论讲记 卷第十一(6)丑二、约领受现法乐住辨(分二科) 寅一、显义(分二科) 卯一、标又得定者,于诸静虑数数入出,领受现法安乐住故。现在这里是讲「静虑异名」。本来..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十二(3)

瑜伽师地论讲记 卷第十二(3)子五、无间超越入诸定别(分二科)丑一、无间入诸等至(分二科)寅一、征复次云何无间入诸等至?「复次云何无间入诸等至?谓如有一得初静虑乃至有顶..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十二(7)

瑜伽师地论讲记 卷第十二(7)壬三、三三摩地(分二科)癸一、牒复次三三摩地者,「复次三三摩地者,云何空三摩地?谓于远离有情命者,及养育者,数取趣等,心住一缘。」这在本..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十一(9)

瑜伽师地论讲记 卷第十一(9)辰五、萎[卒*页](同瘁)云何萎瘁?谓虽纵任而不舒泰故。这是第二大科「五顺出离界」,就是修五种观能出离这五种受。这一大科里面分四科,第一科..

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